心不附物，是真修行

　　寬運(yùn)法師

　　念佛人最重要的是要有一顆至誠(chéng)的心,我們經(jīng)常說(shuō),至心堅(jiān)定;「至心」,就是真誠(chéng)的心;有了真誠(chéng)的心,妄想的心就會(huì)被調(diào)伏,否則的話,念佛就不容易有成就。因此,我們要用真誠(chéng)的心來(lái)念佛,只要真誠(chéng)才能找到我們的清凈心和平等心,也就是覺(jué)悟的心,否則的話,即使我們不斷念佛,其功用也很有限。試問(wèn)為何我們人生會(huì)有如此多的痛苦呢?就是因?yàn)槲覀兊男牟磺鍍�、不平�?所謂「迷而不覺(jué)」,如果覺(jué)悟了,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),心是如此的精純簡(jiǎn)潔,沒(méi)有煩惱;不多、不雜亦不亂。所以佛教我們要一門深入,專心念佛,一個(gè)佛號(hào)念到底,自然就會(huì)有感應(yīng),自然就能念到一心不亂。所謂「器凈而后容物,心凈而后悟道」,意思是說(shuō),一個(gè)容器里面不是空的,就沒(méi)有辦法盛載東西;如果心不清凈的話,就沒(méi)有辦法真正入道。經(jīng)上說(shuō):財(cái)、色、名、食、睡,地獄五條根。凡夫大部份的時(shí)間都在財(cái)、色、名、食、睡里打滾,糾纏不清,沒(méi)有辨法得到解脫。因此,如果我們想真正的念佛,就一定要萬(wàn)緣放下;把萬(wàn)緣放下了,才能得到真正的利益。

　　《維摩經(jīng)》說(shuō):「欲得凈土,當(dāng)凈其心,隨其心凈則佛土凈�！挂虼私饷撆c否,就看我們的心清不清凈;如果我們的心清凈,即使在污穢的國(guó)土里面,我們的心、我們的身還是清凈的;如果我們的心不清凈的話,即使去到他方國(guó)土,仍然是不清凈,心中仍然有許多的煩惱。因?yàn)榉饘W(xué)是內(nèi)求的,所以真正的修行,必須在心性上下功夫;因此,我們念佛人必須從內(nèi)心生起至誠(chéng)想、慚愧想,如此念佛才能得到真正的利益。所以佛說(shuō):「三界皆苦,我當(dāng)安之�！蛊鋵�(shí)一個(gè)佛號(hào)就能安我們的心,讓我們的心找到真正的皈依處,也就是說(shuō),如果我們能找到這個(gè)心,就能破迷開(kāi)悟,就能離苦得樂(lè)。為什么我們無(wú)法離苦得樂(lè)呢?就是因?yàn)槲覀兊男男蕴�迷�?苦就是從迷惑中來(lái);從妄想、分別、執(zhí)著中來(lái);而樂(lè)是從那里來(lái)呢?樂(lè)就是從覺(jué)悟中來(lái)。我們大家要懂得這個(gè)道理,迷得越深,苦就越重;覺(jué)得越多,樂(lè)就越多。因?yàn)榉鹗?a href="/remen/yuanman.html" class="keylink" target="_blank">圓滿的,所以他得到究竟圓滿的大樂(lè),也就是清凈彼岸之樂(lè);阿彌陀佛亦得到大樂(lè),他的極樂(lè)世界,就是真正的快樂(lè)。所以學(xué)佛、念佛,就是幫助我們破迷開(kāi)悟。我們都知道,所謂「種善因,得善果」,又謂「萬(wàn)法皆空,因果不空」,念佛就是種因,就是灑種子;把種子灑下去,將來(lái)便能開(kāi)花結(jié)果,如果我們能明白這個(gè)道理,一切逆境便能逢兇化吉,一切災(zāi)難都會(huì)袪除,便能得到真正的幸福;幸福不但是將來(lái)能往生極樂(lè)世界,我們活在當(dāng)下也要幸福;只要我們當(dāng)下幸福,便能從佛法中得到最大的妙用,這是我們學(xué)佛的一個(gè)重要因素。我們經(jīng)常說(shuō):「破一分無(wú)明,證一分法身�！刮覀兠坑X(jué)悟一點(diǎn),煩惱就會(huì)減輕一些。

　　《六祖壇經(jīng).機(jī)緣品》亦謂:「心迷法華轉(zhuǎn),心悟轉(zhuǎn)法華�！刮覀兾虻乐�前,心隨境轉(zhuǎn);悟道之后,境隨心轉(zhuǎn);心隨境轉(zhuǎn)的時(shí)候,我們就是凡夫;境隨心轉(zhuǎn)的時(shí)候,我們就是佛。心隨境轉(zhuǎn)的時(shí)候,就我們不能自我作主,但如果能把外境界轉(zhuǎn)化,我們當(dāng)下就是如來(lái)。因此我們學(xué)佛,就是要學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化外在的環(huán)境,而不是倒過(guò)來(lái)被外在的環(huán)境所驅(qū)使、所束縛。唯有這樣,才能得到真正的解脫;解脫之后,當(dāng)六根面對(duì)色、聲、香、味、觸、法,或名聞利養(yǎng)的時(shí)候,都能不為所動(dòng)、都不會(huì)動(dòng)搖;面對(duì)五欲六塵,都能舍棄、都能放下;能放下,才能安樂(lè)、自在。而且不但自己安樂(lè)、自在,更要影響身邊的人,都能安樂(lè)、自在。

　　以佛法來(lái)說(shuō),世間的愛(ài)辱榮華都是不長(zhǎng)久的,所以,我們要盡量舍棄;舍棄即是選擇善法,遠(yuǎn)離惡法;而所謂惡法即是貪、瞋、癡三毒。據(jù)經(jīng)上說(shuō),貪欲有三種之多;然此三種貪欲,從何處而生呢?一、從妙境生;二、從愛(ài)想中生;三、從我見(jiàn)中生;那么要用什么方法來(lái)對(duì)治呢?要用「不凈觀」,來(lái)觀想、來(lái)對(duì)治。前幾天我講了很多對(duì)治貪的方法,亦可作為參考。而瞋也有三種:一、從恚生;二、從逆境中生;三,從過(guò)去隨眠中生。一般來(lái)說(shuō),我們遇到逆境之時(shí),就容易生起瞋恨想,因此應(yīng)該以「慈悲心」來(lái)對(duì)治。另外,愚癡亦有三種:一、從無(wú)明生;二、從身見(jiàn)中生;三、從疑心中生。由于我們凡夫有很多的疑心,所以在《中觀論疏》里說(shuō),要用「因緣觀」來(lái)對(duì)治。因緣觀即是四諦與十二因緣;十二因緣又名「正見(jiàn)」;四諦即「苦、集、滅、道」,這都是破種種的邪見(jiàn),顯示種種的正見(jiàn);如果能破邪見(jiàn)顯正見(jiàn),我們便不愚癡、不執(zhí)迷不悟了。