《唯識(shí)三十頌》選

　　《唯識(shí)三十頌》選

　　【題義】

　　《唯識(shí)三十頌》是世親菩薩晚年的著作， 其撰論的目的在于「破執(zhí)顯理」， 彰明唯識(shí)中道的思想。 因當(dāng)時(shí)佛教界內(nèi)存在著不執(zhí)于有， 便墮于空的毛病， 故世親造論欲掃除偏執(zhí)， 弘揚(yáng)瑜伽行派中道妙理。 所謂「唯識(shí)」， 是此派重要的思想之一， 是指一切物質(zhì)及精神現(xiàn)象皆不能離開自己的心識(shí)而獨(dú)立存在。 即諸法是識(shí)所變現(xiàn)， 離識(shí)以外無任何實(shí)體。 而「頌」就是所謂「偈」， 是印度佛經(jīng)的一種文章體裁， 以特定的音節(jié)與長短組成的韻文。 通常漢譯將一頌譯成四句， 每句五字或七字。 本論就是由三十頌所組成， 而內(nèi)容是發(fā)揮唯識(shí)的思想， 故稱《唯識(shí)三十頌》。

　　【作者】

　　世親菩薩又名天親， 古印度佛教名著名論師。 其生存年代據(jù)現(xiàn)代學(xué)者推斷， 大約為西元四、五世紀(jì)年間， 是大乘佛教瑜伽行派理論體系建立者之一。 生于北印度犍陀羅國富婁沙富羅城， 屬婆羅門種姓， 初從說一切有部出家， 曾到迦濕彌羅國精研《毗婆沙論》四年， 回國后著《阿毗達(dá)磨俱舍論》，批評(píng)說一切有部教義。 后由其兄無著啟示， 使人誦《十地經(jīng)》， 世親聽后感到其道理深妙， 于是追隨無著改信大乘， 弘揚(yáng)瑜伽行派， 發(fā)揮一切唯識(shí)的理論。 重要著作有《大乘五蘊(yùn)論》、《大乘成業(yè)論》、《十地經(jīng)論》、《唯識(shí)二十頌》、《唯識(shí)三十頌》等。

　　一

　　由假說我、法， 有種種相傳；彼依識(shí)所變。 此能變唯三︰

　　二

　　謂異熟、思量， 及了別境識(shí)。 初阿賴耶識(shí)， 異熟、一切種。

　　三

　　不可知執(zhí)受、處、了。 常與觸、作意、受、想、思相應(yīng)。 唯舍受。

　　四

　　是無覆、無記。 觸等亦如是。 恒轉(zhuǎn)如暴流， 阿羅漢位舍。

　　五

　　次第二能變， 是識(shí)名末那。 依彼轉(zhuǎn)、緣彼。 思量為性相。

　　六

　　四煩惱常俱， 謂我癡、我見， 并我慢、我愛， 及余觸等俱。

　　七

　　有覆、無記攝。 隨所生、所系， 阿羅漢、滅定、出世道無有。

　　八

　　次第三能變， 差別有六種。 了境為性相。 善、不善、俱非。

　　九

　　此心所遍行、別境、善、煩惱、隨煩惱、不定， 皆三受相應(yīng)。

　　十

　　初遍行觸等。 次別境謂欲、勝解、念、定、慧， 所緣事不同。

　　十一

　　善謂信、慚、愧、無貪等三根、勤、安、不放逸、行舍及不害。

　　十二

　　煩惱謂貪、瞋、癡、慢、疑、惡見。 隨煩惱謂忿、恨、覆、惱、嫉、慳。、

　　十三

　　誑、諂與害、憍，無慚及無愧， 掉舉與惛沉、不信并懈怠，

　　十四

　　放逸及失念， 散亂、不正知。 不定謂悔、眠、尋、伺。 二各二。

　　十五

　　依止根本識(shí)， 五識(shí)隨緣現(xiàn)；或俱或不俱， 如濤波依水。

　　十六

　　意識(shí)�，F(xiàn)起， 除生無想天， 及無心二定、睡眠與悶絕。

　　十七

　　是諸識(shí)轉(zhuǎn)變分別。 所分別。 由此彼皆無， 故一切唯識(shí)。

　　【分析】

　　本頌內(nèi)容只有三十頌， 無散文解釋。 首二十四頌說明唯識(shí)的相狀， 第二十五頌說明唯識(shí)的本質(zhì)， 最后五頌說明修行的步驟及證果。 本文節(jié)錄其中首十七頌， 內(nèi)容主要是闡釋一切法皆不離而獨(dú)存的理論， 即一切客觀及主觀的事物皆由八識(shí)所變現(xiàn)， 而能變現(xiàn)的各識(shí)， 大略可分成三類， 一是異熟能變識(shí)〈第八識(shí)〉， 二是思量能變識(shí)〈第七識(shí)〉， 三是了別境能變識(shí)〈前六識(shí)〉。 透過此三能變識(shí)的顯現(xiàn)， 說明了那八識(shí)的本質(zhì)、活動(dòng)情況、與哪些心所相應(yīng)及何時(shí)伏斷此有漏的八識(shí)或令不起現(xiàn)行。