分辨不了正信和迷信，如何正確的修行？

問題：

　　南無阿彌陀佛！頂禮師父！弟子去年才有緣皈依三寶，由于佛法修習(xí)的時(shí)間較短，平時(shí)缺乏正知正見，有時(shí)候在網(wǎng)絡(luò)上看一些佛法的文章、聽法師的講法。常聽身邊一些師兄說，生病和一些不順利都是因?yàn)橛性┣閭�主、有祖先沒有超度。弟子分辨不了什么是正信和迷信，很迷茫。弟子接觸佛法至今三年了，沒有越學(xué)越歡喜、越自在，反而越學(xué)越掛礙、越多疑了，弟子擔(dān)心走偏了，希望找出正確的修行方向與方法，懇請師父開示！

明朗法師：

　　這種現(xiàn)象很多，一個(gè)剛開始學(xué)佛的人，當(dāng)我們的知見還沒有扎根時(shí)，不要去東看西看。現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，學(xué)佛要說也方便，但是也很容易走錯(cuò)路�，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的知見和說法，站的角度不同，甚至是一些似是而非的言論到處都看得到。如果國家設(shè)立一個(gè)佛教網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管員、網(wǎng)絡(luò)警察的話，我相信很多網(wǎng)站可能都會被屏蔽掉。

　　對其它地方的共修組，我對他們是有要求的，三、五年之內(nèi)，有的是五到八年甚至十年之內(nèi)，無論學(xué)什么經(jīng)典聽什么法，你必須老老實(shí)實(shí)。如果三、五年你扎下根了后，你聽什么都可以，不然的話弄得眼花繚亂、奇奇怪怪的。因?yàn)槲覀兠總�(gè)人內(nèi)在都有喜新厭舊、喜歡獵奇的心理，內(nèi)在我們還有一種惰性。如果人家對你說，我們這個(gè)修行用功方法快，你不需要一天念幾萬聲佛號，只要你有信愿就可以了。好，你就會說好像有道理，不用念佛了。

　　一切法唯心，你只要具足信愿，好像蕅益大師也是這么說的。祖師其實(shí)是說得很完整、非常得圓滿的。他卻把人家一句話分成兩半后，拿一半出來說，然后你就聽到了前面這句話。對呀，我學(xué)這么久以來都搞錯(cuò)了，聽別人說一定要每天保證日課，要鞏固我們的信愿，生活中又要放下，這個(gè)不能吃那個(gè)不能吃，還要去受八關(guān)齋戒，多累呀！而這個(gè)法門不要受八關(guān)齋戒，不用守戒法，還不用每天念幾萬聲佛號，我也就能往生了。我現(xiàn)在好像很自在，很放開了，好像撿到寶一樣，就開始把很多以前的道友、師兄找來說，我給你講一個(gè)好東西，我找了很多年才找到的。這是因?yàn)殚L期以來，我們內(nèi)在的那個(gè)惰性、偷懶的心就把自己壓得死死的，突然間把它放開，好像解放了一樣。說到這里，有時(shí)候覺得我們這些眾生真的是太可憐了。

　　法藏菩薩在無量劫以前，通過長遠(yuǎn)的、如理如法的思惟和捍勞忍苦的修行，為我們成就了一個(gè)西方極樂世界，也成就了要往生西方極樂世界的方法。這個(gè)名號太方便了，我們還想偷懶、還要偷工減料、還不想用功，躺在床上，就想要阿彌陀佛來接引我，生活中財(cái)色名食睡還是照樣，好像很輕松的就能往生，這怎么可能呢？

　　法藏菩薩經(jīng)過五大劫的思惟，再也想不出比我們通過信愿感通這句名號更殊勝、更方便的辦法了�，F(xiàn)在我們連這句名號都不能很好地去行持、不能去感通。遇到那些奇奇怪怪的人說：哎呀，你不用，我聽說打佛七的時(shí)候，有一個(gè)人拿他的手在你們的頭上摸頂，他說這是要把阿彌陀佛放到你的腦海里去、放到你的心里去。這樣的話，那應(yīng)該到大街上去摸吧？很多人都會摸到極樂世界去，那阿彌陀佛還要這個(gè)名號干什么？不知道這些知見是從哪里來的。

　　所以要以圣言量、以經(jīng)典以及祖師的教言作為我們行持的準(zhǔn)則。否則真的會眼花繚亂。我們很多人到別的地方去打佛七，人多的地方有一種串聯(lián)的感覺，持這樣知見的人和那樣知見的人都在一起，有很多就拉人，加個(gè)微信、加個(gè)群，用一些知見來互相惑亂。

　　真正的傳播佛法在于我們的身口意，在我們的生活中，將佛號、將我們的信念以及所學(xué)的佛法法義，運(yùn)用到生活中去，沒有必要搞得那么風(fēng)風(fēng)火火，與搞傳銷一樣。越是瘋狂的傳播，內(nèi)心里越是虛，那種狂熱是不可以的。佛法一定要沉淀，要融入到你內(nèi)心深處去以后，通過你的身口意展現(xiàn)出來，是好的或不好的，別人一看就知道。

