什么是釋迦牟尼佛本尊心咒

　　什么是釋迦牟尼佛本尊心咒

　　釋迦牟尼佛本尊心咒：

　　嗡wēng　牟móu尼ní　牟móu尼ní　嘛˙mā哈hā牟móu尼ní耶yē　梭suō哈hā

　　釋迦牟尼佛本尊的出處：

　　釋迦牟尼佛,梵名Sakya-muni，。意即釋迦族出身之圣人。又作釋迦文尼、奢迦夜牟尼、釋迦牟曩、釋迦文。略稱釋迦、牟尼、文尼。意譯作能仁、能忍、能寂、寂默、能滿、度沃焦，或梵漢并譯，稱為釋迦寂靜。又稱釋迦牟尼世尊、釋尊。即佛教教祖。略稱為：佛陀。其稱號之原由，見于佛本行集經(jīng)卷二十觀諸異道品、有部毗奈耶雜事卷二十、阿毗曇八犍度論卷三十等。

　　《妙法蓮華經(jīng)》云『諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現(xiàn)于世。欲令眾生開佛知見使得清凈故，出現(xiàn)于世。欲示眾生佛之知見故，出現(xiàn)于世。欲令眾生悟佛知見故，出現(xiàn)于世。欲令眾生入佛知見道故，出現(xiàn)于世�！�

　　釋迦牟尼佛誕生于三千年前的中印度，佛陀在降生之前為一生補(bǔ)處菩薩，于兜率天說法，號「白幢天子」，后因諸佛以天樂等各種莊嚴(yán)，勸請佛陀：如過去燃燈佛所授記，賢劫千佛之第四尊佛——釋迦牟尼佛，您降生世間、說法度眾、示現(xiàn)成佛的時(shí)機(jī)已到，請您以過去生于燃燈佛前，所立之誓愿，于兜率天說法十二年后，降生于世間，轉(zhuǎn)大法輪，利益無數(shù)有情眾生。 以諸佛殷切之勸請，佛陀遂生起降生世間、說法度眾之堅(jiān)定心念。 兜率天之天眾聽聞白幢天子（釋迦牟尼佛前世）將降生世間，咸感哀傷悲泣，憂慮從今后，不能再聽聞白幢天子講經(jīng)說法，白幢天子知悉天眾之心念，乃告知天眾：吾雖決定降生世間，但吾將一生補(bǔ)處菩薩之權(quán)位，以寶冠為記，授與彌勒菩薩，彌勒菩薩將繼續(xù)于兜率天為諸位講經(jīng)說法，此事之殊勝，無可比擬，故彌勒菩薩又號「無能勝」，即源于此。

　　白幢天子觀種姓、氏族、時(shí)、地、母親等五相后，決定降生于中土印度迦毗羅衛(wèi)國，凈飯王之王族，于是化乘六牙白象，象口含白色蓮花，入住迦毗羅衛(wèi)國王后摩耶夫人之母胎。 摩耶夫人夜夢六牙白象入住母胎后，即懷有身孕。

　　經(jīng)十月懷胎，依印度當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，摩耶夫人返娘家天臂城待產(chǎn)，在許多的侍衛(wèi)護(hù)送下啟程，當(dāng)行至藍(lán)毗尼園時(shí)，見樹林蒼翠蓊郁、百花盛開，一切景物均極為清凈殊勝而美好，當(dāng)摩耶夫人手扶無憂樹之枝葉，佛陀即于此時(shí)，于沒有任何痛苦的情況下，由摩耶夫人之右脅誕生。佛陀誕生之時(shí)，有各種殊勝妙相與瑞兆產(chǎn)生，大地有六種吉祥之震動(dòng)，帝釋、梵天以各種化身示現(xiàn)，守護(hù)四周；天女散花，天眾以天樂莊嚴(yán)，并以殊勝美妙之甘露沐浴佛身，諸天以殊勝妙好之甘露沐浴佛身之緣起，即為后世浴佛法會(huì)之由來。佛陀誕生后，隨即于東、西、南、北四方各走七步，每走一步，地皆涌現(xiàn)寶蓮承接佛足；世尊一手指天，一手指地，說道：「天上天下，唯我獨(dú)尊；三界皆苦，吾當(dāng)安之。」以此為佛陀于世間示現(xiàn)成佛之緣起。

