在家居士修學(xué)常見(jiàn)的六大誤區(qū)

　　自從學(xué)佛以后，寺院沒(méi)少來(lái)，經(jīng)書(shū)沒(méi)少讀，法師沒(méi)少見(jiàn)，平日也能積極行善，甚至勸人行善……可為什么依舊感覺(jué)自己修行進(jìn)步緩慢呢？

　　在學(xué)佛一段時(shí)間后，不少人也會(huì)遇到類似的問(wèn)題，即“我很努力，但為什么沒(méi)獲得應(yīng)有的成果？”因?yàn)樾扌芯拖耖_(kāi)車行路，如果方向錯(cuò)了，車速越快就會(huì)離終點(diǎn)越遠(yuǎn)。本期講堂，便與大家分享“在家修學(xué)常見(jiàn)誤區(qū)”，如有偏差，盡早回頭。

一、廣誦經(jīng)文、喜見(jiàn)他過(guò)

　　金錢、情感、家庭……生活中我們有著許多煩惱的苦樂(lè)問(wèn)題，當(dāng)我們無(wú)力解決時(shí)往往會(huì)尋求前輩的指引與幫助。

　　對(duì)佛弟子而言，佛陀留下的經(jīng)文與教誨便是最好的指引。但是有些佛弟子經(jīng)書(shū)、開(kāi)示讀了很多，卻發(fā)現(xiàn)煩惱并不能得到解決。

　　這是因?yàn)槲覀冞€是用世間的學(xué)習(xí)方式在學(xué)習(xí)佛法，誤以為讀懂了文字就讀懂了佛法，但佛法并非文學(xué)或哲學(xué)，在文字義理之外，更需要通過(guò)實(shí)踐、運(yùn)用去加以實(shí)行。

　　如果我們讀懂了文字，卻不能加以對(duì)應(yīng)自身、反省過(guò)錯(cuò)、對(duì)治煩惱，那么文字懂的越多，反而會(huì)成為看別人過(guò)失的工具。

二、二寶居士、對(duì)師輕慢

　　也有佛弟子自恃經(jīng)書(shū)讀的多、名相了解多，面對(duì)學(xué)識(shí)不如自己的法師便不能理解、甚至心生輕慢、加以毀謗，如“法師怎么學(xué)的佛，懂的還沒(méi)我多！”成了只信奉佛寶與經(jīng)書(shū)的“二寶居士”。

　　人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，正因?yàn)槲覀兊?a href="/remen/zhihui.html" class="keylink" target="_blank">智慧與德行遠(yuǎn)不如佛一樣圓滿究竟，所以才需要不斷學(xué)習(xí)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)、法師們也在學(xué)習(xí)。

　　此外，法師既已受戒披衣，便成了世人的福田，若輕慢法師，也是在輕慢自己的福田，又怎能快速積攢資糧呢？正如玄奘大師勸導(dǎo)唐太宗普同供養(yǎng)法師：“昆山有玉，混雜泥沙，麗水產(chǎn)金，豈無(wú)瓦礫？……凡僧雖不能降福，修福須敬凡僧。”

三、攀緣法師，擾師清凈

　　上一則誤區(qū)是對(duì)法師心生“輕慢”，而若截然相反，對(duì)法師“過(guò)于熱情”，也會(huì)偏離修行的正軌。如將法師視作聊天茶友，向其傾訴家務(wù)事與種種不如意，卻對(duì)求法不甚熱衷。

四、執(zhí)著法師、法門，自贊毀他

　　在上一則的基礎(chǔ)上，更為極端的情形是將法師捧為“偶像”，甚為推廣，卻對(duì)其他法師以及跟隨修行的居士加以貶低；除了對(duì)“法師”的執(zhí)著外，還有對(duì)“法門”的執(zhí)著，自認(rèn)自己修學(xué)的法門好，而看不起其他法門，如覺(jué)得“凈土法門”只會(huì)念佛，是只有老年人才會(huì)選擇的簡(jiǎn)易方式等。

五、迷信 開(kāi)光，怠于修行

　　也有居士推崇“開(kāi)光”，認(rèn)為開(kāi)光過(guò)后的物品更為靈驗(yàn)，但實(shí)際上“開(kāi)光”僅針對(duì)“新塑佛像”而言。意在借由拂去塵土、明鏡照耀等莊嚴(yán)儀式令善信明悟要想開(kāi)啟智慧，需“時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃”。

　　如果真能時(shí)時(shí)拂拭，使身口意三業(yè)清凈、不作惡業(yè)，自然諸事順?biāo)�，與開(kāi)光靈驗(yàn)無(wú)關(guān)。

　　因此與其一味向外馳求，不如反過(guò)頭來(lái)，在自身修行上用功，否則就算佛菩薩給予我們加持，為我們提供了許多助緣，但如果自己不用功修行，也只能原地踏步。