抄寫佛經(jīng)有什么用？抄經(jīng)后還要不要修行？

　　時(shí)間總會(huì)呈現(xiàn)不同的狀態(tài)。過去慢，寫一封信，便可以等一個(gè)人。現(xiàn)在快，所有思緒事件靠鍵盤敲出來的字句傳遞。甚至有時(shí)，抒發(fā)和表達(dá)只靠電子溝通，有時(shí)想在紙上寫句話，卻是寫不出來的晦澀。“寫”，成為我們懷念過去的一個(gè)執(zhí)行動(dòng)作。

抄寫佛經(jīng)有什么用？

　　抄經(jīng)，可以說是各種靜心法門之中較為簡易和接地氣的一種方式了。在歷史的傳承中，作為文化積淀，成為人們長時(shí)間堅(jiān)持的行為習(xí)慣。

　　從古今流傳的故事中，多少透露出人們寄寓外力趨吉避兇的心理。很多人參拜佛祖，抄寫佛經(jīng)來求工作、求姻緣、求庇護(hù)。然而很多時(shí)候，修行并不能使得眼前的難題馬上迎刃而解，就像抄經(jīng)不見得可以讓你逃離不順心的婚姻，擺脫諸多要求的老板，調(diào)教好不聽話的孩子。

既然如此，我們?yōu)槭裁匆�抄�?jīng)？還要不要修行？

　　“有什么用？”一直是現(xiàn)代人做事的癥結(jié)。人們習(xí)慣性問有無和得失，將自己束縛其中。

　　在對(duì)待事物有沒有用的態(tài)度上，我們可以去看看莊子怎么說�！度碎g世》中提到：“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”大意是指山上的樹木因有用而自招盜伐，膏火因能燃燒而自我煎熬。桂皮可以吃，所以桂樹遭到砍伐；樹漆用途廣泛，所以漆樹被人切割。人們都知道有用之物的用處，卻不知道無用之物的用處。

　　修行是什么？修行其實(shí)就是無用之用，在不經(jīng)意間，不留痕跡地影響自己與周圍的環(huán)境，是為大用。

如何處理抄寫完的佛經(jīng)？

　　第一個(gè)是可以裝裱起來，送給他人留做紀(jì)念。將裝裱過的佛經(jīng)掛在家里可以當(dāng)做一種裝飾，讓家里多一份佛法的氛圍。這也就做到了法供養(yǎng)，流通了佛經(jīng)。

　　第二個(gè)是不是亂放亂丟，帶到寺院焚化掉。字寫的不好看的，不方面裝裱的，可以用恭敬心去把佛經(jīng)焚燒掉，并且給親人做一個(gè)回向，希望他們能離苦得樂。

修心就是做自己

　　其實(shí)修心的最終目的無非是探求內(nèi)心，尋求自我，也就是我們通常所說的“找回初心”。

　　現(xiàn)代社會(huì)中，除了抄經(jīng)之外，聽禪樂、打坐、參訪圣跡等都可以作為修心的方式。途徑多樣，但殊途同歸，都是用外物讓自己靜下來，傾聽自己的聲音。

　　修心與修行，就在每個(gè)當(dāng)下，哪怕就在你拿起筆抄寫佛經(jīng)的短暫停留，在放下電腦冥想沉思的幾分鐘。