放焰口是什么意思？法會(huì)的儀式與時(shí)間地點(diǎn)

放焰口是什么意思？

　　放焰口，佛教儀式，為一種根據(jù)救拔焰口餓鬼陀羅尼經(jīng)而舉行的施食餓鬼之法事。該法會(huì)以餓鬼道眾生為主要施食對(duì)象；施放焰口，則餓鬼皆得超度。亦為對(duì)死者追薦的佛事之一。

　　焰口，另稱為焰口、面然。是指地獄里的餓鬼，其體形枯瘦，咽細(xì)如針，口吐火焰。以生前慳吝之故，遂有此一果報(bào)。放焰口乃是對(duì)餓鬼施水施食、救其饑渴之苦的一種佛教儀式。

　　印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會(huì)”，佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵(lì)佛弟子的旨意，合乎中國(guó)追先悼遠(yuǎn)的俗信，于是益加普及。民間普遍流傳目連解救母厄的故事：“有目連僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目連無(wú)法解救母厄，于是求教于佛，為說(shuō)盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。”中國(guó)從梁代開(kāi)始照此仿行，相沿成中元節(jié)。不過(guò)后來(lái)除設(shè)齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動(dòng)。

佛教放焰口的儀式與時(shí)間地點(diǎn)

　　儀式

　　中元節(jié)這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺(tái)。法師座跟前供著超度地獄鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤(pán)盤(pán)面制桃子、大米。施孤臺(tái)上立著三塊靈牌和招魂幡。過(guò)了中午，各家各戶紛紛把各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺(tái)上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書(shū)“盂蘭盛會(huì)”、“甘露門(mén)開(kāi)”等字樣。儀式是在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂(lè)中開(kāi)始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語(yǔ)和真言。然后施食，將一盤(pán)盤(pán)面桃子和大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式叫“放焰口”。施放焰口，常與喪事中追薦亡魂結(jié)合在一起，稱為“陰焰口”；也有為活人消災(zāi)、延壽施放焰占的，則稱為“陽(yáng)焰口”。此外，寺院在重大法會(huì)圓滿之白，有的也放焰口。過(guò)去放焰口可在寺院、俗家或公共場(chǎng)地舉行，現(xiàn)在一般在寺院的殿堂中舉行。

　　時(shí)間

　　放焰口都在黃昏或夜間進(jìn)行，一般需要四個(gè)小時(shí)以上才能完畢。作法事之前，須在殿堂內(nèi)設(shè)立瑜伽壇，中間為主壇，兩側(cè)為陪壇。主壇上坐的法師稱為座主，又稱為金剛上師。作法時(shí)，金剛上師身披袈裟，頭戴毗盧帽，案上放著法鈴、戒尺和香爐等。背后一般設(shè)繪有獅子的大型布屏。陪壇為豎放的兩排條案，僧人們身披袈裟相對(duì)而坐，案上放著各自使用的引磬、木魚(yú)、鐃鈸、手鼓等。作法事的僧眾不得少于七人，一般為十三人至十五人。

　　地點(diǎn)

　　殿堂外設(shè)立面燃大士壇，靈壇上陳放香燭供品。面燃大士壇還供鬼王面燃，其貌兇狠丑惡，嘴里噴出三道火焰。有的是紙?jiān)�的，有的是彩繪的，有的僅供牌位，現(xiàn)在寺院中多不采用紙?jiān)�的面燃大士像。靈壇上供被超薦的靈位牌，上書(shū)“佛力超薦某某往生蓮位”。靈位牌多少不拘，因?yàn)橐慌_(tái)焰口可同時(shí)為多人施放。瑜伽壇、面燃大士壇、靈壇是“陰焰口”必備的三壇，“陽(yáng)焰口”不設(shè)靈壇。