從佛法觀(guān)點(diǎn)談感情問(wèn)題

　　感情問(wèn)題，從佛法立場(chǎng)來(lái)看，勢(shì)必從生命現(xiàn)象的角度分析；因?yàn)楦星�，就是人與人之間的關(guān)系，譬如中國(guó)人講的“五倫”，就是講君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之間的關(guān)系，也就是感情，而這正是實(shí)際的生命現(xiàn)象。這種生命現(xiàn)象，佛教把它分析為三個(gè)元素，就是惑、業(yè)、果報(bào)。但在這里我們把業(yè)跟果報(bào)看成同一個(gè)主體合起來(lái)講，所以惑和業(yè)（果報(bào)）就是今天所要探討的兩個(gè)要點(diǎn)。

談到惑。

　　首先我們要了解“感情”的內(nèi)涵其實(shí)是非常復(fù)雜的，它是我們整個(gè)心性綜合的表現(xiàn)。佛法把我們一般所講的心緒、情緒、個(gè)性、感情通通列入“心所”這一個(gè)觀(guān)念，對(duì)于不同的心理現(xiàn)象、情緒變化，歸納分析成五十一個(gè)心所，這就是人性的內(nèi)涵。人生有兩種特質(zhì)，一是善（善心所）；一是惡（煩惱心所），在善、惡的特質(zhì)中，各有很多的成份（心所），而這些成分彼此錯(cuò)綜復(fù)雜的交合，就形成了種種不同型態(tài)的感情表象。所以，感情問(wèn)題，如果我們只是從感情的表象去了解，就會(huì)受困于感情的多樣化而掌握不到問(wèn)題的核心。比方說(shuō)夫妻之間的關(guān)系，有的像兄妹，有的像父女，有的像朋友，有的像情人，甚至有的像仇人；同樣的，爸爸對(duì)女兒，媽媽對(duì)兒子，也都有很多不同的類(lèi)型。所以，只有當(dāng)我們理解到人與人之間感情的最后關(guān)鍵點(diǎn)是人性深處的綜合表現(xiàn)，是人性的本質(zhì)，我們才能對(duì)感情問(wèn)題做一個(gè)最忠實(shí)的評(píng)鑒。什么是人性善、惡的特質(zhì)呢？基本上，煩惱心所，是對(duì)我們心性有污染的成分，包括貪、瞋、癡、慢、疑、不正見(jiàn)等根本煩惱及一些隨煩惱；而善心所，是指對(duì)我們生命有所提升的，如信、精進(jìn)、禪定、慧、無(wú)貪、無(wú)瞋、無(wú)癡、輕安、不放逸、慚愧等等。一般說(shuō)來(lái)，如果感情是純凈的，多半是從信、慚愧、無(wú)貪的立場(chǎng)出發(fā)，比方對(duì)元首效忠，對(duì)爸爸孝順，這是從信出發(fā)，也就是他認(rèn)為這樣做是好的，正確的，接受這個(gè)觀(guān)念，所以就產(chǎn)生了孝心、忠心的心理�？墒蔷湍信�的感情來(lái)說(shuō)，最核心的元素是貪（當(dāng)然父子、兄弟、朋友、君臣之間也有部分是靠貪來(lái)達(dá)成的。）因?yàn)橛胸�，我們心性無(wú)法達(dá)到最深刻的純凈，而產(chǎn)生感情，感情的產(chǎn)生，是彼此得到協(xié)調(diào)、得到溝通。而如果兩方面變成排斥，就是瞋。為什么會(huì)貪？會(huì)瞋？就是因?yàn)榘V，這是人性最深刻的煩惱。

　　從上，我們已經(jīng)到人性中，貪的元素，是男女感情的癥結(jié)，接著我們?cè)倮^續(xù)從貪的角度來(lái)分析男女的感情。貪的對(duì)象有很多，其中色貪第一、眷屬貪第二，其它還有財(cái)、名、食、睡等，譬如有人貪太太的美貌，有人貪太太的錢(qián)財(cái)，有人貪太太燒的好菜，有人貪甜言蜜語(yǔ)，這都是貪著。但是男女之間貪著最深的情欲，這是維系男女感情最根本的東西。

　　男女的情欲有四個(gè)層次，這四個(gè)層次本質(zhì)是一樣的，但是程度有差別。

　　第一層次是色，也就是貪著外在的美貌。

　　第二個(gè)是情。所謂情是兩個(gè)人心靈有了溝通點(diǎn)，不管任何溝通點(diǎn)，都會(huì)產(chǎn)生情。不但男女之間如此，朋友之間也是這樣。所以，有時(shí)專(zhuān)家建議夫妻之間要找共同的愛(ài)好，其實(shí)就是找溝通點(diǎn)，也就是感情的培養(yǎng)。

