學(xué)佛也有方便法門？三種簡單的修持方法

　　今天承諸位善友請我演講。我以為談玄說妙雖然極為高尚，但于現(xiàn)在行持終覺了不相涉，所以今天我所講的，且就常人現(xiàn)在即能實行的約略說之。因為專尚談玄說妙，譬如那饑餓的人來研究食譜，雖山珍海味之名縱橫滿紙，如何能夠充饑？倒不如現(xiàn)在得到幾種普通的食品，即可入口，得充一飽，才于實事有濟(jì)。以下所講，分為三段。

深信因果

　　因果之法，雖為佛法入門的初步，但是非常的重要，無論何人皆須深信。何謂因果？“因”者，好比種子，下在田中，將來可以長成為果實。“果”者，譬如果實，自種子發(fā)芽，漸漸地開花結(jié)果。

　　我們一生所作所為，有善有惡，將來報應(yīng)不出下列：

　　桃李種長成為桃李——作善報善

　　荊棘種長成為荊棘——作惡報惡

　　所以我們要避兇得吉、消災(zāi)得福，必須要厚植善因，努力改過遷善，將來才能夠獲得吉祥福德之好果。如果常作惡因，而要想免除兇禍災(zāi)難，哪里能夠得到呢？

　　所以第一要勸大眾深信因果，了知善惡報應(yīng)一絲一毫也不會差。

發(fā)菩提心

　　“菩提”二字，是印度的梵語，翻譯為“覺”，也就是成佛的意思。“發(fā)”者，是發(fā)起。故發(fā)菩提心者，便是發(fā)起成佛的心。為什么要成佛呢？為利益一切眾生。須如何修持乃能成佛呢？須廣修一切善行。以上所說的要廣修一切善行、利益一切眾生，但須如何才能夠徹底呢？須不著我相。所以發(fā)菩提心的人，應(yīng)發(fā)以下之三種心：

　　一、大智心，不著我相，此心雖非凡夫所能發(fā)，亦應(yīng)隨分觀察。

　　二、大愿心，廣修善行。

　　三、大悲心，救眾生苦。

　　又發(fā)菩提心者，須發(fā)以下所記之四弘誓愿：

　　一、眾生無邊誓愿度：菩提心以大悲為體，所以先說度生。

　　二、煩惱無盡誓愿斷：愿一切眾生，皆能斷無盡之煩惱。

　　三、法門無量誓愿學(xué)：愿一切眾生，皆能學(xué)無量之法門。

　　四、佛道無上誓愿成：愿一切眾生，皆能成無上之佛道。

　　或疑“煩惱”以下之三愿皆為我而發(fā)，如何說是“愿一切眾生”？這里有兩種解釋：一就淺來說，我也就是眾生中的一人，現(xiàn)在所說的眾生，我也在其內(nèi)。再進(jìn)一步言，真發(fā)菩提心的必須徹悟法性平等，決不見我與眾生有什么差別，如是才能夠真實和菩提心相應(yīng)。所以現(xiàn)在發(fā)愿，說“愿一切眾生”，有何妨耶！

專修凈土

　　既然已經(jīng)發(fā)了菩提心，就應(yīng)該努力地修持。但是佛所說的法門很多，深淺難易種種不同。若修持的法門與根器不相契合的，用力多而收效少。倘與根器相契合的，用力少而收效多。在這末法之時，大多數(shù)眾生的根器和哪一種法門最相契合呢？說起來只有凈土宗。因為泛泛修其他法門的，在這五濁惡世、無佛應(yīng)現(xiàn)之時，很是困難。若果專修凈土法門，則依佛大慈大悲之力，往生極樂世界，見佛聞法，速證菩提，比較容易得多。所以龍樹菩薩曾說，前為難行道，后為易行道，前如陸路步行，后如水道乘船。

　　關(guān)于凈土法門的書籍，可以首先閱覽者，《初機凈業(yè)指南》《印光法師嘉言錄》《印光法師文鈔》等，依此就可略知凈土法門的門徑。