什么是“菩薩畏因 眾生畏果”？

　　佛教講因果，有一句話叫做：“菩薩畏因，眾生畏果”。那么這句話到底是什么意思呢？菩薩因為明理成就大智慧，所以不造惡因也就無所謂感召惡果，眾生剛好相反，要等到親自遭受可怕的果報才生起恐怖。

　　菩薩深知因果循環(huán)規(guī)律，所以從源頭上來約束自己，也就是從自己的起心動念都要看好。莫種惡因。而眾生不識因果不信因果，圖一時貪欲而種下惡因，等到果報來時痛苦萬分，卻悔之晚矣。

　　《涅盤經(jīng)》講：業(yè)有三報，一，現(xiàn)報，現(xiàn)世作善惡之因，現(xiàn)世受苦樂之報；二，生報，或前生作業(yè)今生報，或今生作業(yè)來生報；三，速報，眼前作業(yè)，當(dāng)下受報。

　　禍福不是上天賜予的，是我們自招。地獄閻羅本不愿你下地獄，奈何我等作惡多端偏要下去。 善惡之報，如影隨形。影子甩得掉么？人死了錢沒花完，都成了別人的，名望地位也煙消云散，唯有善惡之報是如影隨形的跟著一起去。百千億劫，萬法皆空，唯有因果不空，所以我們要惜福，多種福德，多做善事。

　　我們明白了業(yè)有三報的道理，不僅知道干壞事作惡之人，終有報應(yīng)，而且能真正做到多行善積德，不干壞事的而終得福報的結(jié)果。

　　因果及其報應(yīng)規(guī)律，遍布自然界，也遍布人類社會。人們的一切活動，包括個人穿衣吃飯，舉心動念，待人，接物，處事，無不孕育著因果。

　　大凡因果只分兩大類，善與惡，善因得善果，惡因得惡果。因果一旦形成，勢不可擋，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，更不由他人頂替，只能自作自受，絲毫不爽。果報時間，遲早不一，有的是現(xiàn)世報應(yīng)，就是這輩子一定受報，有的則在下一世或者無數(shù)世后才受報。而現(xiàn)實報應(yīng)的，更有當(dāng)場受報的，前幾天媒體報道的偷佛像當(dāng)場暴斃的盜賊就是。

　　釋迦牟尼佛成道，提示因果真諦，一直被世人推崇，佛門修行人，更謹(jǐn)記在心，不敢忘卻，付諸行持。故佛門有句名言：“菩薩畏因，眾生畏果。”

　　菩薩所以畏因，因為菩薩大覺、大慧、大行。擅于鑒真?zhèn)�，審邪正，察好壞，辨善惡故菩薩對真、正、好、善力為，對偽、邪、壞、惡卻止。

　　菩薩畏因是斷惡行善的體現(xiàn)，是持戒精嚴(yán)的落實，是攝心妙法。

　　菩薩畏因，無因便無果，無果便無禍，無禍便福至，清閑自在，常樂我凈。如此法味何嘗人人嘗過？

　　然而眾生迥然不同。眾生以沉迷，執(zhí)著，分別，妄想為名家。只知迷醉社會的色相，執(zhí)著于欲望，不知《金剛經(jīng)》所云：“凡所有相，皆是虛妄。”缺乏正知正見的智慧。對人生觀，價值觀，做人處世及人際關(guān)系，往往貿(mào)然從事，胡作非為，傷天害理也敢為，甚至有的人以惡為能，認(rèn)為本領(lǐng)勝人一籌，所干惡事，甚是機密，無人知道，無可識破，即使瞞過人們的耳目，則滿不過天理（天道），殊不知種下深重的惡因，果報現(xiàn)前，或驚恐慌萬狀，坐立不安，或無所適從，苦楚難表。甚或機毀人亡，死無葬身之地，實在令人痛心扼腕。因此“早知今日，何必當(dāng)初”就是對畏果人的活寫照，全是愚癡所使。

　　以下是近代高僧印光大師的講解：

　　‘經(jīng)云：菩薩畏因，眾生畏果。菩薩恐遭惡果，預(yù)先斷除惡因。由是罪障消滅，功德圓滿，直至成佛而后已。眾生常作惡因，欲免惡果，譬如當(dāng)日避影，徒勞賓士。每見無知愚人，稍作微善，即望大福。一遇逆境，便謂作善獲殃，無有因果。從茲退悔初心，反謗佛法。豈知報通三世，轉(zhuǎn)變由心之奧旨乎。報通三世者，現(xiàn)生作善作惡，現(xiàn)生獲福獲殃，謂之現(xiàn)報。今生作善作惡，來生獲福獲殃，謂之生報。今生作善作惡，第三生，或第四生，或十百千萬生，或至無量無邊劫后，方受福受殃者，謂之后報。后報則遲早不定。凡所作業(yè)，決無不報者。轉(zhuǎn)變由心者，譬如有人所作惡業(yè)，當(dāng)永墮地獄，長劫受苦。其人后來生大慚愧，發(fā)大菩提心。改惡修善，誦經(jīng)念佛，自行化他，求生西方。由是之故，現(xiàn)生或被人輕賤，或稍得病苦，或略受貧窮，與彼一切不如意事，先所作永墮地獄長劫受苦之業(yè)，即便消滅。尚復(fù)能了生脫死，超凡入圣。金剛經(jīng)所謂：若有人受持此經(jīng)，為人輕賤，是人先世罪業(yè)應(yīng)墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業(yè)，即為消滅，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提者，即轉(zhuǎn)變由心之義也。’ （摘自《印光法師文鈔正編》與衛(wèi)錦洲書》）