靈峰寺凈業(yè)緣起

　　嘗觀凈土之為勝異,正不在寂光、實(shí)報(bào)、方便,而在同居。蓋三土斷惑乃生,惟同居直以信愿相導(dǎo),感應(yīng)道交,五濁之習(xí)稍輕,三界之苦斯脫,而又即此西方極樂(lè),豎徹方便、實(shí)報(bào)、寂光。故下愚皆可登其閾,上智終莫踰其閫。三根普資,四悉咸備。正法住世,諸祖已共弘揚(yáng);末運(yùn)迷津,四依能無(wú)獨(dú)贊。乃世之駕言直指者,以西方為鈍置;學(xué)語(yǔ)大乘者,以凈土為退休。不思不假方便,自得心開,安有如斯曲徑?妙華盛祴,遍供億方,安有如斯小乘?且既悟直指,是名見性成佛,何故拒彌陀于自性之外?既乘大愿,必須嚴(yán)凈佛國(guó),何故棟極樂(lè)于剎海之中?夫聲聞權(quán)教,不聞他方佛名;四果神力,僅周三千界內(nèi)。彼十萬(wàn)遐方,尊特善逝,非勝進(jìn)大士,勇猛丈夫,孰能親近承事?甫育蓮臺(tái),便階跋致;較矢心參究,期克三生;已悟心宗,猶曰‘生生不退,佛階可期’者,難易遲速,皎然可知。六方調(diào)御,同口贊揚(yáng);遍吉、文殊,誠(chéng)心勸發(fā)。豈欺我哉!

　　法流震旦,禪、律、性、相,皆法久弊生,勢(shì)窮須變。惟茲玄猷,始匡岳,訖五云,或刻蓮漏于六時(shí),或發(fā)妙宗于三觀,或?qū)�萬(wàn)善以同歸,或融一心于事理;法無(wú)不收,機(jī)無(wú)不攝。故得法流益久,法道愈光;聲化所洽,遠(yuǎn)及山谷!

　　鄣南靈峰講寺,石峨頎公,請(qǐng)雪航□公,結(jié)社茲山。復(fù)有抱一粹沙彌,季清程居士,共稟彌陀弘愿,同闡勢(shì)至法門。佛聲浩浩,偕松風(fēng)鳥語(yǔ),并顯圓通;僧德雍雍,率牧豎耕夫,同入三昧。橫超三界,無(wú)煩九次第修;豎徹寂光,不俟三僧祇證。誠(chéng)劫濁津梁,昏衢寶炬也!