如何面對(duì)問(wèn)題？培養(yǎng)勇氣及理解力

　　遇到困難有兩種處理方法：去改變它，否則便去面對(duì)它。倘若可以盡人力去挽回，何必憂傷呢？——去改變它呀！假如已經(jīng)回天乏術(shù)，也毋須沮喪，憤怒和憂心都不會(huì)使事情回轉(zhuǎn)的。——圣提蒂瓦——

　　生活是一連串不如意的旅程，只要活在世上，困擾和煩惱就會(huì)一直成為生活的一部份。生命中充滿著利益、名聲、贊美與歡樂(lè)，然而我們也有面對(duì)不利環(huán)境的時(shí)刻，例如失敗、毀謗、責(zé)備與痛苦。生活如同鐘擺，搖動(dòng)不定，目前搖蕩到令人欣然接受的情境，或許下一瞬間又?jǐn)[到令人避之唯恐不及的狀況了。

　　人通常有夸大問(wèn)題的傾向，而不去了解事情的真正原因。這與‘小題大作’類似。當(dāng)失去所愛的人、事、物時(shí)，總覺得自己再也不會(huì)有任何歡樂(lè)可言了。如果遇到一些人無(wú)法了解他們的需要，卻又不斷困擾他們時(shí)，便會(huì)感到從未受過(guò)如此不堪的待遇，而將傷害埋在心里，帶著沒必要的痛苦，繼續(xù)接受這些想法的折磨。讓我們摒棄這些想法，了解到萬(wàn)事都有終極，所受的困苦總有消弭的一天，不是更好嗎？

　　我們應(yīng)該了解，生命中所遭受的一切終有解決之道，沒有永遠(yuǎn)受詛咒的災(zāi)難，除非自己愿意讓事情如此發(fā)展。去了解所有制約的現(xiàn)象（包括災(zāi)難及各種問(wèn)題）所引起的原因是很重要的，而且每件事的發(fā)生一定有其前因后果。藉由找尋問(wèn)題的根源，便可以解決各種形式的災(zāi)難。

面對(duì)問(wèn)題

　　遇到問(wèn)題不可氣餒，相反地，要明智地去克服它。沒有一個(gè)世俗的人可以從困擾中解脫，因此，不是問(wèn)題本身來(lái)區(qū)分何者是智者，何者不是，重點(diǎn)在我們面對(duì)問(wèn)題的態(tài)度。

　　蘇格拉底的太太是以火爆脾氣聞名的，常常挑先生的毛病，幾乎每天喋喋不休地責(zé)罵他。有一天，在太太罵完了之后，蘇格拉底卻贊揚(yáng)她的措詞及演講技巧都比上一次進(jìn)步了不少。

　　這顯示一個(gè)聰明人如何面對(duì)問(wèn)題，并以幽默方式消遣之。

　　尼赫魯曾說(shuō)過(guò)：‘我們應(yīng)面對(duì)問(wèn)題并想辦法解決。我們要用心靈去面對(duì)，而不是拿怪力亂神為名義當(dāng)擋箭牌躲開。’

　　依拉·威克斯在笑談人的困擾上提出她的觀點(diǎn)：

　　當(dāng)生命就像一首歌時(shí)，

　　快樂(lè)是很容易的；

　　但人活得有價(jià)值——

　　在于他懂得笑，

　　尤其在事情錯(cuò)得離譜時(shí)。

　　心靈的困擾是一種考驗(yàn)，

　　且常是經(jīng)年累月的，

　　令世人贊賞的微笑，

　　是閃爍在淚水中的笑容。

　　瑞賓·泰戈?duì)柌┦渴且粋�(gè)著名的印度詩(shī)人，他在祈禱文里表達(dá)面對(duì)問(wèn)題的態(tài)度，而不必藏匿自己的恐懼及憂慮。

　　不要讓我汲汲尋求避免危險(xiǎn)的保護(hù)，

　　而是無(wú)懼地去面對(duì)。

　　不要讓我祈求消弭痛楚，而是有顆征服的心。

　　不要使我懇求消除憂慮的恐懼，

　　而是希望有贏回自由的耐性。

　　不如意的事情發(fā)生，譬如當(dāng)我們喜愛的事物遺失或損毀了，有兩種方法來(lái)處理：可以責(zé)怪自己或他人，因而籠罩在低潮情緒中；或者拋開煩惱，說(shuō)：‘事情已經(jīng)過(guò)了，丟掉東西已經(jīng)夠悲慘的了，為何還讓自己因而不快樂(lè)呢？’追溯原因，日后不要再犯錯(cuò)才是真正的解決之道。我們也該想想因應(yīng)措施，或是可能引發(fā)的問(wèn)題。假如損失沒有影響到他人，或許就應(yīng)該將注意力轉(zhuǎn)移到其他事情上，因?yàn)閱?wèn)題的原因可能十分復(fù)雜，不是輕易能夠找到解答。如果不幸的事超出我們的控制之外時(shí)，我們應(yīng)該依仗對(duì)生命的了解，鼓起勇氣去面對(duì)它。

