十大修行問題格外需要警惕

　　一、法不契機(jī)、擇法不當(dāng):三藏十二部是經(jīng)典,八萬四千門通圣道;藥無貴賤,中癥者良;法無優(yōu)劣,契機(jī)者妙,選擇適合自己的方法來修才會(huì)受益。

　　二、執(zhí)理廢事、不重實(shí)修:有時(shí)間呼吸就有時(shí)間修行,生活中每一件事都是修行的機(jī)會(huì),都是佛法,其中都是智慧。法在書本里,道在屎尿中,修行在呼吸間。理悟不等于事悟,正所謂一念相隔萬重山,佛法要靠實(shí)踐去檢驗(yàn)。

　　三、褒已貶它、自命不凡:�？磩e人的缺點(diǎn)是不會(huì)產(chǎn)生智慧的,那只能是自尋苦惱,智慧是在單純地觀察自己內(nèi)心中產(chǎn)生的。如果總看別人都是凡夫,自認(rèn)已大徹大悟,最終受害的只能是自己。

　　四、感應(yīng)著魔、以假當(dāng)真:盡管“假做真時(shí)真亦假”,但畢竟假的總歸是假的。修行不能有所求(求開悟等等),智能不會(huì)從欲望中生產(chǎn),它是在修行如法時(shí)自然生出的,也就是本來就有的。因?yàn)槲覀兂Ｈジ缮嫠?所以不能顯現(xiàn)。

　　五、心外求法、依師靠祖:如果別人能救你,那么佛早就將眾生度盡了,何苦費(fèi)那么多的口舌?出世間法與世間法的根本區(qū)別在于:出世間法是內(nèi)求法,世間法是外求法,即出世間法是求自己,世間法是求別人(物)。

　　六、法不專一、修學(xué)多門:對(duì)未開悟的人來說,讀書是在尋路,即尋找修行的方法,找到方法后要身體力行才對(duì)。佛法不是從書本中得來的,整日埋在書堆中是不會(huì)產(chǎn)生智慧的。既使你了解八萬四千種不同的法門,如不擇一老實(shí)修去,也不能到達(dá)智慧的彼岸。世上沒有同時(shí)走兩條以上的路而到達(dá)目的地的方法,哪怕走點(diǎn)兒彎路,只要堅(jiān)持,最終也能到達(dá)。

　　七、兩德不分、以福為功:善行培福,莫以為道;外求是福,內(nèi)求為功;泥菩薩過河,自身都難保,還能保你嗎?

　　八、急功近利、好高騖遠(yuǎn):慢功出細(xì)活,欲速則不達(dá);業(yè)非一時(shí)消,道非一日成。不論用何種方法,直接單純地觀照內(nèi)心,不論何時(shí)、何地、何事都盡力如此,一定要有極大的耐心和長(zhǎng)遠(yuǎn)心,久而久之,智慧將不期而至。

　　九、好為人師、自以為是:啟功先生詩(shī)云:學(xué)高人之師,行正人之范;愿我百無成,但患人之患(孟子曰:人之大患,在好為人師)。真為人師應(yīng)自敢承當(dāng),良醫(yī)門前多病患,何況好者不自知?

　　十、自己未度、急于弘法:佛經(jīng)云:自己未度,而能度人,無有是處。自己未見本來,弘揚(yáng)的是何法?當(dāng)心好心做了害人害己事!當(dāng)然,接引他人入門,未償不可。

　　一切相都是我們自心所顯現(xiàn)的,我們的心就像一面鏡子,所有的相都是鏡子里顯現(xiàn)的影子,所以我們不要執(zhí)著于有個(gè)境界,有個(gè)地方所去,這才是開了大智慧的表現(xiàn)。