僧寶護(hù)持正法,在家人請尊重每一位出家人
在佛法當(dāng)中,大家多見一些世面,以后再見到什么現(xiàn)象就不會生邪見。有些人就會問:“是不是見到所有的出家人,我們都要恭敬呢?”恭敬是一種禮節(jié),我們不是恭敬哪一個(gè)人,而是恭敬三寶。
你看到的出家人不代表個(gè)人,而是三寶,這樣去作意,就不會覺得給一個(gè)出家人頂禮有失身份;對于有智慧的人來說,他是不會有這樣的懷疑的。
古代受儒家的影響,帝王都會禮拜出家人,而不管帝王拜不拜,出家人是不會拜帝王的。這是佛陀的面子大,不是出家人面子大。所以對于有智慧的帝王來講,他明白自己在做什么。
有一次,唐太宗問玄奘大師:“我想供僧,但聽說許多僧人無有修行,應(yīng)當(dāng)如何?”
大師開示說:“昆山有玉,但是混雜泥沙,麗水產(chǎn)金,豈能沒有瓦礫?土木雕成的羅漢,敬奉就能培福,銅鐵鑄成的佛像,毀壞則會造罪,泥龍雖不能降雨,但祈雨必須祈禱泥龍,凡僧隨不能降福,但修福必須恭敬凡僧。”
唐太宗聽后恍然大悟說,我從今以后即使見到小沙彌,也應(yīng)如同見佛一般。
僧伽住持正法,續(xù)佛慧命,為人中第一福田,至尊至貴;縱使持戒不周,德行有污,在家居士不能比,譬如金剛雖有殘缺,一切眾寶所不能及!在家居士務(wù)須深信佛語,相信僧寶是人中福田,而竭盡謙恭低讓,委曲將護(hù)之能事。
縱然這個(gè)時(shí)代出家人有些問題,但是佛弟子要明白一個(gè)原則,好不好是他個(gè)人的事,我們恭敬他是自己受益。好的僧人,你就去跟他修行、學(xué)習(xí),不好的,你就可以遠(yuǎn)離,但不能誹謗。這就叫做中道,也是一種智慧。
從世間的角度來講,你想學(xué)習(xí)就要去學(xué)校,但學(xué)校里不是每一位老師的專業(yè)、人格和語言都很圓滿,沒有那樣的學(xué)校。要懂得相處之道,你是去學(xué)知識的,老師教得好你就好好學(xué),教得不好可以自學(xué)。人要懂得適者生存的道理。
我們一定要懂得在生活中修行,但是我們要有原則,我們皈依三寶是為了什么?尋求智慧,不是尋求宗教。
居士再大也要懂得敬僧
不論居士有多大的成就,做多大的善事,見到出家人,都應(yīng)恭敬!出家人穿佛的衣服,代表的是佛的形象,是解脫的形象。我們要恭敬這個(gè)解脫的形象。
《地藏十輪經(jīng)》說,如果在末法時(shí)代,眾生都看不到佛了,突然有個(gè)人發(fā)瘋,把頭發(fā)剃掉,穿起出家人的衣服,在街上走一圈。你說這個(gè)人功德大不大?佛說,大到不可思議。為什么?出家人的形象,就是解脫者的形象。在家居士,不代表三寶,不代表解脫的形象。
在家人千萬不能有傲慢心,覺得自己懂得多,或者善事做得多,社會地位也高,看到出家人似乎不如他,就起了傲慢心。這個(gè)是不應(yīng)該的,學(xué)佛是求解脫,不是求成就多。
僧人穿起這個(gè)衣服,代表的就是三寶。就是我們恭敬的對象。在家居士護(hù)持三寶,哪怕整個(gè)廟是你蓋的,給出家人住,你仍然要恭敬三寶。
有的人說,那我供養(yǎng)了出家人,出家人是靠我養(yǎng)。這個(gè)觀念就特錯(cuò)了,出家人的福報(bào),是釋迦佛給的。釋迦佛用一毫毛的功德,就足夠讓天下所有出家人吃飽住好了。反倒是,在家人要明白,福報(bào)是出家人給的。
供養(yǎng)三寶,是三寶給我們福報(bào),花錢蓋廟建佛像,是自己給自己培養(yǎng)福報(bào)。是出家人對在家人有恩,要明白這一點(diǎn)。
所以下次,你供養(yǎng)三寶,要說:“感恩三寶,感恩師父給我培福的機(jī)會”。居士要有這樣想。如果到邊地下賤的地方,連佛像佛廟,乃至出家人都沒有。要怎么培三寶的福田啊。所以能見到出家人,給我們結(jié)緣,要感恩出家?guī)煾浮?/p>
不論大廟小廟,做一個(gè)出家人不容易,修行上的艱辛,汗水和淚水只能自己悄悄的擦,面對大眾還要展現(xiàn)慈悲的笑容。
他們不想為了商業(yè)化去學(xué)管理;不想為了搞經(jīng)懺去學(xué)叮鈴鐺;不想為了建寺院去學(xué)農(nóng)民工;不想為了吸引信徒去學(xué)琴棋書畫;不想為了跑手續(xù)去學(xué)政府辦事流程等等。
但是,必須去學(xué),因?yàn)橐粋(gè)寺院的出家人就必須是千手觀音。大眾慈悲,擦亮眼睛,將心比心。隨喜住持一方的諸位大德,贊嘆所有的出家僧人,為了眾生得離苦,為了如來家業(yè),每個(gè)出家僧人都在付出著。
多看看他們的優(yōu)點(diǎn),多傳遞一些正能量,有了僧寶,才有正法,為了正法久住,請尊敬每一位師父。世間若無僧寶,大地皆是沉淪。常懷感恩的心,感恩每一位出家人。
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