晉慧遠(yuǎn)（蓮宗初祖，慧持）《凈土圣賢錄》

　　慧遠(yuǎn),姓賈,雁門樓煩人。幼而好學(xué),博綜六經(jīng),尤善莊老。時(shí)釋道安,建剎于太行恒山,遠(yuǎn)往歸之。聞安講般若經(jīng),豁然開悟,因投簪受業(yè)。精思諷誦,以夜繼晝。安嘆曰,使道流東國者,其在遠(yuǎn)乎。晉太元六年,過潯陽,見廬山閑曠,可以棲止,乃立精舍,號(hào)龍泉寺。時(shí)遠(yuǎn)同門慧永,先居廬山西林,欲邀同止。而遠(yuǎn)學(xué)侶浸眾,西林隘不可處。刺史桓伊,為遠(yuǎn)更立寺于山東,遂號(hào)東林。遠(yuǎn)于是率眾行道,鑿池種蓮。于水上立十二葉蓮華,因波隨轉(zhuǎn),分刻晝夜,以為行道之節(jié)。既而四方清信之士,聞風(fēng)而至者,百二十三人。遠(yuǎn)曰,諸君之來,能無意于凈土乎。乃造西方三圣像,建齋立社。令劉遺民著發(fā)愿文,勒之石。時(shí)王喬之等數(shù)人,復(fù)為念佛三昧詩以見志。遠(yuǎn)為作序曰,夫稱三昧者何,專思寂想之謂也。思專,則志一不分。想寂,則氣虛神朗。氣虛,則智悟其照。神朗,則無幽不徹。是二者,自然之玄符,會(huì)一而致用也。又諸三昧,其名甚眾。功高易進(jìn),念佛為先。何者,窮玄極寂,尊號(hào)如來。體神合變,應(yīng)不以方。故令入斯定者,昧然忘知,即所緣以成鑒。鑒明,則內(nèi)照交映,而萬象生焉。非耳目之所暨,而聞見行焉。于是靈相湛一,清明自然,元音叩心,滯情融朗。非天下之至妙,孰能與于此哉。所以奉法諸賢,咸思一揆之契。感寸陰之將頹,懼來儲(chǔ)之未積,洗心法堂,整襟清向,夜分忘寢,夙興唯勤。庶夫貞詣之功,以通三乘之志。仰援超步,拔茅之興。俯引弱進(jìn),乘策其后。以此覽眾篇之揮翰,豈徒文詠而已哉。遠(yuǎn)以江東經(jīng)藏多闕,遣弟子遠(yuǎn)越蔥嶺,購諸梵本,并傳關(guān)中。所有經(jīng)律,出諸廬山,幾至百卷。嘗造法性論,以明泥洹常住之旨。鳩摩羅什見而嘆曰,邊方未見大經(jīng),便暗與理合。居山三十年,跡不入俗。專志凈土,澄心觀想。三見圣相,而沉厚不言。義熙十二年七月晦夕,于般若臺(tái)之東龕,方從定起,見阿彌陀佛,身滿虛空,圓光之中,有諸化佛,觀音勢至,左右侍立。又見水流光明,分十四支,回注上下,演說苦空無常無我之音。佛告遠(yuǎn)曰,我以本愿力故,來安慰汝。汝后七日,當(dāng)生我國。又見社中先化者,佛陀耶舍、慧持、慧永、劉遺民等,皆在側(cè)。前揖曰,師早發(fā)心,何來之晚。遠(yuǎn)謂弟子法凈、惠寶曰,吾始居此,十一年中,三睹圣相。今復(fù)再見,吾生凈土必矣。即自制遺戒。至八月六日,端坐入寂,年八十三�；鄢�,遠(yuǎn)同母弟,與遠(yuǎn)同事安公。遍學(xué)眾經(jīng),亦有高行。隆安中,辭兄入蜀,以西方為期。住郫縣龍淵寺,大宏佛化。義熙八年,入寂,年七十六。遺命諸弟子,務(wù)嚴(yán)律儀,專心凈業(yè)云。(東林傳,廬山集。)