懺悔的方法有哪些

　　在解釋懺悔的方法之前,這里要先說(shuō)明懺悔心必須具備的十種法:

　　一、相信有因果報(bào)應(yīng)

　　二、對(duì)于惡業(yè)的果報(bào),真正生起深重的怖畏心,恐懼心

　　三、對(duì)自己所造的惡,能夠深深地生起慚愧心

　　四、要積極地修學(xué)善法,尋求滅罪方法

　　五、于三寶前發(fā)露以前所作的一切罪業(yè)

　　六、斷除造惡業(yè)的相續(xù)心

　　七、生起護(hù)持佛法的心

　　八、發(fā)大清凈誓愿,愿度一切眾生

　　九、常敬念十方諸佛,心常與佛相應(yīng)

　　十、觀照罪性無(wú)生,開啟智慧斷除罪根。

　　罪從心起將心懺,心若滅時(shí)罪亦亡,心亡罪滅兩俱空,是則名為真懺悔。

　　天臺(tái)智者大師于《釋禪波羅蜜》中提出三種懺悔的方法:

　　1、作法懺悔-這是根據(jù)佛陀所制定之戒律,自己發(fā)露所犯之罪行。例如比丘犯了小罪,應(yīng)向一位比丘懺悔;再重一點(diǎn)的罪,就要向三位,乃至二十位清凈比丘發(fā)露求懺悔。

　　如法懺悔以后,他就清凈了。作法懺包括:

　　(1)心念懺,自己獨(dú)自反省,心生慚愧之懺法,適用于懺悔微小罪障之情況。

　　(2)對(duì)首懺,對(duì)師長(zhǎng)或和尚一人行懺悔。

　　(3)眾法懺,對(duì)四人以上之僧眾行懺悔,這個(gè)方法最能達(dá)到強(qiáng)大的滅罪生善的力量。

　　但作法懺不能除滅性罪,只能滅遮罪及障道罪。

　　什么是性罪?

　　殺盜淫妄的四種惡業(yè)。

　　遮罪-就是佛弟子曾經(jīng)依止師長(zhǎng)立下誓言,隨順佛教,培養(yǎng)慈悲并發(fā)愿持戒,但是之后又違背了諾言,不從佛所教,造罪傷害了眾生,所以必須發(fā)露懺悔。

　　障道罪-就是修行者犯戒后,卻又不以懺悔來(lái)清凈自心,這樣未來(lái)修行就會(huì)有困難。若要滅除這兩條罪,需要誠(chéng)懇禮拜懺悔。

　　2、取相懺悔:就是在佛前日夜誦經(jīng),虔誠(chéng)地禮拜懺悔,等到見佛放光摩頂,或夢(mèng)中見佛,或夢(mèng)見諸瑞相,即得清凈。

　　中國(guó)古代祖師大德,結(jié)合作法懺跟無(wú)生懺撰制了許多的懺儀,如我們非常熟悉的梁皇寶懺、大悲懺、三昧水懺、藥師懺、地藏懺、千佛懺、法華三昧懺、水陸法會(huì)等等。大眾藉由共修的威德力,誠(chéng)懇殷重地稱念佛號(hào)或禮拜求哀懺悔。但這種懺悔法比較困難,若沒(méi)有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境,及充裕的時(shí)間,不容易獲得懺悔清凈后的瑞相。

　　《觀無(wú)量壽經(jīng)》云:“至心稱佛名故,于念念中,除八十億劫生死之罪。”由此可知念佛法門亦能除罪,沒(méi)有決定要見異相。

　　3、無(wú)生懺悔:是體會(huì)到諸法無(wú)生無(wú)滅,能了知心性本空,罪福無(wú)相,則一切法皆悉空寂,即使是性罪,也可讓它重報(bào)輕受,甚至不讓它現(xiàn)形。

　　就是我剛剛講的。罪從心起將心懺,心若滅時(shí)罪亦亡,心亡罪滅兩俱空,是則名為真懺悔。

　　這里所謂的“空”,并不是說(shuō)沒(méi)有業(yè)報(bào),而是說(shuō)業(yè)與報(bào)都是因緣所生法,諸法因緣生,諸法因緣滅,罪本身亦無(wú)自性。

　　如《普賢觀經(jīng)》云:“一切業(yè)障海,皆由妄想生。若欲懺悔者,端坐念實(shí)相。重罪如霜露,慧日能消除。是故至誠(chéng)心,懺悔六情根。”