　　換句話說(shuō)，以積極肯定的態(tài)度去面對(duì)問(wèn)題，而非駝鳥式的躲藏。假如因負(fù)面的想法導(dǎo)致不愉快，那真是自作自受。

　　根據(jù)釋尊的說(shuō)法：‘心靈是先驅(qū)，是首領(lǐng)；萬(wàn)法唯心造。’他認(rèn)為悲傷是由自身行為及無(wú)知引起的，并指點(diǎn)眾生必須自己去找尋快樂(lè)，擺脫悲傷。

培養(yǎng)勇氣及理解力

　　藉著正確的靜坐方法及釋尊的教誨，可以根絕所有負(fù)面思想，因?yàn)橐活w未經(jīng)修行的心正是所有問(wèn)題的根源。釋尊說(shuō)：‘心靈是很難理解的，它十分敏銳且游移于意志間。智者會(huì)守護(hù)它，因?yàn)樾⌒木S護(hù)心靈常會(huì)導(dǎo)向幸福。’

　　人往往易于將自己的憂慮歸罪于他人，尤其是找不到解決方法時(shí)更甚。在這種情況下，很容易找來(lái)代罪羔羊——可以受責(zé)備、發(fā)泄苦情的人。例如小孩受傷而哭時(shí)，為了讓他不再哭，媽媽假裝打其他小孩，顯示已經(jīng)有人受罰，小孩子報(bào)了仇，因而得到滿足，便展開笑顏。這明顯的表示對(duì)人采取報(bào)復(fù)手段會(huì)滿足一個(gè)世俗者的心。

　　要承認(rèn)自己的缺點(diǎn)總是很難，而責(zé)怪別人就顯得容易得多。事實(shí)上，雖然這種態(tài)度是錯(cuò)誤的，卻有不少人引以為樂(lè)。所以當(dāng)遇到相同的情形，我們不應(yīng)該對(duì)人心懷恨意，而應(yīng)該竭力承受痛苦并冷靜地解決問(wèn)題。要記得當(dāng)他人制造麻煩令人憂心時(shí)，假如我們知道如何保護(hù)心靈，便無(wú)人可以真正侵犯自己。

　　在《法句經(jīng)》中，釋尊說(shuō)：‘即使是最壞的敵人，也不能像自己毫無(wú)防御的內(nèi)心般傷害自己，然而一旦心靈被操縱了，即使是父母或任何親人也不能幫你。’

　　以下是一位有名的詩(shī)人所寫的一首詩(shī)，能夠幫助我們坦蕩蕩的以勇氣來(lái)面對(duì)麻煩。

　　心懷自信

　　在他人失態(tài)而責(zé)怪于你時(shí)，依然昂首闊步；

　　在遭他人懷疑時(shí)，依然相信自己并寬容他人。

　　遭受他人欺騙，而不落入圈套，

　　或遭人怨恨而不回報(bào)，

　　而自己相貌平平，說(shuō)話也不機(jī)智；

　　依然等待　耐心地等待。

　　假如擁有夢(mèng)想，應(yīng)該心懷世界，

　　假如擁有思想，而不圖利自己；

　　那么榮耀與災(zāi)難便無(wú)軒輊。

　　當(dāng)贏來(lái)的錢財(cái)，

　　孤注一擲于骰子游戲的風(fēng)險(xiǎn)中，

　　輸盡又重新開始，

　　依然不對(duì)損失置啄一言。

　　當(dāng)自己口中說(shuō)出來(lái)的真理，

　　遭流氓扭曲、愚人誣陷，依然可以忍受，

　　或眼看自己一生的心血遭受破壞，

　　有勇氣以破損的工具重建；

　　當(dāng)精疲力盡后，依然可以強(qiáng)迫心智繼續(xù)運(yùn)作，

　　當(dāng)體力耗盡，

　　只剩意志說(shuō)：‘撐下去！’

