輪回是什么意思?佛教相信輪回是真實的嗎?
“輪回”是什么意思?
輪回又稱流轉、輪轉、生死輪回,意思是眾生死了又生,生了又死,生死不已,像車輪一樣轉動不停,循環(huán)不已。佛教其認為一切有生命的東西,如不尋求“解脫”,即永遠在“六道” (天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄) 中生死相續(xù),無有止息地循環(huán)。
輪回理論源于生命的世代輪轉傳承啟發(fā),而三世因果中業(yè)力也是主導輪回的因,故業(yè)力不單是現(xiàn)世的結果,還會生生不息地延伸至來世(《正法念處經》卷七之偈曰:“非異人作惡,異人受苦報;自業(yè)自得果,眾生皆如是。”)
佛教相信輪回是真實的嗎?
這個問題的答案是肯定的。佛教相信,除了已經解脫生死(如小乘的阿羅漢)或已經自主生死(如大乘的圣位菩薩)的圣者之外,一切的眾生都不能不受輪回的限制。
輪回的范圍共有六大流類,佛教稱為六道,那就是由上而下的天道、人道、修羅(神)道、傍生道、鬼道、地獄道,這都是由于五戒十善及十惡五逆(十善的反面是十惡,殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血,稱為五逆)而有的類別:五戒十善分為上中下三品,感生天、人、修羅的三道;十惡五逆分為下中上三品,感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業(yè),生于上三道;作惡業(yè),生于下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完,便是一期生死的終結,又是另一期生死的開始,就這樣在六道之中生來死去、死去生來,稱為輪回生死。
不過佛教特別相信,眾生的生死范圍雖有六道,眾生的善惡業(yè)因的造作則以人道為主,所以唯有人道是造業(yè)并兼受報的雙重道,其余各道都只是受報的單重道:天道、神道只有享受福報,無暇另造新業(yè);下三道只有感受苦報,沒有分別善惡的能力;唯有人道,既能受苦受樂,也能分別何善何惡。佛教主張業(yè)力的造作薰習在于心識的感受,如若無暇分辨或無能分辨,縱然造業(yè)也不能成為業(yè)力的主因,所以佛教特別重視人生善惡的行為責任。
正因為造作業(yè)力的主因是在人間,所以上升下墮之后的眾生都還有下墮上升的機會,不是一次上升永遠上升,一次下墮永遠下墮。
人間眾生的造作業(yè)因,有善有惡,有輕有重。人在一生之中造有種種的業(yè),或善或惡,或少或多,或輕或重,因此受報的機會也有先后的差別。所以,人在一期生命的結束之后,朝向輪回的目標有著三種可能的引力。
第一是隨重:一生之中,善業(yè)比惡業(yè)的分量重便先生善道,善道的天業(yè)比人業(yè)重便先生天道,如果惡業(yè)比善業(yè)重便先生于惡道,惡道的地獄業(yè)比傍生業(yè)重便先生于地獄道,受完重業(yè)的果報,依次再受輕業(yè)的果報。
第二是隨習:人在一生之中,未作大善,也未作大惡,但在生平有一種特殊強烈的習氣,命終之后便隨著習氣的偏向而去投生他的處所,所以修善學佛主要是靠日常的努力。
第三是隨念:這是在臨命終時的心念決定,臨終之時如果心念惡劣,比如恐怖、焦慮、貪戀、鎮(zhèn)惱等等,那就很難不墮惡道。所以,佛教主張人在臨死或新死之時,家屬不可哭,應該代他布施修福,并且使他知道,同時宣說他一生所作的善業(yè)功德,使他心得安慰,使他看破放下,并且大家朗誦佛號,使他一心向往佛的功德及佛的凈土。若無重大的惡業(yè),這種臨死的心念傾向便可使亡者不致下墮,乃至可因亡者的心力感應諸佛菩薩的愿力,往生佛國的凈土──這是佛教主張臨終助念佛號的主要原因。
民間的信仰以為人死之后即是鬼,這在佛教的輪回觀中不能成立,因為鬼道只是六道輪回的一道,所以人死之后也只有六分之一的可能生于鬼道。
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