打坐念佛的正確方法是什么？入定訣竅是什么？

打坐念佛的正確方法

　　無(wú)論行、住、坐、臥，各種形式都可以念佛，其中打坐念佛比較普遍，比較容易收攝身心，而且打坐念佛本身就是很好的一種放松自我的休息方式。會(huì)打坐的人不僅腿不會(huì)痛，而且越坐越舒服，那么究竟打坐念佛的正確方法是什么呢？

　　1、盤腿

　　盤腿，即跏趺坐，可以分為雙跏趺坐和單跏趺坐兩種。跏趺坐有什么好處呢？《大智度論》中說(shuō)：“諸坐法中，結(jié)跏趺坐，最安穩(wěn)不疲極，此是坐禪人坐法。”

　　雙跏趺坐：就是通常說(shuō)的雙盤，是指兩只腳掌放在大腿上，這種坐法是最為穩(wěn)固的。《一切經(jīng)音義》中說(shuō)：“結(jié)跏趺坐，略有二種：一曰吉祥。二曰降魔。凡坐皆先以右趾押左股，后以左趾押右股，此即左押右，手亦左在上，名曰降魔坐，諸禪宗多傳此坐……其吉祥坐，先以左趾押右股，后以右趾押左股，令二足掌仰于二股之上，手亦右押左，安仰跏趺之上，名為吉祥坐。”這是說(shuō)雙跏趺坐根據(jù)腳掌放置的順序，又可以分為降魔坐和金剛坐兩種。

　　單跏趺坐：即是單盤，也就是把則一只腳掌置于大腿上，另一只腳掌則放在大腿下。這種姿勢(shì)不耐久坐，所以并不是提倡的坐姿。只是因?yàn)橛行┤藳](méi)法一下子雙盤，可以用單盤的姿勢(shì)作為過(guò)渡，以雙盤作為目標(biāo)為是。

　　2、豎脊

　　打坐的時(shí)候，最好在臀部墊上一個(gè)軟墊，讓自己的脊柱處于既不前傾也不后仰的豎直狀態(tài)，這樣可以讓身心都覺(jué)得舒適，更易于久坐。如果沒(méi)有墊上軟墊，身體就容易前傾以保持身體平衡，久而久之，就會(huì)讓內(nèi)臟受到壓迫，就像前面我們所提及的故事中的情況一樣，容易導(dǎo)致胸肋疼痛。

　　當(dāng)墊上軟墊，脊柱不必刻意去挺直，就會(huì)自然而然地保持豎直，這是初學(xué)時(shí)需要注意的，等久坐有功，那自然就不需要墊子了。（注意：在春、秋、冬季，建議在腿上蓋一張?zhí)鹤�，可薄可厚，主要是防止腿部受寒。�?/p>

　　3、手結(jié)定印

　　一般打坐時(shí)，需要手結(jié)定印。也就是雙手自然下垂，然后左掌放在右掌上，手背向下，掌心朝上，兩只大拇指微微輕觸；然后雙手輕輕放在腹前的大腿上，手肘微微向外張開(kāi)，保持放松。

　　4、平放肩胸

　　安坐好之后，還要注意平放肩膀和含胸拔背。肩部肌肉要保持放松，如果自己無(wú)法看到，可以請(qǐng)別人幫忙矯正；肩膀要平，不能左右偏斜。打坐時(shí)不需要挺胸，只需要微微含胸，覺(jué)得自己的脊柱豎直就可以了；否則，雙肩前傾會(huì)導(dǎo)致胸悶，引起呼吸不舒暢而無(wú)法攝心。

　　5、頭正、微收下顎

　　當(dāng)安坐好時(shí)，豎直頸椎，微收下顎。對(duì)于出家人來(lái)說(shuō)，有個(gè)更為簡(jiǎn)易的參照方式就是脖子貼緊長(zhǎng)褂的后衣領(lǐng)；然后微收下巴，但不是低頭，這樣更為有助于保持深長(zhǎng)的呼吸。

