以本尊的功德為你的自我

　　以本尊的功德為你的自我

　　凈界法師

　　你在持戒、修定、修慧之前,你要知道你生命的目標(biāo)、方向在哪里。方向錯(cuò)了,你以后還要調(diào)整一次。

　　所以,我們受菩薩戒,受菩薩戒你是怎么樣呢?你在內(nèi)心當(dāng)中,建立菩提心,以四弘誓愿當(dāng)做菩提心。所以菩薩是以菩提心為自我,為他整個(gè)生命的歸元;我們凡夫是以阿賴(lài)耶識(shí)為自我,以自我意識(shí)來(lái)修習(xí)善業(yè),以自我意識(shí)來(lái)得果報(bào);菩薩是以菩提心來(lái)修習(xí)六波羅蜜,也是以菩提心來(lái)成就無(wú)上菩提。

　　所以在經(jīng)典上,有一次,很多菩薩贊嘆說(shuō):文殊菩薩!你能夠善巧說(shuō)法、廣度眾生,你真是善哉!文殊菩薩說(shuō):其實(shí)這個(gè)我是沒(méi)什么善哉的啦!我能夠演說(shuō)妙法,是因?yàn)槲覂?nèi)心當(dāng)中有菩提心,是那個(gè)菩提心在演說(shuō)妙法,不是那個(gè)我在演說(shuō)妙法。

　　所以說(shuō)大乘的思考,它是用轉(zhuǎn)變的方式、用取代的方式,來(lái)改造阿賴(lài)耶識(shí),不是完全的隨順、也不是完全的消滅。所以你受了菩薩戒以后,你生命的根源就是菩提心了,你因地的時(shí)候,就跟諸佛同一鼻孔出氣、同一個(gè)種姓。

　　如果你修凈土宗,那你是以本尊的功德為你的自我,以本尊的功德。

　　如果諸位看過(guò)善導(dǎo)大師對(duì)凈土宗的開(kāi)示,善導(dǎo)大師很強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀(guān)念:你不管修習(xí)什么善法,你都要把功德回歸到本尊的加持。你說(shuō):誒,我剛剛打坐、靜坐的時(shí)候,念佛念得很好,不是我能夠念佛,是因?yàn)閺浲颖咀鸬募映�。我為什么能夠把戒持得好�?也不是有一個(gè)我能夠把戒持好,是因?yàn)閺浲拥募映帧?/p>

　　所以印光大師經(jīng)常強(qiáng)調(diào):凈土宗強(qiáng)調(diào)的就是「即眾生心,投大覺(jué)海�！咕褪悄愕男母�佛的功德要達(dá)到不二,自他不二。所以我們了解阿賴(lài)耶識(shí)以后,我們開(kāi)始用另外一個(gè)清凈的功德,來(lái)取代阿賴(lài)耶識(shí),而這個(gè)功德也是一樣相續(xù)變化;但是它已經(jīng)不是一種自我意識(shí)的思考�；蛘吣阆Ｍ�以菩提心、以四弘誓愿,來(lái)重新啟動(dòng)你新的生命;或者你愿意用彌陀的功德大海,來(lái)當(dāng)作你生命的依止處。當(dāng)你生命的依止處改變了,你生命的方向就有所改變。