　　當(dāng)與眾人接觸，依然保持美德，

　　或與國(guó)王并肩而行，依然保持謙卑，

　　當(dāng)敵人或摯愛的人皆不能傷害你，

　　當(dāng)所有的人把你當(dāng)成其中一員，但卻不過(guò)火；

　　當(dāng)你原諒不可原諒之事，

　　世界便屬于你，

　　更世俗的一切事物均包容在其中，

　　此外，

　　你將成為頂天立地的人，孩子！

　　在面臨恐懼時(shí)，要有相當(dāng)?shù)挠職馊チ私馐虑檎嫦啵�并有更大的毅力去接受�?jīng)歷過(guò)的真理。恐懼是自己造成的，但若能坦然面對(duì)，則恐懼就無(wú)所遁形。坦白面對(duì)恐懼是很重要的，假如我們可以客觀地追溯恐懼的來(lái)源，這場(chǎng)克服恐懼之戰(zhàn)已經(jīng)拔得頭籌了。

　　憂慮時(shí)，不要擺張郁郁寡歡的臉展現(xiàn)給世界看，每個(gè)人的問(wèn)題已多如牛毛了，根本無(wú)暇顧及他人的問(wèn)題。如果我們?cè)敢�，我們可以把�?wèn)題交給值得信賴的人，或說(shuō)給能對(duì)我們伸出援手的人聽，千萬(wàn)不要再添增哀愁給那些自顧不暇、愛莫能助的人。

　　當(dāng)遇到困難時(shí)，您是否有勇氣保持微笑呢？如果能減少自我為中心的心態(tài)，以為只有自己才需要安慰，那就不難了。而且應(yīng)該惜福，而不怨天尤人。記得一句話：‘我總在抱怨自己沒鞋子穿，直到有天我遇到了一個(gè)沒有腳的人。’思及此，便可以了解還有太多比我們更悲慘的人，自身的問(wèn)題也就顯得不是那么重要了。

　　想想別人，而不籠罩在自己的困境中也是一種快樂(lè)的方法。忙于為他人帶來(lái)快樂(lè)的人，根本沒有多余的時(shí)間想到自己的私利。

　　有個(gè)學(xué)生問(wèn)一位著名的英國(guó)解剖學(xué)家一個(gè)問(wèn)題：‘治療恐懼最好的方法是什么？’他回答：‘試試為他人做點(diǎn)事！’這學(xué)生感到很驚訝并要求進(jìn)一步的說(shuō)明，老師說(shuō)：‘心中不能同時(shí)有兩種互相對(duì)立的想法，否則必會(huì)產(chǎn)生互相排擠的現(xiàn)象。舉例來(lái)說(shuō)，假設(shè)心靈完全被摒除自私、樂(lè)于助人的意念占滿了，就不會(huì)有剩余的空間容納恐懼。’這觀點(diǎn)說(shuō)明健康的思想與不健康的思想是不會(huì)同時(shí)出現(xiàn)的，與佛家所言相同。建立起一顆光明的心，困惑恐懼將不會(huì)在心中扎根，并且，還要保持一顆溫暖的心，幫助他人。

　　磨練心智的另一個(gè)重要步驟是鍛煉體魄及言行。五官包括眼、耳、鼻、舌及身體，提供眾生對(duì)于環(huán)境感覺的訊息。眼睛看到物體而創(chuàng)造思想，正如耳朵是聽覺系統(tǒng)，鼻子是嗅覺系統(tǒng)般，藉由感官中的視覺、聽覺、嗅覺、味覺及觸覺，心靈可以分辨哪些刺激是令人雀躍的、厭惡的、或是中立的，而且，還偵察出身體對(duì)這些訊息的反應(yīng)。大部份的人對(duì)物體的反應(yīng)是自發(fā)性的，親近悅?cè)说奈矬w，避開令人憎惡的東西，極少人能擺脫這些制約反應(yīng)的控制。

　　一個(gè)人要學(xué)會(huì)控制自己的思想，才能掌握好自己的身體言行。思想可分為健康的與不健康的，健康的思想能夠發(fā)展出正直的人格，合適的態(tài)度和正當(dāng)?shù)男袨�。這種思想有助于人類的福祉。相反的，阻礙積極的人格發(fā)展，以及對(duì)人類有害的便是不健康的思想。

　　人要學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)思想的本質(zhì)，因?yàn)樗枷胨蚕⑷f(wàn)變。人一旦發(fā)展出觀照思想的技巧，那么他在培養(yǎng)正確思想上已邁出一大步。如果思想不純正，他應(yīng)該竭力摒棄這些不正的思慮；如果思想純正，那么他應(yīng)該盡力去培養(yǎng)發(fā)展它。換句話說(shuō)，透過(guò)對(duì)思想了解的修養(yǎng)，人可以駕馭自己的心靈，而不被感官玩弄于股掌之間。