　　佛陀出生后便成為了迦毗羅衛(wèi)國的太子，取名“悉達(dá)多”意譯為“一切義成、一切事成”，王后摩耶夫人在悉達(dá)多太子出生后七天便去世了。太子由姨母摩訶波闍波提夫人(即后來的大愛道比丘尼)精心照料和養(yǎng)育。太子天資聰穎，幼年就通達(dá)五明、四吠陀(古印度傳統(tǒng)思想)，并且相貌英偉，具足三十二相，八十種好，無人能及。17歲時(shí)，娶表妹耶輸陀羅為妃，生下兒子羅睺羅。

　　雖然王族的生活優(yōu)裕而舒適，但太子卻并不貪戀這些世間的享受，太子曾由城之四門出游，見到生、老、病、死、等現(xiàn)象以及修道的沙門，深感人生之苦痛與無常，遂萌出家修道之志。于十九歲，太子夜出王宮，自脫衣冠為沙門。初訪毗舍離國求教，復(fù)至王舍城求道，但都沒有得到解脫之境，遂至摩揭陀國伽耶南方的優(yōu)樓頻羅村苦行林，開始六年的苦行生活，當(dāng)時(shí)凈飯王派了五位侍者與太子一起修行�？嘈奁陂g，太子日食一麻一麥，雖至形體枯瘦，心身衰竭，但始終未能成道，遂出苦行林。當(dāng)時(shí)，共修的五位侍者，誤以為太子退失道心，遂舍之而去。

　　太子來到尼連禪河沐浴，接受牧女乳糜之供養(yǎng)。恢復(fù)體力后，至伽耶村畢缽羅樹下，以吉祥草敷金剛座，東向跏趺而坐，端身正念，靜心默照，降伏諸魔，入諸禪定。四十九日后，于十二月八日破曉時(shí)分，豁然大悟，成就“無上正等正覺”。世人尊稱為“佛陀”（意為覺者），佛號“釋迦牟尼”，時(shí)年35歲。由此因緣，畢缽羅樹被稱為菩提樹。釋尊降魔、成道的經(jīng)過，皆由太子的侍者，即后來蒙佛教化而成道的大尊者優(yōu)波離所見證。釋迦牟尼佛成道時(shí)說：“奇哉，奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執(zhí)著，不能證得。”指出一切眾生皆具佛性。（昔禪宗五祖為六祖講《金剛經(jīng)》，當(dāng)講到“應(yīng)無所住而生其心”時(shí)，六祖頓悟，即而說道“何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動(dòng)搖；何期自性，能生萬法。”）。

　　佛陀于此濁世的因緣在《悲華經(jīng)》、《大乘悲分陀利經(jīng)》中有詳細(xì)的記載 ，亦可參閱藏地大成就者麥彭仁波切著的《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論》。在明末，藕益大師為廣弘《悲華經(jīng)》，曾作偈云：“此經(jīng)若能長久住世，五濁惡世不難度盡！”《悲華經(jīng)》記載此娑婆世界、五濁惡世眾生，剛強(qiáng)難化。釋迦世尊大慈大悲大愿大行，為度脫五濁眾生，曠劫精勤，難行能行、難忍能忍，所修廣大布施行，為三世諸佛中最為第一！娑婆國土每一寸塵土，無不是釋迦牟尼佛苦行之處！以此善緣，令五濁眾生，有機(jī)緣聽聞到佛法。故而在《阿彌陀經(jīng)》中記載“舍利弗。如我今者稱贊諸佛不可思議功德。彼諸佛等。亦稱說我不可思議功德。而作是言。釋迦牟尼佛能為甚難稀有之事。能于娑婆國土五濁惡世。劫濁。見濁。煩惱濁。眾生濁。命濁中。得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生。說是一切世間難信之法。舍利弗當(dāng)知。我于五濁惡世。行此難事。得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間。說此難信之法。是為甚難。”經(jīng)題‘悲華’，即‘慈悲的白蓮華’之意，喻指釋迦牟尼佛，以及如諸佛般發(fā)大菩提心，慈悲攝受眾生的大行愿者。

　　在藏地，大成就者麥彭仁波切依于《大悲白蓮花經(jīng)》所著的《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論》中，記述了釋迦牟尼佛因地時(shí)，上以國王之軀、下憑畜生之身，為利益眾生而發(fā)心、修持、犧牲等種種驚天地、泣鬼神的壯舉。如果說當(dāng)今大多數(shù)人，包括眾多佛教徒，對釋迦牟尼佛的理解僅僅停留在他曾是印度王子、后出家求道并最終證悟成佛的層次上的話，這本廣傳則向世人全面、詳細(xì)、系統(tǒng)地介紹世尊無數(shù)劫中六度萬行之行跡，使大家對佛陀，多了一些感性認(rèn)識與理性了解。