一切法門(mén)六字全收

　　專(zhuān)念“南無(wú)阿彌陀佛”一佛,十方諸佛自然護(hù)念。“護(hù)念”即是守護(hù)憶念,令其安穩(wěn),無(wú)諸障難。

　　故知:念阿彌陀佛,即是念十方諸佛;生極樂(lè)凈土,即是生十方凈土;能以此自利,即能普利一切。不必改口另外稱(chēng)念十方諸佛名號(hào)。

　　專(zhuān)念“南無(wú)阿彌陀佛”一佛,觀音勢(shì)至,自然相隨;并有其他大菩薩,共二十五位,不請(qǐng)自來(lái),二六時(shí)中,歡喜擁護(hù),令念佛人,離諸惱亂,常得安穩(wěn)。

　　故知:但念彌陀,即已通念諸大菩薩,觀音勢(shì)至,自在其中,不必改口另外稱(chēng)念其他菩薩。

　　專(zhuān)念“南無(wú)阿彌陀佛”一佛,即是獲得大利,具足無(wú)上功德,當(dāng)然超勝任何咒語(yǔ);何況一句彌陀是佛中之王,光中之尊。故念佛之外,不必改口另外持念其他咒語(yǔ)。

　　《無(wú)量壽經(jīng)》之《流通分》:佛告彌勒菩薩言: 其有得聞,彼佛名號(hào),歡喜踴躍,乃至一念。當(dāng)知此人,為得大利 ,則是具足,無(wú)上功德。

　　故知:“念佛”既是無(wú)上大利功德,則一切咒語(yǔ)及諸行門(mén),皆是有上小利功德。故有智之人,當(dāng)舍有上小利之余行,而專(zhuān)念無(wú)上大利之六字洪名。

　　《佛說(shuō)阿彌陀佛根本秘密神咒經(jīng)》言:阿彌陀佛名號(hào),具足無(wú)量無(wú)邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無(wú)上功德。 所以者何?“阿彌陀”佛三字中,有十方三世一切諸佛,一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢,一切諸經(jīng)、陀羅尼神咒、無(wú)量行法。是故,彼佛名號(hào),即是為無(wú)上真實(shí)至極大乘之法,即是為無(wú)上殊勝清凈了義妙行,即是為無(wú)上最勝微妙陀羅尼。而說(shuō)偈曰:

　　阿字十方三世佛 ,彌字一切諸菩薩,陀字八萬(wàn)諸圣教,三字之中是具足。

　　舍利弗!若有眾生,聞?wù)f阿彌陀佛,不可思議功德,歡喜踴躍、至心稱(chēng)念,深信不懈,于現(xiàn)在身,受無(wú)比樂(lè);或轉(zhuǎn)貧賤獲得富貴,或得果免宿業(yè)所迫病患之苦,或轉(zhuǎn)短命得壽 延長(zhǎng),或怨家變恨,得子孫繁榮,身心安樂(lè),如意滿(mǎn)足。如是功德,不可稱(chēng)計(jì)。

　　故知:一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專(zhuān)念“南無(wú)阿彌陀佛”一佛,即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經(jīng)咒、諸行門(mén)。所謂“八萬(wàn)四千法門(mén),六字全收。”亦謂“該羅八教,圓攝五宗。”既得臨終往生凈土,亦獲現(xiàn)世身心安樂(lè)。

　　《大悲經(jīng)》言:一稱(chēng)佛名,以是善根,入涅槃界,不可窮盡。

　　《觀經(jīng)》言:心想佛時(shí),是心即是三十二相、八十種好。

　　《經(jīng)》言:若人以四天下七寶,供養(yǎng)佛及菩薩、緣覺(jué)、 聲聞,得福甚多;不如勸人,念佛一聲,其福勝彼。

　　《涅槃經(jīng)》言:佛告大王,假令開(kāi)大庫(kù)藏,一月之中,布施一切眾生,所得功德,不如有人稱(chēng)佛一口,功德過(guò)前,不可較量。

　　《增一阿含經(jīng)》言:四事供養(yǎng)閻浮提一切眾生,若有稱(chēng)佛名號(hào),如搆牛乳(擠牛奶)頃,功德過(guò)上,不可思議。

　　《大智度論》云:譬如有人,初生墮地,即能一日行千里,足一千年,滿(mǎn)中七寶,奉施于佛;不如有人,于后惡世,一聲稱(chēng)念阿彌陀佛,其福勝彼。

　　善導(dǎo)大師云:自余眾行,雖名是善;若比念佛者,全非比較也。

　　徹悟禪師云:一句阿彌陀佛:是阿伽陀藥,無(wú)病不療;是如意珠王,無(wú)愿不滿(mǎn)。是生死苦海之慈航,無(wú)苦不渡;是無(wú)明長(zhǎng)夜之慧燈,無(wú)暗不破。念佛時(shí)即見(jiàn)佛時(shí),求生時(shí)即往生時(shí);三際同時(shí),更無(wú)前后。

