犍稚

　　犍稚 （梵唄贊誦的法器）

　　犍稚（梵文ghanta）為寺院報(bào)時(shí)之器具。又作犍稚、犍遲、犍地、犍抵、犍植、犍槌、犍錘。在《玄應(yīng)音義》卷一中說(shuō)：“犍稚，直追反，經(jīng)中或作犍遲。案梵本臂吒犍稚，臂吒此云打，犍稚此云所打之木�；蛱矗�或桐，此無(wú)正翻。以彼無(wú)鐘磬故也。但椎、稚相濫，所以為誤已久也。”又，據(jù)諸經(jīng)律所譯，或作板，或作鼓、鈴、鐸等，所用名稱一。

　　關(guān)于犍稚的倡設(shè)緣起，依《五分律》卷十八所記載，在佛陀時(shí)代，有一次僧團(tuán)布薩時(shí)，未能及時(shí)集合，乃至荒廢坐禪行道。時(shí)，佛陀乃教示須唱言時(shí)至，并敲打犍稚，或擊鼓、吹螺集合大眾。

　　犍稚本為木制，如后世所謂的“板”。在《五分律》卷十八中說(shuō)：“諸比丘不知以何木作犍稚，以是白佛。佛言：除漆樹(shù)毒樹(shù)，馀木鳴者聽(tīng)作。”而《大智度論》卷二中說(shuō)：大迦葉尊老往須彌山頂，撾銅犍稚。依此可知，后世亦用銅制犍稚。此外，《大比丘三千威儀》卷下中說(shuō)有五事須打犍稚，此五事即中說(shuō)有：“一者常會(huì)時(shí)，二者旦食時(shí)，三者晝飯時(shí)，四者暮投盤(pán)時(shí)，五者一切無(wú)常。”關(guān)于其打法，《四分律疏飾宗記》卷八中說(shuō)：“創(chuàng)疏而輕，漸急而重，將欲了時(shí)漸細(xì)漸沒(méi)，名為一通，如是至三，名日三通。于最后通聲沒(méi)之次，大打三下，或二或一，以表聲絕。”