　　6、舌抵上腭

　　當(dāng)我們閉上嘴唇時(shí)，舌尖會(huì)自然抵在上牙齦處；所以只要稍稍留意即可，不用太過(guò)刻意用力抵住上顎。打坐的時(shí)候，偶爾會(huì)產(chǎn)生津液，可以輕輕咽下，不需要太過(guò)著意。

　　7、收斂雙眼

　　這個(gè)視具體的情況而定；如果身處的環(huán)境光線過(guò)于強(qiáng)烈那可以將眼睛輕輕閉上，只留一絲光線。之所以要留一絲光線，是因?yàn)檠劬θ菀资艿酵饩车奈�引而攀緣不止，但是如果完全閉上眼睛又容易引起昏沉或者引起幻相。

　　而在光線比較陰暗的環(huán)境下，眼睛可以微張三分，把視線集中在鼻尖前端正下方處。當(dāng)然，有些人習(xí)慣閉上雙眼，覺(jué)得這樣更容易攝心，那閉眼也無(wú)妨。

　　8、口念佛號(hào)

　　可以是大聲、小聲、默念都可以。如果雜念多就跟著念佛機(jī)或光盤大聲念，念得速度快一些，要用佛號(hào)伏住雜念，不給自己生雜念的機(jī)會(huì)；雜念少或者沒(méi)有雜念時(shí)可以慢速念或默念佛號(hào)；如果打哈氣就默念，不打哈氣時(shí)就出聲念佛；如果快速大聲念佛也壓不住雜念時(shí)，可以觀想佛菩薩的金色相片，想著自己全身都融進(jìn)佛菩薩的金光中（但是要注意，雜念退去后還是要持名念佛，除了阿彌陀佛佛號(hào)外什么都不想才能真正進(jìn)入念佛的三昧“入靜”狀態(tài)）。

　　根據(jù)大勢(shì)至菩薩、印光大師和其他凈土祖師大德的教導(dǎo)，念佛時(shí)要都攝六根，也就是說(shuō)眼耳鼻舌身意都集中在一句佛號(hào)上，特別是自己的耳朵要能聽(tīng)到自己念佛的聲音，念佛機(jī)把自己引入念佛狀態(tài)后可以關(guān)掉，這樣比較容易聽(tīng)到自己的念佛聲音（聽(tīng)到自己的聲音非常有助于去除雜念)。

　　最后，打坐念佛之后，可以當(dāng)下馬上回向：“愿以此功德、平等施一切、同發(fā)菩提心、往生安樂(lè)國(guó)”；重要的是不要馬上下地走動(dòng)，而是先把腳伸開(kāi)放松一會(huì)。

打坐念佛入定的訣竅

　　不同的法門中，對(duì)入定的要求也不同，佛家入定，要求“物我兩忘”，那么打坐念佛入定的訣竅到底是什么呢？

　　1、修者德為先

　　打坐念佛的人，平時(shí)要注重自己的品德培養(yǎng)，并不是擔(dān)心你學(xué)到了高深高夫去傷害別人，而是你的品德不夠，根本就無(wú)法修煉出高深功夫。打坐念佛入定，也是高深功夫中的一種，如果不注重品德的培養(yǎng)，就無(wú)法讓自己進(jìn)入定中。

　　2、清凈心

　　在打坐念佛的時(shí)候，要達(dá)到一心不亂，去掉雜念，清凈思想，才能很快進(jìn)入定中。在平時(shí)的生活中，要不斷地發(fā)現(xiàn)自己的妄想執(zhí)著，不被外界的各種“相”所帶動(dòng)；當(dāng)你的心清凈了，打坐念佛才能定得下來(lái)，心不清凈，打坐念佛再久也是無(wú)法入定的。等到在生活中，將任何事情看淡了，一切隨緣，心態(tài)才能逐漸地清凈，打坐念佛時(shí)才能真正地一坐就定下來(lái)。