凈土法門(mén)的宗旨是什么

　　凈土法門(mén),三根普被,利鈍全收。乃如來(lái)普為一切上圣下凡,令其于此生中,即了生死之大法也。于此不信不修,可不哀哉。此法門(mén),以信、愿、行、三法為宗。信,則信我此世界是苦,信極樂(lè)世界是樂(lè)。信我是業(yè)力凡夫,決定不能仗自力,斷惑證真,了生脫死。信阿彌陀佛,有大誓愿。若有眾生,念佛名號(hào),求生佛國(guó),其人臨命終時(shí),佛必垂慈接引,令生西方。愿,則愿速出離此苦世界,愿速往生彼樂(lè)世界。行,則至誠(chéng)懇切,常念南無(wú)(音納莫)阿彌陀佛,時(shí)時(shí)刻刻,無(wú)令暫忘。朝暮于佛前禮拜持誦,隨自身閑忙,立一課程。此外,則行、住、坐、臥、及做不用心的事,均好念。睡時(shí)當(dāng)默念,不宜出聲。宜只念阿彌陀佛四字,以免字多難念。若衣冠不整齊,或洗澡、抽解、或至不潔凈處,均須默念。默念功德一樣,出聲于儀式不合。無(wú)論大聲念,小聲念,金剛念(有聲,而旁人不聞。)心中默念。均須心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚,耳中聽(tīng)得清清楚楚。如此,則心不外馳,妄想漸息,佛念漸純,功德最大。(文鈔續(xù)編卷上一函遍復(fù))

　　須知念佛根本道理,是要人生信發(fā)愿,求生西方,了脫生死。不可只發(fā)求世間富樂(lè),不求生西方。能一心念佛,求生西方,世間災(zāi)難,亦可消滅。(文鈔三編卷一復(fù)寧德晉居士書(shū)九)

　　修持凈土念佛法門(mén),當(dāng)以信愿行為宗。信者,當(dāng)篤信佛力。彌陀如來(lái)在因地中,發(fā)四十八愿,愿愿度生,中有念我名號(hào),不生我國(guó),誓不成佛。今者因圓果滿,故我今念佛,必得往生。次信佛力慈悲,攝受眾生,如母憶子。子若憶母,如母憶時(shí),定蒙接引。次信凈土法門(mén),如永明禪師四料簡(jiǎn)所言。較諸余法,其間大小難易得失,迥然不同。雖有余師稱贊余法,不為所動(dòng)。乃至諸佛現(xiàn)前勸慰,令修余法,亦不退轉(zhuǎn),此乃真所謂信也。愿者,愿以此生誓往西方。不取多生修習(xí),于穢土中頭出頭沒(méi),從迷入迷。復(fù)愿既生西方,回至娑婆,度脫一切眾生。行者,真實(shí)依教起行。大勢(shì)至念佛圓通章云,都攝六根,凈念相繼,得三摩地,斯為第一。則知念佛之法,當(dāng)都攝六根。都攝六根之前,尤當(dāng)先攝二三根。二三根者,何也。即耳口心是也。將南無(wú)阿彌陀佛六字,一句一句,一字一字,口中念得明明白白。心中念得明明白白。耳里聽(tīng)得明明白白。稍有不分明處,即是不真切而有妄想。(祗念不聽(tīng)、易生妄想、)念佛固要字句分明,不加思索。其他看經(jīng)亦然。切莫一路看一邊分別,則獲益少而情想多。(文鈔三編卷四凈土法門(mén)說(shuō)要)