佛法重實(shí)質(zhì)，不重形式

　　我的老師跟我講實(shí)話，佛法重實(shí)質(zhì)，不重形式。

　　譬如講到戒律，他非常重視戒律，我跟他三年，他提到戒律的重要，總提了幾十遍，我的印象最深。怎樣持戒？他告訴我，不必到哪個(gè)地方求法師受戒，他說：用不著，他說：那個(gè)沒用處。

　　我說：那要怎么做？學(xué)一條，做到一條，這一條你持了。

　　譬如，不殺生，你真正能做到，對(duì)於一切生物絕對(duì)沒有殺害的念頭，你這一條戒就圓滿，不一定要去受戒。

　　到戒壇受了戒，受了戒你做不到，你就全破了、全犯了，罪上不是加罪？

　　老師教導(dǎo)我是這個(gè)方法，學(xué)一條做一條，做到了，那就是真正受持。

　　所以我學(xué)佛，得力於這些大善知識(shí)的教誨。

　　在前年，我遇到新加坡納丹總統(tǒng)，我們?cè)谝黄鸪燥垼�納丹總統(tǒng)告訴我，他是印度教徒。他說：我最佩服佛教，佛教重實(shí)質(zhì)，不重形式。

　　了凡幼年喪父，依母志棄學(xué)就醫(yī)。在慈云寺，遇著深諳邵康節(jié)皇極數(shù)的云南孔先生為之算命，說他有官運(yùn)，縣考十四名，府考七十二名，提學(xué)考九名，俸祿九十一石，某年任寶坻知縣，三年半辭歸故里，五十三歲無子壽終。先是不信，后每次考試如其所言，便信“升官發(fā)財(cái)，遲速有時(shí)，死生有命，富貴在天”的命運(yùn)理數(shù)，從此心灰意冷，淡然無求。

　　一次，到南京棲霞寺拜訪云谷禪師，二人對(duì)坐，三夜不眠，了凡竟不起雜念。云谷奇怪，而問其故，了凡將孔算命之事講了。禪師卻不以為然，用六祖慧能“一切福田離不開自心，從心而覓無不感通”以及佛經(jīng)里“求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽”的道理對(duì)袁了凡講了，并告知以積福造命的功過格法，讓了凡作善事，而且還傳授了準(zhǔn)提咒法。

　　了凡發(fā)愿要作三千善事，日日用功，結(jié)果孔先生所算之命就不靈了。隆慶四年考中了進(jìn)士，放任寶坻知縣，有善政，擢兵部主事。日本侵略朝鮮，隨經(jīng)略使宋應(yīng)昌軍往征倭寇，多所策劃，凱旋，因功升拾遺（諫官），并育一男，而且也進(jìn)士及第。到了五十三歲那年，安然無恙；寫《了凡四訓(xùn)》時(shí)，已六十九歲，實(shí)際壽高七十四，官居五品。

　　反觀一生，他認(rèn)識(shí)到《書經(jīng)》里講的“天難諶，命靡常”和“惟命不欲常”的道理，即是天命之說雖可信，但不是一成不變，積�？梢栽烀�，“命自我立，福自我求”。他在書中特別講到云谷禪師對(duì)他的開導(dǎo)，說：“云谷禪師所賜給我的為生民主性命的大義微言，就是最精微、最高深、最真確、最正大的大道理。”云谷禪師圓寂之后，了凡還為之寫了碑銘。

　　袁了凡博學(xué)多才，凡天文、數(shù)學(xué)、水利、軍事、醫(yī)藥無不涉獵，一生著述甚豐，除《了凡四訓(xùn)》外，還有《兩行齋集》《歷法新書》《皇都水利》《評(píng)注八代文宗》《袁了凡綱鑒》等。

　　我聽了，聽呆了，這個(gè)話幾十年前章嘉大師跟我講的，這幾十年當(dāng)中，我就沒有聽人講過這個(gè)話。

　　我聽納丹總統(tǒng)講，這內(nèi)行人，這個(gè)人不簡單，所以我對(duì)他也非常尊重。

　　我們要懂得究竟怎么個(gè)求法，真正消除業(yè)障，有求必應(yīng)。

　　但是業(yè)障習(xí)氣重，這個(gè)不怕，我們需要耐心、需要時(shí)間來消除。

　　了凡先生用幾十年的時(shí)間，我也用二十年到三十年的時(shí)間，你沒有這么長的時(shí)間不行。

　　不是說斷就斷，哪有那么容易！毛病習(xí)氣自己一定要克服，常常提醒自己。

　　所以古人重視讀誦，非常有道理。我自己這一生能成就，我知道，我得力於講臺(tái)。

　　我四十多年沒有離開講臺(tái)，天天在講經(jīng)，天天勸別人，天天勸自己，別人有沒有得到利益我不知道，我自己真的得利益。

　　這就是佛法常說的「一門深入，長時(shí)薰修」。如果沒有長時(shí)間的薰修，怎么能成就？我們的毛病習(xí)氣是無量劫薰習(xí)而成的，都是長時(shí)薰得的。

　　現(xiàn)在我們要把壞的習(xí)氣、惡的習(xí)氣舍掉，要學(xué)古圣先賢，要學(xué)諸佛菩薩，還是要時(shí)間。

　　所以如果沒有相當(dāng)長的時(shí)間，要有決心、有毅力，斷除自己習(xí)氣，這才能圓滿成就。