中國(guó)人口頭上心頭上的阿彌陀佛

　　我們中國(guó)有眼口鼻心思的人,沒(méi)有一個(gè)不知道阿彌陀佛的,也沒(méi)有一個(gè)口里頭不曾念過(guò)幾聲阿彌陀佛的;那二萬(wàn)萬(wàn)的婦女們,至少也有一萬(wàn)萬(wàn)的人,口頭常念著阿彌陀佛,更不消說(shuō)得的了。照這樣看起來(lái),這一句阿彌陀佛,豈不是我們中國(guó)的人連著眼耳口鼻心思同有的一件東西么?我們既然每日同阿彌陀佛在一起,這阿彌陀佛到底是一個(gè)什么道理?又豈可不考究考究么?

　　前幾年,有一位學(xué)校里做教員的朋友,那日遇著我,突然向我道:到處看見(jiàn)老太婆們口里喃喃的念著南無(wú)阿彌陀佛,恐怕這些老太婆們,未必能懂得念這南無(wú)阿彌陀佛是什么意思罷?我當(dāng)時(shí)答他道:這一句阿彌陀佛,原是不很容易懂得的。他們不曾讀書(shū)識(shí)字明理的老太婆,口里喃喃念著,心里不知道這阿彌陀佛是什么道理,為什么念這阿彌陀佛,又何足為奇呢?即在一般號(hào)稱(chēng)讀書(shū)明理的人,又有幾個(gè)能懂得呢?足下若知道時(shí),這南無(wú)阿彌陀佛的六個(gè)字,到底是什么道理?念這阿彌陀佛,到底是什么意恩?倒要請(qǐng)教請(qǐng)教了!那知這位先生,竟找不出一句回答的話,便低著頭訕訕的去了!我看同這位先生一般的人,只恐還不少呢?

　　有的說(shuō):南無(wú)阿彌陀佛,是說(shuō)這個(gè)佛單是西方有的,我們南方是沒(méi)有的意思。有的說(shuō):阿彌陀佛,是人人堂上的阿母,就是寺院里的大佛,合攏來(lái)便是阿母大佛的意思。把音聲稍微讀別,又接著把字寫(xiě)錯(cuò)了,遂成了個(gè)阿彌陀佛。我有時(shí)也曾去問(wèn)問(wèn)那念佛的老太婆們:你為什么要念這阿彌陀佛?念了這阿彌陀佛有何用處?她便回答道:念一句阿彌陀佛,是死后做鬼時(shí)可當(dāng)一個(gè)錢(qián)用的,我們?yōu)橹�死后做鬼的時(shí)候要錢(qián)用,所以念佛的。這種影響模糊的解說(shuō),他們也未曾不以為有來(lái)有歷,很有道理,但未免與南無(wú)阿彌陀佛的道理,念阿彌陀佛的意思,相去的太遠(yuǎn)了!

　　有人說(shuō):你道沒(méi)有人不念幾聲阿彌陀佛,這話恐怕不對(duì)罷!中國(guó)人口里頭念佛的雖多,也不過(guò)齋公齋婆罷了。我答他道:這是因?yàn)槟銢](méi)有在我們中國(guó)人心頭上、口頭上、極平常的時(shí)節(jié),細(xì)細(xì)體察體察,所以不大覺(jué)得;倘能夠細(xì)細(xì)體察,不但能夠覺(jué)到個(gè)個(gè)都是念過(guò)幾聲阿彌陀佛的人,而且阿彌陀佛的道理,念阿彌陀佛的意恩,也就能夠見(jiàn)到幾分呢!

　　有的時(shí)候,聽(tīng)見(jiàn)或看見(jiàn)人殺豬啦、殺羊啦、殺強(qiáng)盜啦、殺雞、殺鴨啦,殺得怪兇狠的;打賊啦、打丫頭啦、打養(yǎng)媳婦啦、打小孩子啦、打得怪凄慘的;罵天啦,罵家里人啦、罵親眷鄰舍啦、罵得怪刻毒的。又見(jiàn)那種勞苦窮急的人,勞碌辛苦到了不得的時(shí)候,餓煞凍煞的時(shí)候,家敗人亡的時(shí)候,投河、上吊、走頭沒(méi)路的時(shí)候,救又救不得,勸又勸不信,心中一陣難受,隨著灑下幾點(diǎn)同情淚,便不知不覺(jué)口里頭念著阿彌陀佛,南無(wú)阿彌陀佛!這一種景況,大概在有點(diǎn)天良的人,十有八九是經(jīng)過(guò)了的。就此,可見(jiàn)這阿彌陀佛,是慈悲的道理,念這阿彌陀佛,是惻隱的意思了。

　　有的時(shí)候,過(guò)著了大水啦、大火啦、兵勇啦、種種的急難;遇著了官司啦、牢獄啦、種種的橫禍;又有那身體病痛啦、家產(chǎn)傾敗啦、親愛(ài)的生離死別啦,怨憎的對(duì)頭會(huì)面啦,種種的苦惱,兜到身上來(lái)躲不脫的時(shí)候,心里頭便自然不歇?dú)獾哪�念著阿彌陀�?南無(wú)阿彌陀佛!這豈不是拿阿彌陀佛來(lái)當(dāng)做一個(gè)能夠救苦救難的人,念阿彌陀佛,就是懇求他救度的意思嗎?