　　第三個(gè)是愛(ài)，愛(ài)已經(jīng)是一種執(zhí)著，就是不管你愛(ài)不愛(ài)我，反正我愛(ài)你！這跟情是不一樣，它是不需要溝通的。

　　第四個(gè)層次是淫欲。淫欲是生理的反應(yīng)，比較污濁，不管有沒(méi)有色、情、愛(ài)，它只是一種須要解決的心理反應(yīng)。

　　這四個(gè)層次，就是男女之間互相貪著的情執(zhí)。所以如果沒(méi)有辦法超越這四個(gè)層次，就一定會(huì)墮入男女情欲的漩渦而苦惱。

　　以上所講的，是說(shuō)男女的感情，不可以從某一個(gè)上來(lái)看。今天為什么會(huì)離婚？一定是彼此的貪著已經(jīng)沒(méi)有了，或是外面的貪著比對(duì)太太的貪著更強(qiáng)烈；而有的夫妻之間根本沒(méi)有了吸引力，為什么又不離婚？這可能是為了面子，為了小孩。所以感情的問(wèn)題，不是愛(ài)不愛(ài)的問(wèn)題，而是心性清凈與否的問(wèn)題。今天為什么他會(huì)愛(ài)一個(gè)不該愛(ài)的人，而舍棄他該愛(ài)的人，就是因?yàn)樗麩�惱重、太愚癡、善性太弱了。如果這個(gè)人他心靈純凈，他站在任何角度，都會(huì)把他的煩惱降伏，讓他的善性激發(fā)，對(duì)方再怎么無(wú)理，面對(duì)再大的困難，他都不會(huì)使感情破滅。

　　所以如何激發(fā)人的善性，降伏人的煩惱，才是徹底解決人與人之間感情問(wèn)題的關(guān)鍵。今天我們看到任何感情的案子，都必須反省到人性的缺憾，知道必定是有煩惱障蔽他的心性，讓他人性陷入無(wú)知的狀態(tài)而造成錯(cuò)誤的決定。這就是今天的第一個(gè)主題——惑。

第二部分談到業(yè)、果報(bào)的問(wèn)題。

　　我們常講的一見(jiàn)鐘情就是如此。今天你不是碰到他，就結(jié)不了婚，這就是業(yè)力，就是你的果報(bào)（當(dāng)然這并不是每個(gè)人如此的。）所以，中國(guó)人講夫婦結(jié)合的兩種因素，一是報(bào)恩，一是報(bào)仇。恩愛(ài)夫妻是報(bào)恩來(lái)的，恩盡義絕，下輩子就不會(huì)結(jié)為夫妻；要是恩情還未了或愈結(jié)愈深，下輩子還是要結(jié)為夫婦，跑不掉的，所以我們不能隨便喜歡人。今天我們了解業(yè)力的力量就知道，夫妻之間反目，一半屬于業(yè)力，一半屬于煩惱。就是因?yàn)槟愀�他有仇，所以他故意讓你跟他結(jié)婚，讓你愛(ài)他愛(ài)得很深；讓你痛苦。如果夫婦間有這種情形，不要怨對(duì)方，從業(yè)力立場(chǎng)來(lái)看，你今天被報(bào)仇了，要知道這是你以前對(duì)不起人家，你要甘之如飴的接受，而且反過(guò)來(lái)要感謝他、珍惜他，不要再結(jié)仇了。今天你跟他做對(duì)，他也就跟你做對(duì)，仇就結(jié)得更深了。他惱害你，你承受下來(lái)，我好好對(duì)你，將恩情來(lái)贖我以前的不好，只有這樣，才能把怨仇解掉，否則怨仇沒(méi)有解掉，下輩子還要再來(lái)結(jié)仇，何苦呢？所以今天要了解到，生命的現(xiàn)象確實(shí)如此，以前種下惡因，今天要承受惡果，如果你沒(méi)有業(yè)力的正確觀(guān)念，就會(huì)埋怨，就沒(méi)辦法把惡果解掉。

所以結(jié)論就是：

　　從佛法的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看感情問(wèn)題，在心性的立場(chǎng)上，要凈化我們的心靈來(lái)解除煩惱的束縛而超越對(duì)眾生的感情；在業(yè)果的立場(chǎng)上，要用報(bào)恩的心情跟行動(dòng)來(lái)對(duì)待我們的怨仇而消除業(yè)果。這樣才是面對(duì)感情問(wèn)題，最有智慧的處理方法。