　　鍛煉身體以凈化心靈與言行可以帶來(lái)歡愉。每個(gè)人都想活得快樂(lè)些，而快樂(lè)本就是每個(gè)人的天賦人權(quán)，想獲得與生俱來(lái)的快樂(lè)，應(yīng)力行佛家所訓(xùn)誡的凈化自己過(guò)程：

　　一、拋棄所有丑惡的念頭。（已生惡令永斷）

　　二、摒棄有害的思想。（未生惡令不生）

　　三、培養(yǎng)健全的信念，并每日身體力行。（已生善令增長(zhǎng)）

　　四、孕育尚未萌芽的健全思想。（未生善令得生）

　　這四個(gè)原則（四正勤）可在日常生活中輕易地實(shí)踐，此乃保存一顆清澈明朗之心的方法之一，人人均可做到。雖然如此，仍然有許多人無(wú)視于自己的渴望、欲求及嫌惡的情緒，其實(shí)，假如真心想擁有快樂(lè)，實(shí)在不該如此。我們應(yīng)該立即自我覺醒，培養(yǎng)積極健全與啟發(fā)性的觀念，而現(xiàn)在正是開始著手的最好時(shí)機(jī)。

以正確的觀點(diǎn)思考問(wèn)題

　　面臨棘手問(wèn)題時(shí)，總覺得沮喪，看起來(lái)似乎很嚴(yán)重。這時(shí)，可以在夜晚時(shí)分出外散步，抬頭凝視夜空，見到滿天星光點(diǎn)點(diǎn)、燦爛奪目。從外太空看來(lái)，太陽(yáng)在整個(gè)銀河系中也只不過(guò)是眾多星星的其中之一。假如太陽(yáng)突然從外太空消逝，就整個(gè)宇宙而言，恐怕是渾然不覺的。

　　我們的世界在宇宙中只是滄海一粟，假如我們都消失了，又有何宇宙性的象征意義呢？當(dāng)然所愛的人、朋友會(huì)想念我們一陣子，但除了他們，也許再也沒有人會(huì)了。與自己相比，我們的困擾又是多么渺小。思及宇宙的浩瀚，太陽(yáng)相較之下就顯得微小，更遑論我們所處的世界了，相形之下，困擾是多么微不足道。

　　假使從這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)看，便可了解八正道中第一道的‘正見’的含意，它是正確的價(jià)值觀，就是要我們不要以自我為中心，視自己的重要性甚于一切，進(jìn)而了解生命中的事物哪些重要，哪些則否，以及體會(huì)困擾對(duì)我們的微不足道。想一下回教徒珍貴的諺語(yǔ)：

　　信仰是力量的來(lái)源，

　　悲傷是我的朋友，

　　知識(shí)是我的武器，

　　耐性是我的裝束及美德。

　　——先知穆罕默德

　　麻煩很快就會(huì)遠(yuǎn)離，今日使您悲傷的明日將被遺忘。也許您記得哭過(guò)，但是記不得哭泣的原因。在生命的旅途中，有多少晚上睜著眼睛躺在床上，虛擲心神及勞力，回想著白天所發(fā)生的困擾。我們會(huì)一再反覆地回想對(duì)他人的恨意，但在另一件更令人氣憤的事發(fā)生時(shí)，又讓我們回顧究竟一開始是在氣什么？想想過(guò)去的怨恨，我們會(huì)很驚訝地發(fā)現(xiàn)，是自己刻意使自己不愉快，事實(shí)上，只要使思慮移轉(zhuǎn)，便可終止這一切的不快。

　　不管困難有多大，痛苦有多深，時(shí)間會(huì)治療一切。但在依賴時(shí)間之前，為了不讓自己受到傷害，有些事是可以做的。我們須常保心中平靜，不讓煩惱虛耗我們的精力，畢竟快樂(lè)要自己創(chuàng)造。

　　我們無(wú)須親身經(jīng)歷，就可得到知識(shí)。以知識(shí)作為憑借，很多年輕人以為可以克服世上所有的問(wèn)題。然而科學(xué)解決得了物質(zhì)的麻煩，卻解決不了精神的困擾。沒有人能取代經(jīng)驗(yàn)萬(wàn)物的智者，想想這句話：‘十八歲時(shí)，我自忖父親愚不可及；現(xiàn)在我二十八歲了，我非常驚訝地發(fā)現(xiàn)他在十年間學(xué)到這么多東西！’這不是父親的成長(zhǎng)，而是您學(xué)會(huì)以成熟的眼光看待事情。