佛咒是迷信嗎？咒聲不是迷信

　　咒言咒聲不是迷信。咒就是似有意似無(wú)意的音聲運(yùn)動(dòng)。中國(guó)古代的“咒”字沒有絲毫迷信，就是指這種似有意似無(wú)意音聲運(yùn)動(dòng)，是由自己口中發(fā)出來(lái)為自己除病健身的。后來(lái)迷信主義者拿來(lái)作為騙人的工具，從而變成了不齒于人的貶義詞。無(wú)論什么學(xué)問(wèn)都要與時(shí)俱進(jìn)，否則會(huì)為時(shí)代所淘汰。只有用現(xiàn)代科學(xué)的觀念研究東方古代哲學(xué)，才能推陳出新。用求實(shí)的態(tài)度實(shí)踐東方古代哲學(xué)，才能古為今用。用現(xiàn)代的語(yǔ)言來(lái)宣傳好這古老的哲學(xué)，東方古代哲學(xué)才能真正為人類造福，東方的傳統(tǒng)文化才能光照世界。

　　咒言咒聲就是人的似有意似無(wú)意音聲運(yùn)動(dòng)。我常稱這似有意似無(wú)意音聲運(yùn)動(dòng)謂無(wú)邊秘密菩薩咒，或太上無(wú)心神咒。“無(wú)邊”就是發(fā)音的心理沒有對(duì)立面，不存在有與無(wú)的對(duì)立、不存在白與黑的對(duì)立、不存在男與女的對(duì)立、不存在左與右的對(duì)立、不存在遠(yuǎn)與近的對(duì)立。自心處于一種自在解脫的心理狀態(tài)，謂“無(wú)邊”，用無(wú)邊心發(fā)的音聲就是無(wú)邊咒。

　　“秘密”就是發(fā)出的音聲連自己都不知道。如果在發(fā)音前，自己和別人都知道要發(fā)什么音聲就不是“秘密”了。

　　“菩薩”就是將人們由煩惱過(guò)渡到愉快，由病苦過(guò)渡到健康，由困惑過(guò)渡到解脫的良性思維。“菩薩”不是人，是神，是精神，觀音菩薩就是觀察自身音聲運(yùn)動(dòng)規(guī)律的精神。倘若人們有了觀察自身音聲運(yùn)動(dòng)規(guī)律的精神，一定會(huì)發(fā)無(wú)邊無(wú)量的觀音神咒。

　　有個(gè)什么菩薩心，就會(huì)發(fā)什么菩薩咒。正如人說(shuō)話，有什么心，會(huì)說(shuō)什么話。說(shuō)什么話，就有什么心。似有意似無(wú)意音聲運(yùn)動(dòng)之初，是難發(fā)無(wú)邊秘密神咒的，所發(fā)之咒總是有心的。這“有心”，不是一般的煩惱心，是相對(duì)的清凈心。

　　你有阿彌陀佛心就會(huì)發(fā)“嗡，阿彌爹哇，舍”。能發(fā)此咒，心中會(huì)現(xiàn)無(wú)限光明。

　　你有觀音心就會(huì)發(fā)“嗡，嘛呢貝美吽，舍”。

　　有人問(wèn)，為什么有人開始發(fā)咒就發(fā)阿彌陀佛咒、觀音咒，而自己進(jìn)行似有意似無(wú)意音聲運(yùn)動(dòng)很長(zhǎng)時(shí)間了還沒有？原因有二：一是還在除病健身階段，還沒到觀音層次，二是沒悟到阿彌陀佛心法、觀音心法。

