“九品凈土”的佛學(xué)名詞分析

　　【九品凈土】

　　又稱(chēng)九品凈剎、九品安養(yǎng)。據(jù)觀無(wú)量壽經(jīng)之說(shuō),愿往生之人,由于機(jī)類(lèi)不同,行業(yè)各殊,而有優(yōu)劣之九品,故所生之極樂(lè)凈土,亦有九品之別。此外,密教別有九品之說(shuō),以上品上生真色地、上品中生無(wú)垢地、上品下生離垢地、中品上生善覺(jué)地、中品中生明力地、中品下生無(wú)漏地、下品上生真覺(jué)地、下品中生賢覺(jué)地、下品下生樂(lè)門(mén)地,稱(chēng)為九品凈識(shí)真如境。[無(wú)量清凈平等覺(jué)經(jīng)卷三、阿彌陀經(jīng)卷下、九品往生阿彌陀三摩地集陀羅尼經(jīng)]

　　丁福保佛學(xué)大詞典

　　對(duì)“九品凈土”解釋如下:rKC祥安閣(安之閣)-吉祥好運(yùn)網(wǎng),鑄造人人平安的風(fēng)水商城!

　　【九品凈土】(術(shù)語(yǔ))又曰九品凈剎,九品安養(yǎng),九品蓮臺(tái)。有九品差別之凈土也。愿往生之人,有九品之別,故所生之極樂(lè)凈土,亦有九品之殊。其說(shuō)雖基于觀無(wú)量壽經(jīng)。而彼經(jīng)但謂眾生之機(jī),有九品之別,各修其品之行者,有來(lái)迎之真化,華開(kāi)之遲速,悟道之早晚。實(shí)未明言極樂(lè)有九品之別。惟據(jù)無(wú)量清凈平等覺(jué)經(jīng)三及支謙之阿彌陀經(jīng)下,則說(shuō)與九品開(kāi)合不同之三輩往生。謂其上輩者,直往生凈土,住于空中七寶舍宅,且去阿彌陀佛為近。中輩及下輩者,不得直至佛所,道見(jiàn)彌陀國(guó)界邊自然七寶城,縱廣各二千里者,止于此,居五百歲,出而至阿彌陀佛所,聞法亦不開(kāi)解,住于地上之舍宅,且去佛甚遠(yuǎn)云。是即說(shuō)三輩人所生之土,有中邊優(yōu)劣之殊者也。若據(jù)無(wú)量壽經(jīng)下,則其明三輩往生之文中,不言所生之處有異同。而別至末段,說(shuō)疑惑者,生于邊地,處于百由旬或五百由旬之宮殿,五百歲中,不見(jiàn)佛聞法。是為邊地不攝于三輩者,與前二經(jīng)不同。然凈土有中邊之說(shuō),則彼此無(wú)異。又九品往生阿彌陀三摩地集陀羅尼經(jīng),別有九品凈土之說(shuō)。文曰:‘無(wú)量壽國(guó),在九品凈識(shí)三摩地,是即諸佛境界,如來(lái)所居。三世諸佛,從是成正覺(jué),具足三明,增長(zhǎng)�；�。其九品境界:上品上生真色地,上品中生無(wú)垢地,上品下生離垢地,中品上生善覺(jué)地,中品中生明力地,中品下生無(wú)漏地,下品上生真覺(jué)地,下品中生賢覺(jué)地,下品下生樂(lè)門(mén)地,是名曰九品凈識(shí)真如境。’又‘若有眾生,欲往生如是九品凈土,奉視十二圓妙(即十二光佛),日夜三時(shí),稱(chēng)如是九品凈土名,贊十二光佛號(hào),即永出三界火宅,定生真如,離有漏,永入無(wú)漏。’是蓋為密教一種之所說(shuō),與凈土家所謂九品不同之處也。