學(xué)佛沒(méi)皈依能算是佛教徒嗎？修行一定要皈依嗎？

沒(méi)皈依不算佛教徒，修行一定要皈依！

　　皈依才是佛教徒，如果一個(gè)人沒(méi)皈依的話，他還不能算是一個(gè)佛教徒，他沒(méi)辦法得到最基本的三皈依的體，三皈依的體得不到，了生脫死的開(kāi)始都沒(méi)有。所以一切功德，善法的基礎(chǔ)是皈依，皈依沒(méi)有的話，就失去了這些基礎(chǔ)。所以他那個(gè)學(xué)佛也是暫時(shí)的，他如果沒(méi)有決定自己皈依的話，以后所學(xué)的這些佛法，會(huì)成為誹謗佛法的原因。

　　皈依就是正的一個(gè)開(kāi)始，皈依是一切善法的基礎(chǔ)，皈依是轉(zhuǎn)凡成圣的開(kāi)始，所以如果沒(méi)有皈依不算是一個(gè)佛教的修行者，皈依是一個(gè)佛教徒重要的標(biāo)志，如果你覺(jué)得自己在修心那只是給自己的一個(gè)錯(cuò)覺(jué)，因?yàn)樘煜伦顝?fù)雜的就是心，而且皈依就是皈依我們果地心，佛是我們眾生一切果地的心。

啥叫皈依？為什么要皈依？

　　三皈者，皈依于佛法僧三寶也。三寶義甚廣，有種種區(qū)別。今且就常人最易了解者，略舉之。

　　佛者，如釋迦牟尼佛阿彌陀佛等諸佛是也。法者，為佛所說(shuō)之法，或菩薩等依據(jù)佛意所說(shuō)之法，即現(xiàn)今所流傳之大小乘經(jīng)律論三藏也。僧者，如菩薩聲聞諸圣賢眾、下至僅剃發(fā)被袈裟者皆是也。

　　皈依者，皈向依賴(lài)之意。

　　皈依于三寶者，乞三寶救護(hù)也。大方便佛報(bào)恩經(jīng)云：譬人獲罪于王，投向異國(guó)以求救護(hù)。異國(guó)王言，汝來(lái)無(wú)畏，但莫出我境，莫違我教，必相救護(hù)，眾生亦爾。系屬于魔，有生死罪。皈向三寶，以求救護(hù)。若誠(chéng)心皈依，更無(wú)異向，不違佛教，魔王邪惡，無(wú)如之何。

　　既已皈依于佛，自今以后，決不再依天仙神鬼一切諸外道等。

　　既已皈依于法，自今以后，決不再依諸外道典籍。

　　既已皈依于僧，自今以后，決不再依于不奉行佛法者。

如何皈依？有什么程序？

　　一、懺悔。二、正授三皈。三、發(fā)愿回向。

　　應(yīng)先請(qǐng)授者詳力解釋此三種文義。因僅讀文而未解義，不能獲諸善法也。

　　正授三皈之文有多種，常所用者如下：

　　我某甲，盡形壽，皈依佛、皈依法、皈依僧。三說(shuō)

　　我某甲，皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟。三結(jié)

　　前三說(shuō)時(shí)，已得皈依善法。后三結(jié)者，重更叮嚀令不忘失也。

　　懺悔文及發(fā)愿回向文，由授者酌定之。但發(fā)愿回向，應(yīng)有以此功德，回向眾生，同生西方，齊成佛道之意。萬(wàn)不可惟求自利也。

　　皈依三寶，罪滅恒沙，所獲功德無(wú)比殊勝！

　　經(jīng)律論中，贊嘆皈依三寶功德之文甚多。今略舉四則。

　　《灌頂經(jīng)》云：受三皈者，有三十六善神，與其無(wú)量諸眷屬，守護(hù)其人令其安樂(lè)。善生經(jīng)云：若人受三皈，所得果報(bào)，不可窮盡。如四大寶藏(四寶者：金、銀、琉璃、玻璃。)，舉國(guó)人民，七年之中，運(yùn)出不盡。受三皈者，其福過(guò)彼，不可稱(chēng)計(jì)。

　　《較量功德經(jīng)》云：若三千大千世界，滿中如來(lái)，如稻麻竹葦。若人四事供養(yǎng)(飲食、衣服、臥具、湯藥。)，滿二萬(wàn)歲，諸佛滅后，各起寶塔，復(fù)以香花供養(yǎng)，其福甚多，不如有人以清凈心，皈依佛法僧三寶所得功德。

　　《大集經(jīng)》云：妊娠女人，恐胎不安，先授三皈已，兒無(wú)加害；乃至生已，身心具足，善神擁護(hù)。是母受兼資于子也。