契道之法

　　李炳南老居士講述

　　民國(guó)七十四年在凈業(yè)精舍

　　弟子吳碧霞敬記

　　有緣與大家見面談話,很是高興,由于時(shí)間短少,只能擇要而談。

　　深信因果、多修陰德

　　時(shí)下之人,最大毛病在于‘不信因果報(bào)應(yīng)’,然而不論世間法,出世間法,皆不離因果,今先以此開啟話題。

　　因果之事,錯(cuò)綜復(fù)雜;因果之理,深?yuàn)W難懂;類歸之,有善、惡、無(wú)記、有漏、無(wú)漏等等差別;造作之時(shí),或由善轉(zhuǎn)惡,或由惡變善,種種不一,解之難盡,故僅提出與因果有密切關(guān)系,又較易了解之‘道德’談?wù)劇?/p>

　　何謂道?能利益大眾,與人慈惠者便是道。何謂德?行而得其應(yīng)得之益者便是德。德又分陽(yáng)德、陰德。陽(yáng)德顯明,屬于有漏,為善欲人知之,待得好名或得陽(yáng)報(bào),福隨之盡。陰德隱匿,屬于無(wú)漏,為善不欲人知,雖不為名、不為利,而陽(yáng)報(bào)陰報(bào)兼而有之。反之,惡亦有陽(yáng)惡、陰惡。陽(yáng)惡昭彰,人皆知之;陰惡心懷惡毒害人,未來報(bào)在三涂,最是當(dāng)戒。由上得知因果報(bào)應(yīng),絕對(duì)不虛,吾人到佛堂來,佛堂是道場(chǎng),沒有德性,所修何道?故宜不造惡,修陰德,既修陰德,陰陽(yáng)二報(bào)俱在其中。

　　依圣言量、修特別法

　　其次再談學(xué)佛。佛法八萬(wàn)四千法門,祖師歸為十宗,再約之為普通法門與特別法門。普通法門,解脫生死,修成佛果,須歷三大阿僧祇劫。特別法門,‘當(dāng)生’出三界,脫輪回,謂之‘當(dāng)生成就’,除此大利之外,又復(fù)三根普被;解得,須徹悟三藏十二部精義;不解,雖至愚之人亦可修。云何修?但執(zhí)持一句‘阿彌陀佛’便是。此一句阿彌陀佛,一教便會(huì),何等容易!一心持去,即得蒙佛接引,了脫生死,逕登極樂,何等直捷!此特別法門,即是——凈土法門。其理,唯佛與佛,乃能究盡,等覺以下,談?wù)摕o(wú)分。

　　研究佛學(xué),必須懂三量——現(xiàn)量、比量、圣言量。量者謂之尺寸,不知長(zhǎng)短,可以以尺丈量,尺寸便是標(biāo)準(zhǔn)。而此三量皆為標(biāo)準(zhǔn),其中圣言量,是指圣人言教,真實(shí)不虛,可為吾人修行標(biāo)準(zhǔn)。凈土法門,既然唯佛究盡,吾人但依圣言量,便不致有誤,我界導(dǎo)師釋迦牟尼佛教我執(zhí)持阿彌陀佛名號(hào)——便持佛名號(hào),真正佛子,須如是信圣言量。

　　口念耳聽、百八不亂

　　既信圣言量,持彌陀名號(hào),然執(zhí)持之功,亦有淺深,譬如今之學(xué)制,有小學(xué)、中學(xué)、大學(xué),程度各各不同;念佛第一層次‘口念耳聽’猶之小學(xué),其次‘心念心聽’猶之中學(xué),最終‘神念神聽’則猶如大學(xué);然吾等程度,小學(xué)耳,能夠口中念得清清楚楚,耳中聽得清清楚楚,功夫純熟處,一心只有佛,不為外境所亂,此即彌陀經(jīng)上所說‘一心不亂’——吾人且捫心自問,誰(shuí)念到‘一心不亂’?至于念佛念到‘心念心聽’,是大勢(shì)至菩薩所謂‘都攝六根,凈念相繼。’之境界,吾人更談不上。而‘神念神聽’是實(shí)相念佛,已至‘念而無(wú)念,無(wú)念而念。’‘照而常寂,寂而常照。’根本無(wú)人懂得。

　　諸位且別小看這‘口念耳聽’,口中念清楚,耳中聽清楚,便是正念分明,可得一心,諸位不妨從此處下手,練習(xí)一個(gè)月不斷,就能得大利益。

　　以上所說,是念佛方法,至于數(shù)量多少,引古德一偈作參考:

　　‘念佛不必求多念

　　但念百八心不亂

　　其中若有一念差

　　掉轉(zhuǎn)珠頭皆不算’

　　莫嫌百八太少,一心念佛,百八就等于三十六萬(wàn)億一十一萬(wàn)九千五百聲(按:請(qǐng)參閱龍舒凈土文卷四修持法門第六。)我之所說,一依于經(jīng)典祖師之語(yǔ),諸位但勤練習(xí)‘念佛一心’去。敬祝

　　光壽無(wú)量