你做的功德存在法界中，不會(huì)丟

　　明朝時(shí)，有寧德當(dāng)?shù)毓賳T，上支提山護(hù)持天冠道場，晚上入住在支提山山上�？吹缴筋^有燈，一盞，七盞到二十一盞，最后到四十九盞，然后慢慢縮小成一盞。因?yàn)樗�以宰官身來護(hù)持支提山，感應(yīng)天冠菩薩顯現(xiàn)天燈。

　　佛菩薩的感應(yīng)，不可計(jì)數(shù)。而這么多感應(yīng)中，以觀音、地藏為多。因?yàn)檫@兩尊菩薩，和娑婆世界最有緣。但你要感應(yīng)像文殊、普賢、天冠等菩薩顯現(xiàn)，就需要大功德了。因?yàn)檫@三尊菩薩管的是修行上的事情，不管世俗的事情。觀音和地藏不僅管修行，也管世俗的事情。

　　如果你一直求菩薩，不去行善積德，你能成就嗎?一定不能的，能量守恒。佛力不可思議，眾生業(yè)力一樣不可思議。這樣子就守恒了。

　　那么一個(gè)人沒做善事，危難時(shí)，求菩薩也能感應(yīng)，是怎么回事呢?這就是相當(dāng)于先借力，向佛菩薩借力，那么要不要還?肯定要還的，哪有那么便宜的事情呢。

　　不要想著，一有危難，我就求菩薩。好像菩薩是無量卡一樣，你一直刷卡，里面都有錢,不可能的。你要記得，要存錢進(jìn)去。那些危難向菩薩求的人，就是向菩薩借力，等過了危難，你要來還愿的。這才是法界的公平性。

　　學(xué)佛不要抱著一個(gè)偷安的心，好像佛給我什么，都準(zhǔn)備好了，就等著我去了，佛直接給你就好了。如果這樣子，業(yè)力不可思議就不存在。那么你還是得去存，存什么呢，存一種功德能量。

　　我們做了一點(diǎn)功德善事，不要急著求，求菩薩兌現(xiàn)給你，讓你發(fā)財(cái)，讓你一切都順利。先存起來在危難時(shí)用。你做了功德善事，通通都變成了錢財(cái)，變成了事事順心。功德菩薩都消失了，等未來你更大業(yè)力現(xiàn)前時(shí)，你要怎么抵擋呢?

　　業(yè)力現(xiàn)前，有不同時(shí)間段。都是一段段的現(xiàn)前，因?yàn)橐�緣，緣沒有來，善惡都無法現(xiàn)前。業(yè)緣一來你要躲避，就困難了。先把功德存起來，多做一些善事留起來，好比錢存起來，等你要大用時(shí)，才拿來用。

　　學(xué)佛不是天天求菩薩，保佑我這個(gè)那個(gè)，這樣子就落入了世俗的迷信。好像菩薩是萬能的，你求求他，什么都給你。不能這樣子來理解菩薩，菩薩是個(gè)載體，是個(gè)激發(fā)我們奉獻(xiàn)精神的載體。

　　學(xué)佛人遇到障礙，遇到壞事，就要感恩，隨緣消業(yè)障，障礙我目前還能承受的了。也是菩薩加持我。這樣你就不會(huì)抱怨了，說菩薩怎么都不靈了。你遇到挫折，要當(dāng)做菩薩給你消業(yè)障的機(jī)會(huì)。

　　你遇到好事要感恩菩薩，我有更多時(shí)間精力，來護(hù)持三寶。順順利利的，少災(zāi)少難的。你要做如是想，這個(gè)心態(tài)才是對的。不要把菩薩當(dāng)成了萬能的，來增長我們的貪心。

　　有些居士要學(xué)佛，就一心求菩薩，要讓我怎么樣怎么樣。然后磕頭也很努力，念經(jīng)也很認(rèn)真。我們很贊嘆。有的人越學(xué)佛，福報(bào)越小，越來越自私。就想著：我要修行，我要成就，我要斷除煩惱，我要超度冤親債主。每天搞的很緊張，但方法對嗎?

　　如果學(xué)佛很久了，福報(bào)小了，越自私了，自然就出問題了。修道，要先走在道上。這個(gè)道，就是利益別人的心。就是一心要利益到別人，尤其是奉獻(xiàn)給三寶的心。你有這個(gè)心，你福報(bào)就會(huì)增長。

　　作為在家居士，可以先去護(hù)持三寶，廣結(jié)善緣來培養(yǎng)你的福報(bào)。然后福報(bào)具足了，你要修行其實(shí)是很快的。如果你福報(bào)不足，你修更高的法，都沒有用。就好比地基不牢固一樣。南無阿彌陀佛!