一門(mén)深入，長(zhǎng)時(shí)熏修的含義

　　“一門(mén)深入，長(zhǎng)時(shí)熏修”的含義是指不要今天誦這部經(jīng)、明天誦那部經(jīng)，而是只看一部經(jīng)，就能通達(dá)所有經(jīng)典嗎？

　　不是的，實(shí)在講，古人教導(dǎo)我們就是一部經(jīng)，一門(mén)深入。但是在一般講，老師教學(xué)生都有時(shí)間性的，為什么？如果說(shuō)限你一生受持一部經(jīng)，可能學(xué)生都跑掉了，都不愿意來(lái)學(xué)，所以老師有善巧方便。在古時(shí)候一般是五年，你開(kāi)始學(xué)佛時(shí)候，五年之內(nèi)，老師是教你受持一部經(jīng)，絕不給你第二部。為什么？一部，你才能成就戒定慧；離開(kāi)戒定慧不是佛法，你什么也得不到。一部經(jīng)你就不會(huì)再想，你也不會(huì)再去貪，老師規(guī)定了，一部就是一部，一部好好的念五年。你能夠接受老師的教誨，這就叫戒；專(zhuān)心在一部經(jīng)上，就是定；一部經(jīng)念得很熟，念得沒(méi)有錯(cuò)字，沒(méi)有顛倒，沒(méi)有念漏掉，這就是慧，這個(gè)慧叫根本智。

　　根本智在《般若經(jīng)》上說(shuō)，“般若無(wú)知，無(wú)所不知”，根本智是無(wú)知，從無(wú)知那里豁然大悟，就無(wú)所不知。你沒(méi)有根本智，你就開(kāi)不了悟。開(kāi)了悟之后，老師就放手了，什么都可以看，什么都可以學(xué)。為什么？你已經(jīng)開(kāi)悟了，那時(shí)候?qū)W東西容易，一接觸就明了、就通達(dá)，一絲毫困難都沒(méi)有，所以叫一經(jīng)通，一切經(jīng)通，就這個(gè)道理。一個(gè)法門(mén)通達(dá)，一切法門(mén)都通達(dá)，這是你想求快速的秘訣。如果五年不行，就再加五年，五年不行是什么？縱然戒能守得住，你沒(méi)有得定。所以一門(mén)深入是戒定慧三學(xué)一次完成，我們?cè)谥v經(jīng)的時(shí)候也講過(guò)很多次，一定完成戒定慧三學(xué)。

　　所以會(huì)讀經(jīng)的，現(xiàn)在難，現(xiàn)在人提倡廣學(xué)多聞，什么都要學(xué)，結(jié)果學(xué)到老，學(xué)了幾十年，一樣都不懂。為什么？他心是亂的，心定不下來(lái)，妄念太多，妄想太多，這個(gè)沒(méi)有辦法入佛門(mén)，再好的老師都幫不上忙。所以自己必須要能夠悟入，悟入一定要靠清凈心、要靠定力。定愈深，你體會(huì)的愈深、愈廣；定力淺的，體會(huì)的就淺，就是悟入有淺深不同。定功真正高到一定的程度，是一入一切入，就貫通了，那就是宗門(mén)講的“明心見(jiàn)性”，教下講的“大開(kāi)圓解”。你要是證明，任何經(jīng)典拿來(lái)你都能通達(dá)，你都沒(méi)有障礙，那就真的通了。

　　這是很好的方法，現(xiàn)在人不信就沒(méi)有辦法。你一定要相信，依照古圣先賢的老辦法，老辦法用了千年萬(wàn)載，他有經(jīng)驗(yàn)；我們現(xiàn)在搞個(gè)新的方法，還沒(méi)有得到實(shí)驗(yàn)，還不知道靠得住靠不住，你吃虧就吃大了。