　　這時(shí)你可能有藥師佛心，你會(huì)發(fā)“爹雅他，嗡，別卡子耶，別卡子耶，媽哈，別卡子耶，辣炸摩加德黑，梭哈”，這是除病健身的。

　　佛門有很多咒，都是咒印，都是留作人們印證用的。

　　通過(guò)人的語(yǔ)言可以看到人心是善是惡、非善非惡。

　　發(fā)咒也是，有個(gè)什么咒心，就會(huì)發(fā)什么咒。

　　通過(guò)咒聲，可以檢驗(yàn)咒心是否正確。只要咒心正確，佛咒會(huì)從口中自然流出。當(dāng)人真悟大神心，即使不會(huì)背誦大神咒，口中也會(huì)自然流出大神咒。真悟大明心，即使不會(huì)背誦大明咒，口中也會(huì)自然流出大明咒。因?yàn)橹湫闹荒芤鈺?huì)，用語(yǔ)言無(wú)法講得那么清楚。

　　當(dāng)年，佛陀講法發(fā)了許多佛咒，留了下來(lái)稱謂咒印。咒印不是要人照著一字一音念誦的，是用來(lái)印證修行家咒心正確與否的。所謂心印印心，手印印手，咒印印咒，只要自己的咒心正確，口里會(huì)自然流出與佛陀相同的佛咒來(lái)。“無(wú)二無(wú)邊”是釋迦牟尼佛的心印。人們所處的心態(tài)是否正確，就要用這“無(wú)二無(wú)邊”的心印來(lái)檢驗(yàn)。

　　千手觀音有無(wú)量手印。人們?cè)诎l(fā)咒時(shí)會(huì)出現(xiàn)各種手法，如果出的手法與千手觀音的手印相同，說(shuō)明自己的手法與千手觀音的手印印證了，是正確的。

　　手法印證了，心法一定相同。這時(shí)發(fā)的咒聲定是觀音菩薩咒，一定會(huì)有大悲咒、大明咒的音聲發(fā)出。

　　如果這時(shí)自己發(fā)的是大悲咒，就要檢查自己此時(shí)的心態(tài)如何，下次要發(fā)大悲咒就持此心，名大悲心。

　　如果口中發(fā)出了大神咒，若記住當(dāng)時(shí)發(fā)大神咒的心態(tài)，下次欲發(fā)大神咒只要持此心，大神咒會(huì)自然流出。這是掌握咒心的方法。

　　如果沒掌握大明咒的咒心，口中就發(fā)不出大明咒。如果不悟楞嚴(yán)心，決不會(huì)發(fā)楞嚴(yán)咒。如果掌握了咒心，根本不用死記咒印，死記硬背不但無(wú)益，還會(huì)增加煩惱。看那楞嚴(yán)咒，那么長(zhǎng)，如要一字一字地記，很難。

　　掌握了某種咒心，發(fā)起咒來(lái)也不一定與咒印完全相同。如掌握了大明咒心，不一定就一口氣發(fā)“唵、嘛、呢、唄、美、吽”六個(gè)音。有時(shí)就發(fā)“唵嘛、唵嘛”，但首先發(fā)的是“唵”音。

　　如果掌握了大悲咒心，開初會(huì)反復(fù)發(fā)“南無(wú)！南無(wú)！”有時(shí)會(huì)變音為“喇嘛、喇嘛”。其音色旋律是后天學(xué)不來(lái)的，完全依般若波羅蜜的智慧旋轉(zhuǎn)。隨著心靈的不斷凈化，各種佛咒才能發(fā)得完美無(wú)缺。佛陀教人無(wú)修無(wú)證，希望朋友們不要去印證自己發(fā)什么咒，過(guò)多的求證，會(huì)增長(zhǎng)自己的煩惱。無(wú)邊秘密神咒是無(wú)量的，要用無(wú)所住心發(fā)很多很多咒。隨著心靈的凈化，可以不斷地變化咒聲。當(dāng)年佛陀才留下幾句咒印？你在什么時(shí)候才能與佛陀當(dāng)年的身心一樣？只有一樣才能發(fā)得出來(lái)，不一樣就發(fā)不出來(lái)，何必印證自尋煩惱？

　　摘自：朱崇奎《御心學(xué)健康長(zhǎng)壽實(shí)用手冊(cè)》