現(xiàn)在很多人念經(jīng)學(xué)佛，為什么偏了？

　　　學(xué)佛目前有兩種調(diào)子，一種是一門深入，一種叫次第，好像一步步的往上走。學(xué)了初級到高級，像上學(xué)一樣。我想，應(yīng)該要按五類經(jīng)典來學(xué)，是不會偏差的。對應(yīng)過來，就是金木水火土。這五類經(jīng)典，沒有說誰是低級的，最是高級的。這五類經(jīng)典，好比金木說火土，這五大元素，沒有那個元素是第一重要，第二重要的，都是平等，只是作用不同。

　　比如土部的經(jīng)典，是地藏菩薩的經(jīng)典，“地藏三經(jīng)”，一般來講。土部的作用是比較穩(wěn)重。我們生命中需要很穩(wěn)重的特質(zhì)。歷代祖師都很重建廟，造佛像，建設(shè)道場，這就是地藏特質(zhì)的體現(xiàn)。講戒律，講因果，建廟，這些保證物質(zhì)前提下，才能有更高的飛躍。像有些人看了空性經(jīng)典，以為什么都是空，天空地也空，覺得人生乏味。這就錯了，這類人要多讀《地藏經(jīng)》。

　　《地藏經(jīng)》講業(yè)果報應(yīng)的很多。這類經(jīng)典不懂，你學(xué)佛久了，就會狂妄。一狂妄就糟糕了，可以說“地藏三經(jīng)”有利于打好基礎(chǔ)。不管在修行還是弘法上，法，財，侶，地，都特別重要。這就需要地藏菩薩。

　　屬于木的經(jīng)典，是《華嚴經(jīng)》和《藥師經(jīng)》。講佛的境界的。缺少木的經(jīng)典，就會缺少靈氣，生命要有所追求，不是只要吃飽喝足，物質(zhì)夠了就好了。還有更高的追求，就是菩提樹下成正覺。那要追求什么？一般宗教講，死后去天堂，去極樂，去哪個享受。但佛教不一樣，佛教的追求就是普賢菩薩的境界，就是要成佛，成就萬德莊嚴。

　　你看佛長的莊嚴，凡夫長的不夠圓滿。這就是生命追求的目標(biāo)，萬德莊嚴。所以普賢菩薩是佛的長子。就要行十大愿。

　　屬于火的經(jīng)典，應(yīng)該屬于《法華經(jīng)》，《法華經(jīng)》是佛的知見，是要度眾生的。怎么度眾生，就是觀音菩薩的三十二應(yīng)化身。眾生以什么身得度，就現(xiàn)什么身。這就是觀音菩薩的經(jīng)典，佛門廣大，就廣大在這部《法華經(jīng)》的表現(xiàn)上。所以每個行業(yè)，都有觀音菩薩的化身。

　　屬于金的收斂的經(jīng)典，是彌陀佛和彌勒佛的法門，就是生命依止的地方。修這類經(jīng)典，會讓人收斂的性質(zhì)。老年人，女性，就比較適合修凈土。歷代屬于男眾的叢林，叫寺，一般的寺是以華嚴為格局。華嚴屬于木的，如春天一樣百花綻放的經(jīng)典。所以禪宗就有一股磅礴的氣勢，這其實是華嚴給予的啟發(fā)。那女眾的，就屬于金的，所以女眾一般叫庵，凈土庵，觀音堂。很小的，念念佛，念念觀音。大概這樣子的。

　　屬于水的經(jīng)典，就是般若部。中國人的智慧有兩種思維模式，一種是老子的思維模式，老子講，萬物是個圓圈，怎么走，還是回到原點。一種的佛教的般若思維模式。般若思維模式，就是水月道場，時刻建好。哪怕會回到原點，我也要精彩的活。這是般若的智慧。

　　如果要系統(tǒng)，這五類的經(jīng)典，都要涉及。人首先作為一個生命體，他就需要金木水火土這五種特質(zhì)。你修行也要的，也要這五種特質(zhì)。佛法要健康發(fā)展，這五種經(jīng)典都要有人去弘揚，才可以的。如果變成其中一種，就很可怕的。

　　有些人講一門深入，念佛就好了。念佛屬于金的，很收斂的。你收斂過度了，那就沉默，沒有活力，那也是很危險的。萬物的發(fā)展推動，都是按照五行相生相克來推動的。金木水火土都要，既要華嚴的富貴的境界，也要凈土的，也要《法華經(jīng)》慈悲一切眾生，還有般若的智慧，還有地藏法門比較實在的建廟安僧的經(jīng)典。

　　佛法比較健康時，一定是這五類經(jīng)典都很蓬勃發(fā)展時。大家去看就知道了，華嚴、法華、地藏、般若、凈土，這五類都要有。佛教才是健康的。只要偏向一門，佛法就不健康。

　　大家去觀察，你只偏向土，只要建廟，沒有般若弘法，結(jié)果變成神廟。民間到處建神廟一樣。如果只偏向般若，沒有建廟，天天講空，無我。那人是社會的人，需要基本的物質(zhì)保障，物質(zhì)都沒有辦法保障，佛法就變成哲學(xué)，大家去聽一聽就好了。所以既要建廟，又要般若弘法，既要華嚴的富貴，生發(fā)，又要凈土的收斂。這五類都要。

　　有些人天天講空，空到最后，就變成沒有福報了，知見偏了。只執(zhí)著于有，福報一直抓，抓到死都放不下，死后就變成主財鬼去了。執(zhí)著心就越強大了。一般我都勸人，要念《普賢行愿品》，《藥師經(jīng)》這些木的經(jīng)典，《金剛經(jīng)》屬于水的經(jīng)典，《法華經(jīng)》屬于火的經(jīng)典，《地藏經(jīng)》屬于土的經(jīng)典，彌陀經(jīng)屬于金的經(jīng)典。要念這五類經(jīng)典，生命就比較中庸，不會偏激。這五類是缺一不可的。

　　印光大師也觀察到這個，他弘揚凈土?xí)r，是比較符合這五類經(jīng)典。印祖弘揚念佛，也勸人念《地藏經(jīng)》、《觀音菩薩普門品》，念觀音圣號，同時也把《普賢行愿品》歸入凈土宗的經(jīng)典。剛好符合了金木水火土這五類特質(zhì)。

　　一個法門有沒有偏，就看有沒有沒這五種元素在里頭�，F(xiàn)在很多人念經(jīng)學(xué)佛，為什么偏了，越是一門深入，得到的是偏激。因為沒有這五類的要素。這個是給大家的參考。