“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”對(duì)嗎？

善士問(wèn)：

　　積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃的說(shuō)法對(duì)嗎？

仁清法師答：

　　那是一個(gè)非常片面的說(shuō)法，這不是佛教的東西，還有一個(gè)說(shuō)法，老子行善，他的孩子也好，有這話嗎？那是非常片面的表面現(xiàn)象，老子行善是老子好，涉及不到兒子，比方說(shuō)有一個(gè)人這一生中打拼，搞了一個(gè)很大的事業(yè)，很有錢(qián)，有一個(gè)很大的廠子，就是說(shuō)他爹很有錢(qián)，從年輕打拼打拼慢慢的積累，生意很紅火了，這時(shí)候他的孩子還未上完學(xué)，身價(jià)就上億了，他爹掙的錢(qián)，不可能不給孩子，孩子大學(xué)畢業(yè)了，資產(chǎn)給你一半，老子經(jīng)營(yíng)一半，這一半資產(chǎn)相當(dāng)于他兒子的了，他的兒子沒(méi)經(jīng)過(guò)任何努力，一半資產(chǎn)到手了，他爹要是死了呢，他爹的遺產(chǎn)還都是他的，在一般人看來(lái)，老子行善惠及兒子，是這個(gè)意思吧？老子拼出來(lái)的給他兒子了，這是一種現(xiàn)象，這種現(xiàn)象是什么呢？過(guò)去世他倆共同行過(guò)善，而且他老子欠他兒子的，真正的佛法原理是在這里。無(wú)論行善作惡，如果他倆沒(méi)有共業(yè)的話，就是說(shuō)他倆沒(méi)有共同做這件事，沒(méi)有共業(yè)和債務(wù)的話，他倆也建立不了這種關(guān)系，永遠(yuǎn)建立不了這種關(guān)系。所以行善的、作惡的，各自是各自的，他的孩子得到的那一部分，是他們過(guò)去世那種公共的，叫共業(yè)。假如沒(méi)有共業(yè)，老子給他都享受不了。

　　再一個(gè)例子，比方說(shuō)他爹欠別人錢(qián)，或者在外面做了大惡業(yè)了，人家討債的人來(lái)找他爹，他爹跑了找不著，人家討債的人很著急，極度的煩惱和生氣，就找他的家人，對(duì)他家人下手了，只要是下了手，下成功了，就是他們過(guò)去的共業(yè)，比方說(shuō)對(duì)他孩子下手了，他爹沒(méi)喪命反倒孩子喪命了，這是過(guò)去這個(gè)討債的人和這個(gè)孩子的命債，因?yàn)檫@種共業(yè)的因緣激發(fā)了，但是不能說(shuō)他爹做的報(bào)應(yīng)在他兒子身上了，事相上是一個(gè)很斷層面的，很淺層的一個(gè)事相，真正佛法的原理就是共業(yè)。如果他爹跑了。人家把他兒子怎么怎么樣了，實(shí)際上是這個(gè)討債的人，和他的兒子過(guò)去有這段因緣，他爹作惡跑了，是一種緣起激發(fā)了這件事。