　　現(xiàn)在很多人都不敢學(xué)佛，怕！為什么？不學(xué)佛，我覺得還挺好，一學(xué)佛我發(fā)現(xiàn)佛教里都亂七八糟的。包括我們凈土法門里，有的是打著凈土法門的一些知見和經(jīng)典旗號，然后去宣傳他們自己的東西。這些東西，不是我們都念佛求生極樂世界，而是誰誰誰把阿彌陀佛放到你的心里去，這到底是宣傳阿彌陀佛還是宣傳他自己呢？這樣弄來弄去，不是相信阿彌陀佛，是相信人了。

　　包括我們現(xiàn)在有些助念，好像通過助念，百分之百都能往生。所以我們很多人說：那我往生就靠你了哦。到底靠阿彌陀佛還是靠你��？我們佛弟子在幫助別人時(shí)候，一定是引導(dǎo)眾生導(dǎo)向阿彌陀佛那里去，這是我們的聚焦點(diǎn)，我們指引的方向是彌陀佛那里，絕對不是某一個(gè)人身上。

　　我們可能對有些法義或者是圣言量很相應(yīng)，想去好好學(xué)習(xí)哪一位祖師、哪一部經(jīng)書，我們可以交流，但是一定要像《觀經(jīng)四帖疏》里面談到的，如《無量壽經(jīng)》說，一切眾生得以往生西方極樂世界，莫不以阿彌陀佛的大愿業(yè)力作為增上緣。也就是說我們靠的是阿彌陀佛、四十八愿。我們一定要是搭上阿彌陀佛的船，這一點(diǎn)都不要搞錯(cuò)了，弄來弄去很多時(shí)候我們就弄偏了。

　　網(wǎng)絡(luò)時(shí)代既有好處，也很糟糕。如果我們不具備這雙眼睛，是很容易迷失方向的。心是好的，最后可能事與愿違，我們想要得到的東西沒有得到。我們要約束自己的行為，沒事就在網(wǎng)絡(luò)上去點(diǎn)、點(diǎn)、點(diǎn)，最后點(diǎn)出來的剛好就是你妄想心所感召出來的東西。你希望什么、喜歡什么、好奇什么，結(jié)果就內(nèi)心感得這樣一個(gè)網(wǎng)頁剛好合上，從此就會改變你修行的軌跡，這很麻煩的。

　　所以我希望大家對《凈土五經(jīng)一論》，要進(jìn)行熟讀、背誦，實(shí)在不行就拜。有的人如果對《彌陀要解》有真實(shí)感覺的，就去拜，一字一拜，這些鈍功夫要去做��！你拜了以后，真的會感覺不一樣，這些經(jīng)典與網(wǎng)絡(luò)上那些東西不一樣的。

　　所以要有從真實(shí)心里生出來的一種堅(jiān)定的信心和愿力才能開花結(jié)果。一旦風(fēng)吹草動(dòng)，我們就很容易上當(dāng)受騙，真正的原因是我們有一顆不老實(shí)的心。所以也希望大家在接觸網(wǎng)絡(luò)上的知見時(shí)，不容易看清楚是佛法的、還是一些附佛外道的知見，它沒有貼一個(gè)標(biāo)簽提醒大家注意。附佛外道他從來不會說自己是附佛外道，都說自己的正知正見，但是你不知道怎么辦呢？只有盡量的少看。還要以經(jīng)書、以祖師大德的著述來進(jìn)行學(xué)習(xí)。你說我沒有辦法，我聽不懂、看不懂，看不懂你就去拜，一個(gè)字一拜，用你的至誠心去感通。

　　所有祖師大德的著述，都是從他的真實(shí)心里流露出來的，用你的真心、至誠心去禮敬、供養(yǎng)、禮拜經(jīng)典、去感通。阿彌陀佛名號到底是什么意思你搞得清楚嗎？不清楚。盡無量劫的思惟你都思惟不清楚，那怎么辦？你用你的信心去念，慢慢的名號里所有的萬德莊嚴(yán)開顯出來，就是極樂世界�？梢哉f這是一種非常憨厚的、傻瓜式的修行方法。我們往往就是認(rèn)為自己很聰明，我不愿意是傻瓜，用另外一個(gè)詞語來表達(dá)，就是不愿意老實(shí)，我一定要東看看、西看看。

　　總結(jié)一下，看看阿彌陀佛名號到底是什么意思？這個(gè)名號到底應(yīng)該怎么念？我們煩惱重重、是因?yàn)槲覀儾焕蠈?shí)，我們不愿意去做鈍功夫，急于求成、心浮氣躁，巴不得閉個(gè)關(guān)來個(gè)百萬佛號，就可以修出一個(gè)什么名堂出來。我們心的狀態(tài)出了問題，只是追求外在的形式，沒有去注重內(nèi)容。我們的信愿達(dá)到了什么程度？生活中做得怎么樣？做人做得怎么樣？在我們的敦倫盡分過程中，我們的心是不是調(diào)柔？我們是不是與阿彌陀佛的慈悲和智慧相應(yīng)？

　　我們的個(gè)性很強(qiáng)，貪瞋癡很重，心里一邊是抱著貪瞋癡，口里一邊念著南無阿彌陀佛，我要去極樂世界。我們經(jīng)常愿意這樣做，厭而不離。所以大家要做這個(gè)鈍功夫，舍得。尤其是我們很多已經(jīng)退休沒有上班的人，有更多的時(shí)間。我想如果我們有這種時(shí)間去瀏覽網(wǎng)頁，在網(wǎng)上東看看、西看看，還不如靜下心來，拜拜佛、拜拜經(jīng)，這更有意義。

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號：如是生凈土