在現(xiàn)實生活中怎樣當好一個居士

　　在現(xiàn)實生活中，隨著社會的快速發(fā)展和人類的文明進步以及科學技術的發(fā)達，作為一個居士，如何使自己的思想適應新的形勢？如何把佛法與現(xiàn)實社會生活結合起來？如何使佛法閃爍出奪目的光輝，啟開人們的智慧，達到利益眾生的目的？筆者簡談幾點認識，想起個拋磚引玉的作用。

一、學習法律，愛國愛教

　　建國以來，佛教和其他宗教一樣，一直受國家法律的保護。尤其黨的十一屆三中全會以來，由于改革開放，佛教事業(yè)在宗教政策、法律的保護和支持下，得到了健康發(fā)展，很多的佛教重要古跡、文化遺產得到了保護或修復。改革開放以來，我國在佛教文化研究方面成績顯著，佛教七眾弟子隨著素質的不斷提高，為國家的統(tǒng)一、民族的團結、人民的利益和國民經濟的發(fā)展繁榮以及社會的精神文明建設做出了應有的貢獻。

　　佛教事業(yè)的振興和發(fā)展，標志著黨的宗教政策的正確、國家的興旺發(fā)達。國家保護佛教，支持研究、挖掘佛教文化的寶貴遺產，作為一個居士，務必學好國家有關法律、法規(guī)及上級關于宗教方面的文件精神，自覺地遵紀守法，愛國愛教，處處以國家和人民的利益為重，維護國家的安定團結，運用如來般若智慧，在國家政策許可下和法律保護下學習佛法，弘揚佛法，增長智慧，自覺覺他，利益眾生，續(xù)佛慧命。

二、正確認識佛教

　　佛教為世界三大宗教之一，據(jù)1982年牛津出版的《世界基督教百科全書》統(tǒng)計，全世界1998年有佛教七眾2.96億人，與1972年的2.45億相比，增加了0.51億人。目前推測佛教七眾約有4億人，七眾以外的信眾要超過4億這個數(shù)字。為什么佛教具有這么大的凝聚力呢？關鍵所在是佛陀的教育是指導人們解脫煩惱的教育，是啟迪人們智慧的教育。佛教中說的佛是無上正等正覺之意，菩薩是正等正覺之意，羅漢是正覺之意。佛是真實語者、不妄語者，釋迦牟尼佛早在兩千多年前就發(fā)現(xiàn)了宇宙的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了解脫人們生、老、病、死和煩惱的真理，為眾生開創(chuàng)了覺悟的道路。由于佛陀以大慈大悲的胸懷和般若智慧自覺覺他，普渡眾生，故長期以來贏得了世界上數(shù)以億計信眾的敬仰，創(chuàng)立了世界上三大宗教之一的佛教。

　　因此，居士們要以佛陀為榜樣，認真領悟佛、法、僧三寶，學習佛覺而不迷，學習法正而不邪，學習僧凈而不染，正確地認識佛教，堅持正信，破除迷信，樹立正氣，弘揚正法，堅持不懈地學習佛法，印證佛法，不斷地覺悟，要像佛那樣達到無上正等正覺的境地。

三、向高僧大德學習，深入經藏，博采眾長

　　佛教有三藏十二部，佛經若浩瀚的大海，博大精深，其中充滿了無量的智慧，這些經典不僅是我國佛教文化的寶典，也是中華文化的寶庫，是佛教的智慧結晶。老實說，一個人一生要想弄懂弄通所有的佛教經典談何容易，沒有數(shù)十年的功夫去精心研讀領悟，是難以知其大概的。

　　某些居士僅學一兩句經文，念一兩句真言，就以為懂得了佛法，其結果會做出一些脫離實際、事與愿違的事來。還有一些居士分別心較重，剛涉人佛陀八萬四千法門中的一個法門，甚至對此一個法門也僅僅是斷章取義、一知半解，就去對其他法門評頭論足，以偏概全，以我之見去曲解佛法，如此是不能學到佛法真義的。

　　所謂深入經藏，也并非把所有的佛教經典全部看完、精通，而是說無論學哪一部經典，都要認真研讀，反復琢磨，深入領悟其中的道理奧妙，待弄懂弄通后，再學其它經典；要盡快悟得佛法，就要向高僧大德學習，向善知識學習，在高僧大德、善知識的指導下，先選擇一些適宜自己學習的經典，待入門后，再漸次多看、多學一些其它佛經，博采眾長，不斷豐富自己的知識，深入經藏，以佛的大智大慧指導自己的思想和行為，從而證得阿耨多羅三藐三菩提。正因為那些高僧大德、善知識在長期的修行實踐中已印證了佛法，找到了學習的門徑，悟出了佛法的真諦，所以必須向他們學習，才有利于順利地步人三寶智慧的殿堂。

四、敬重三寶，慈悲寬容，團結互助

　　佛、法、僧三寶是居士的老師，作為居士——三寶的學生，既受三寶教育，就要敬重三寶，以報師恩，以三寶智慧搞好佛教七眾的團結，并團結一切有緣，以佛、菩薩的大慈大悲精神自利利他，顯示大乘佛教的慈悲胸懷和無量智慧。

　　如果居士不敬重三寶，不慈悲寬容，不互相團結、互相幫助，在貪、嗔、癡的迷惑下為些許名利而斤斤計較，因個人的恩怨而毀謗他人，甚至毀謗僧、尼等，如此怎能夠當好一個居士呢？怎能夠學好佛法、自覺覺他、續(xù)佛慧命呢？因此，這是每個居士值得深思的大事，特別是受了菩薩戒的居士，已經是居士菩薩了，也可以說是菩薩，已具有較高的覺悟程度，千萬不要忘記你肩負的“上求菩提，下化眾生”的大責重任！

五、切合現(xiàn)實，自覺覺他

　　六祖慧能說得好：“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。”社會在發(fā)展，人類在進步，尤其現(xiàn)實社會是一個法制化的社會，是一個科學昌明的時代，現(xiàn)實社會的政治、經濟、科學、文化、哲學、宗教等領域中都有包含著佛法，人與人之間，國與國之間、即使一草一木也都包含著佛法，總之，大千世界無處不有佛法。為此，居士要在現(xiàn)實社會中學習體驗佛法，首先覺悟自己，然后才能去覺悟他人。如果自己還居愚昧癡迷之中，自己不了解自己，不了解他人，不了解社會，不搞好人際關系，不把社會人生看明白，不努力學習知識、科學、技術、法律等學問或掌握一技之長，不去努力奮發(fā)工作，不學佛法，不悟佛法，整天比不歸依者煩惱多，怎能夠談得上自覺覺他呢？假若好逸惡勞，身無分文，終日為貧困而苦惱；或腰纏萬貫，庫存萬金而分文不舍；或常為個人名利及恩怨互相抵毀、勾心斗角，如此則離佛陀教育相違甚遠，是很難獲得菩提智慧的。

　　祝愿每個居士在現(xiàn)實社會生活中，真心歸依三寶，以佛、菩薩為楷模，深入佛教經典，掌握豐富的佛學知識和社會知識，以三寶智慧靈活運用佛法，把佛法與現(xiàn)實社會圓融地結合起來，團結一切有緣，為社會和人類服務，為了眾生的利益去悲智雙修，當好一名合格的居士，及早地證得阿耨多羅三藐三菩提。