眾生的根性之人乘

　　所以佛陀講經(jīng)說法四十九年，是根據(jù)不同根性的眾生，由不同的因緣緣起，而從自性當(dāng)中流露的真實的東西。一切的佛法都是正確的。而不像有人說，某一部經(jīng)典講對了，某一部經(jīng)典講錯了。如果我們認(rèn)為佛講的哪一部經(jīng)典沒有正確，或者我們看不懂，是說明了我們的業(yè)障重，我們自己尚未理解如來的真實含義，這是我們個人的問題，不是佛經(jīng)的問題。這個理念大家一定要有。

　　佛陀在經(jīng)上，實際上講經(jīng)說法就是針對不同根性，說了不同的法。對于根性呢，一般情況我們可以分為五種。

眾生的根性之人乘

　　第一種就是「人乘」。就是乘啊，乘法的那個乘啊。我們這里念‘乘’sheng‘人乘’就是乘「五戒」之行法而生于人間。

　　古代也是有這種人。你說：“你成佛吧。”他可能不信，成佛是別人的事，成佛是干什么，不懂，也不理解，他沒有信心。包括我們現(xiàn)在也有人這么說：“我是想來世再做個好人”。干什么呢？他的想法是這樣的：“我好好孝敬我媽。”

　　人乘的思想，“來世再做個好人。”干什么呢？“我再找到我的那個媳婦，組織個和睦的家庭。”有沒有這個情況？山盟海誓，指月為婚：“石頭也炸了，我們也不分。”領(lǐng)了結(jié)婚證第二天：“走，離婚去。”是不是啊，一個為情所動啊“來世咱們再相遇，還是那樣談。”老調(diào)長談啊，是不是這個意思？所以說當(dāng)我們沒有認(rèn)識到佛法，或者沒有那種根性和福報的時候，可能就是，他僅僅是一個人乘的根性，人乘的理念，人乘的根性、理念，那是個知見問題。

　　還有一種行法也是直接得人身的正因。就是乘五戒之行法。乘五戒之行法也就是說，我們受三皈受五戒，持住五戒，其他的什么也不做。也不念佛求往生，也沒有大菩提心，也不知道自己能夠成佛�？赡苓@時候他死了以后，因為這個功德和因緣，可能就得人身了。那時候真能得人身，至于他找到找不到他那個媳婦，那就很難說了。他能得人身了，但是他那個媳婦沒得，就不好找了。

　　看過《再世情緣》沒有？玉林國師？除非跟那個玉林國師一樣，像他跟他那個媳婦碰到一塊。兩個人一見，不行了，不行了。這個不行了是怎么來的呢？哎呀，愿力啊。以前嘛他們兩個人就死去活來的喊，“來世我還找你。”他也說“來世我再找你。”一定找，你看吧，找了。乘五戒之行法而得人身，這是一種，人乘。

　　——節(jié)選自《為什么有的念佛人不能往生》

　　原標(biāo)題：眾生的根性之人乘

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