　　古德云:

　　一句彌陀無(wú)別念不勞彈指到西方

　　不用三祇修�；�但憑六字出乾坤

　　莫訝一聲超十地當(dāng)知六字括三乘

　　若人但念阿彌陀是名無(wú)上深妙禪

　　三藏十二部,留給他人悟;

　　八萬(wàn)四千行,饒與旁人行。

　　蕅益大師云:阿彌陀佛是萬(wàn)德洪名,以名召德,罄無(wú)不盡。持名一法,普被三根。攝事理以無(wú)遺,統(tǒng)宗教而無(wú)外。佛以大愿作眾生多善根之因,以大行作眾生 多福德之緣。持佛名者,善根福德,同佛無(wú)異,則一一聲,悉具多善根福德也。凈土法門(mén),三根普攝,絕待圓融,不可思議,圓收?qǐng)A超一切法門(mén),甚深難信。釋迦如來(lái),說(shuō)此無(wú)藉劬勞修證,但稱(chēng)名號(hào),徑登不退;奇特勝妙、超出思議、第一方便,更為難中之難。一聲阿彌陀佛,即釋迦本師于五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺(jué),全體授與濁惡眾生。

　　清珠投于濁水濁水不得不清

　　佛號(hào)投于亂心亂心不得不佛

　　一念相應(yīng)一念佛念念相應(yīng)念念佛

　　蓮池大師云:極樂(lè)依正,言佛便周;佛功德海,言佛便周;一切功德,言佛便周。彌陀萬(wàn)德之名:無(wú)一愿不包羅,無(wú)一行不體備,無(wú)一佛不貫徹。彌陀乃萬(wàn)德名號(hào),一名才舉,萬(wàn)德齊圓,不期于福,福已備矣。持名乃善中之善,福中之福。舉其名兮,兼眾德而具備;專(zhuān)乎持也,統(tǒng)百行以無(wú)余。越三祇于一念,齊諸圣于片言。

　　永明禪師云:

　　無(wú)禪有凈土,萬(wàn)修萬(wàn)人去;

　　但得見(jiàn)彌陀,何愁不開(kāi)悟。

　　有禪無(wú)凈土,十人九蹉路;

　　陰境若現(xiàn)前,瞥爾隨他去。

　　省庵大師云:一句彌陀,是斬群邪之寶劍。 一句彌陀,是破地獄之猛將。一句彌陀,是照黑暗之明燈。一句彌陀,是渡苦海之慈航。一句彌陀,是出輪回之徑路。一句彌陀,是脫生死之良方。一句彌陀,是成佛仙之秘訣。一句彌陀,是換骨髓之神丹。八萬(wàn)四千法門(mén),六字全收;一千七百葛藤,一刀斬絕。

　　慶文大師云:專(zhuān)稱(chēng)一佛名號(hào),則是具稱(chēng)諸佛名號(hào);功德無(wú)量,能滅罪障,能生凈土,何必生疑乎!

　　元照律師云:一乘極唱,終歸咸指于樂(lè)邦;萬(wàn)行圓修,最勝獨(dú)推于果號(hào)。 又云: 況我彌陀,以名接物,是以耳聞口誦,無(wú)邊圣德,攬入識(shí)心,永為佛種,頓除億劫重罪,獲證無(wú)上菩提。信知非少善根,是多功德也。

　　戒度法師云:佛名乃是積劫薰修,攬其萬(wàn)德,總彰四字,是故稱(chēng)之,獲益非淺。

　　用欽法師云:今若以我心口,稱(chēng)念一佛嘉號(hào),則從因至果,無(wú)量功德,無(wú)不具足。

　　嘉祥大師云:佛有無(wú)量功德,念佛無(wú)量功德,故得滅無(wú)量罪。

　　法位大師云:諸佛皆德施名,稱(chēng)名即稱(chēng)德,德能滅罪生福,名亦如是。若信佛名,能生善滅罪,決定無(wú)疑;稱(chēng)名往生,此有何惑!

　　宗曉禪師云:還丹一粒,變鐵成金;真理一言,轉(zhuǎn)惡業(yè)成善業(yè)。

　　百丈禪師云:修行以念佛為穩(wěn)當(dāng)。