習(xí)慣觀察他人的缺點(diǎn) 是因?yàn)閮?nèi)心的不清凈

　　“觀察他人的缺點(diǎn)”幾乎是每個(gè)人與生俱來的習(xí)慣，我們從來沒覺得這個(gè)習(xí)慣有什么不對，而佛法為我們指出：對于凡夫來說，會看到他人的缺點(diǎn)，是因?yàn)槲覀冏约旱男谋晃廴玖�；對于佛菩薩來說，永遠(yuǎn)看不到眾生的缺點(diǎn)，世界永遠(yuǎn)是完美的，因?yàn)榉鹌兴_的心是清凈的。

　　經(jīng)典中說：由于內(nèi)心污染和清凈的程度不同，所看到的外像也就有了千差萬別。例如一杯水，地獄眾生看到的是鐵汁；餓鬼眾生看到的是膿血；海洋動物看到的是住所；人類看到的是水；天人看到的是甘露；佛陀看到的是圓滿大法界。

　　無始以來，我們一直都不明白這個(gè)真理，我們從未發(fā)現(xiàn)——自己的心不清凈，才是導(dǎo)致我們看到別人缺點(diǎn)的原因。

　　那么，為什么我們的心不清凈？佛法進(jìn)一步為我們揭示：因?yàn)槲覀兊男氖菬o明的產(chǎn)物。譬如一棵樹，樹根是有毒的，無論它的枝干花葉多么茂盛、美麗，結(jié)出的果實(shí)一定也是有毒的。同理，凡夫的心建立在無明之上，那么，由心而生的眼、耳、鼻、舌、身、意，無一不是無明的產(chǎn)物。因此，我們對事物的判斷幾乎都是錯誤的。這樣的前提下，怎么可以去觀察他人的缺點(diǎn)、評判他人的是非呢？

　　在佛菩薩眼里，我們的所作所為就像瞎子摸象一樣，一味堅(jiān)守各自的錯誤觀點(diǎn)，不肯退讓，互相嗔恨，導(dǎo)致永無休止的糾紛和爭斗，產(chǎn)生一系列輪回的痛苦。

　　因此，在沒有證悟佛果之前，我們絕不可以觀察他人的缺點(diǎn)、議論他人的是非，否則會引發(fā)不堪設(shè)想的惡果，導(dǎo)致我們在輪回中越陷越深。

　　如果我們總是觀察他人的缺點(diǎn)，怎么可能保持清凈觀？只有盡力觀察他人的優(yōu)點(diǎn)，把一切眾生視為親人，才能逐步建立起清凈觀。否則，心里明明看到他人的缺點(diǎn)，還要強(qiáng)迫自己觀想出一個(gè)清凈觀，這是非常困難的。

　　進(jìn)一步說，在觀察他人優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，我們還要反觀自己的缺點(diǎn)。這種反觀越持久、越深入，自心的污染越能減少，內(nèi)在的優(yōu)點(diǎn)越能得以展現(xiàn)。如果我們不能發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，則難以清除自己的污染，更難以破除無明、認(rèn)識自心的本性�，F(xiàn)在，我們看到的宇宙和生命都是虛妄的、有缺陷的、不圓滿的。當(dāng)我們能時(shí)刻反省自己，最終認(rèn)識自心的本性時(shí)，就會發(fā)現(xiàn)自己本來是佛，同時(shí)也會發(fā)現(xiàn)：一切外境皆是凈土，一切眾生都是如來，這就是“相由心生，境隨心轉(zhuǎn)”的道理。當(dāng)我們自己達(dá)到完美的時(shí)候，世間一切都將變得完美，這就是“心凈則萬事凈”的道理。

　　修行人和俗人的差別何在？唯一的區(qū)別在于：俗人的六根都在外散，包括觀察別人的缺點(diǎn)；修行人不跟隨六根，而是往內(nèi)觀察自心。

　　因此，當(dāng)我們再次觀察別人缺點(diǎn)的時(shí)候，要立刻意識到自己違背了修行人的根本原則。如果學(xué)了很多佛教理論，卻不能發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，學(xué)佛的目的何在？如果努力多年修法持咒，卻沒有修正自己的不足，修行的意義何在？

　　總之，學(xué)佛的真正意義，不在于觀察他人的缺點(diǎn)，而在于依靠佛法的智慧，時(shí)時(shí)刻刻觀察自己、反省自己，修正自己的不足，突破自己習(xí)以為常的錯誤觀點(diǎn)，拔除內(nèi)心無明的“毒根”，認(rèn)識自心清凈圓滿的本性。