　　因?yàn)閷?duì)自我強(qiáng)烈的執(zhí)著心,是我們起惑造罪的開端。所以隨著因緣,心生起妄想分別而造諸業(yè)。舉凡所有攀緣動(dòng)念所見的一切事情,我們都認(rèn)為是真實(shí)有的,但其實(shí)就只是這一念虛妄的分別心而已。我們?nèi)绻�能將這一念的虛妄的分別心消除了,如實(shí)了知世間一切的境界,都是如幻化泡影,無(wú)常生滅;以這種空性的智慧觀照,則能消融宛如霜露的罪性。

　　前面剛剛講的的作法懺和取相懺歸納為事懺,而無(wú)生懺則是屬于理懺。

　　理懺看起來(lái)是違背了世間因果,但其實(shí)不然,因?yàn)闇缱锏恼嬲�意義,是指心中不再生起煩惱,不再恐懼惡報(bào);開悟的圣者可從理懺得到清凈,是因?yàn)樗�已�?jīng)將世間的善惡苦樂(lè),都已經(jīng)沒(méi)有分別,視為平等。

　　所以在所有的懺法中,以理懺的功能最大。

　　上來(lái)所說(shuō)三種懺法,是跟戒定慧三學(xué)相應(yīng)的。作法懺-與戒律相應(yīng)。

　　取懺-與禪定相應(yīng)。

　　無(wú)生懺-則是與智慧相應(yīng)。

　　佛經(jīng)云:“然諸福中,懺悔為最。除大障故,獲大善故。”懺悔是最殊勝的福德,因?yàn)闇绯�罪障的緣�?所以可以得到究竟的解脫。

　　大家要記得,懺悔這件事并不是等到我們受苦了,生病了或者是老了才重視它,更不是要等到果報(bào)現(xiàn)前才求懺悔;我們一定要相信有因有果,這是世間的正見。如果我們希求得快樂(lè)的果報(bào),就不能造苦的因。平時(shí)就要以這樣的正見自凈其義,若有所犯,隨犯隨懺。

　　你可以將懺悔文背下來(lái)-“往昔所造諸惡業(yè),皆由無(wú)始貪瞋癡,從身語(yǔ)意之所生,一切我今皆懺悔”,然后觀想自身在十方諸佛菩薩前,以清凈的三業(yè)至誠(chéng)懺悔。

　　此外,我們更要在日常生活中積極修善,例如孝養(yǎng)父母、恭敬師長(zhǎng)、不侵犯他人,不要殺生,并且常常憶念三寶的功德,恒常受持清凈戒法;這些善法的因緣,自然會(huì)逐漸柔軟我們的身心,慢慢地就能減少造罪的機(jī)會(huì)。

　　最后我把我自己的一點(diǎn)點(diǎn)心得,講給大家。大家知道老和尚的血經(jīng)他每天堅(jiān)持持誦,我們每天也勸大家堅(jiān)持持誦。在血經(jīng)的經(jīng)文中,它關(guān)于懺悔業(yè)障是怎么寫的,我們可以對(duì)照經(jīng)文,來(lái)著相起觀,一字一句跟我念下去,是我自己懺悔業(yè)障,每天要做的定課,每天至少三次的定課,我希望大家跟我一起按這個(gè)方法,按《普賢行愿品》說(shuō)的懺悔業(yè)障的方法,來(lái)懺除我們的業(yè)障,大家先可以讓自己端身正坐,一心憶念自己過(guò)去世中,從無(wú)量劫以來(lái)所造的種種的罪惡和不善的一切,大家先觀想自己過(guò)去所作的一切種種的不好的東西和種種的罪惡。然后跟我一起來(lái)念。

　　我于過(guò)去無(wú)始劫中,由貪嗔癡,發(fā)身口意作諸惡業(yè),無(wú)量無(wú)邊。若此惡業(yè)有體相者,盡虛空界不能容受。我今悉以清凈三業(yè),遍于法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前,誠(chéng)心懺悔,后不復(fù)造,恒住凈戒一切功德。如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業(yè)盡,眾生煩惱盡,我懺乃盡。而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故,我此懺悔無(wú)有窮盡。念念相續(xù),無(wú)有間斷,身語(yǔ)意業(yè),無(wú)有疲厭。