　　有的時(shí)候,看見(jiàn)或聽(tīng)見(jiàn)十惡五逆沒(méi)有法子奈何他的惡人,遭報(bào)應(yīng)死了;又看見(jiàn)或聽(tīng)見(jiàn)那指天畫(huà)地、賭咒發(fā)誓慣冤枉人圖賴(lài)人的人,這一天忽然統(tǒng)統(tǒng)宣露了出來(lái),當(dāng)場(chǎng)受萬(wàn)人唾罵;又有時(shí)見(jiàn)自己的冤家對(duì)頭的人,死了或吃了苦,心里頭一爽快,又喜又懼,亦往往把一句阿彌陀佛,信口念出。這豈不是把阿彌陀佛,當(dāng)作因果報(bào)應(yīng)?念這阿彌陀佛,就是常常記著因果報(bào)應(yīng),不敢為非作歹的意思么?

　　又有那羨慕別人家富貴榮耀有福氣的,或者受了人家極重的恩惠,自覺(jué)今生不能報(bào)答的,便也不知不覺(jué)在心里頭口里頭念著阿彌陀佛,豈非阿彌陀佛是個(gè)最福大恩深的人,所以念著阿彌陀佛求福報(bào)恩嗎?

　　又有那一般普通社會(huì)的人,與那些吃洋教的人,學(xué)堂里的學(xué)生,滑頭滑腦、油口油腔的人,逢著了和尚啦、尼姑啦、齋公齋婆啦、朝山進(jìn)香誦經(jīng)拜懺的善男信女啦、便口中稱(chēng)著阿彌陀佛,以代招呼,或?yàn)檎{(diào)笑戲弄;或者如叫化子等,有所求乞。無(wú)論出于何種,總是認(rèn)阿彌陀佛是佛教的符號(hào),稱(chēng)念阿彌陀佛是表示佛教的意思了。

　　照上面所說(shuō)的種種事情看起來(lái),慈悲惻隱是阿彌陀佛,所以念阿彌陀佛。救苦救難是阿彌陀佛,所以念阿彌陀佛。因果報(bào)應(yīng)是阿彌陀佛,所以念阿彌陀佛。賜福施恩是阿彌陀佛,所以念阿彌陀佛。佛教的符號(hào)是阿彌陀佛,為表示是佛教,所以念阿彌陀佛。豈不是個(gè)個(gè)人皆念過(guò)幾聲阿彌陀佛的么?豈不是阿彌陀佛的道理,念阿彌陀佛的意思,就此也便可以明白了幾分么?

　　但這阿彌陀佛真正的道理,念這阿彌陀佛真正的意思,究竟還是沒(méi)有明白呢!我們中國(guó)的人,既然個(gè)個(gè)已經(jīng)同阿彌陀佛結(jié)了深不可解的緣,豈可不快快明白明白他么?若要明白,聽(tīng)我慢慢道來(lái):

　　南無(wú)阿彌陀佛是一句天竺國(guó)里的說(shuō)話,變成我們中國(guó)話:南無(wú),就是恭敬、皈依、信仰、服從;阿彌陀,就是沒(méi)有邊際的智光,與沒(méi)有限量的福壽;佛,就是圣人、神人、天人、全人、至人、有道德的人、覺(jué)悟了的人、智慧才能最偉大的人等;合起來(lái)就是:‘敬崇皈從那無(wú)邊無(wú)量智光福壽的圣人。’這阿彌陀佛不是我們這個(gè)世界里頭的,我們這個(gè)世界,喚做忍苦世界。在二千九百多年前,有一尊釋迦牟尼佛出現(xiàn)在我們這個(gè)世界,為我們說(shuō)了阿彌陀佛與那個(gè)極樂(lè)世界的歷史狀況,我們遂知道阿彌陀佛在未成佛、未有極樂(lè)世界以前的時(shí)候,本是一個(gè)國(guó)王,當(dāng)時(shí)也有佛住世。這國(guó)王極其信崇,后來(lái)也從佛出家作了僧人,修行不久,便成了羅漢。重發(fā)大菩薩心,立愿要在將來(lái)由他及同著他發(fā)愿修行的人,修成一個(gè)極樂(lè)世界,思衣得衣,思食得食,想到那里便到那里,想有什么便有什么,一切的安寧快樂(lè),無(wú)不完備;一切的危險(xiǎn)苦惱,無(wú)不離脫;同住的人,統(tǒng)是好人。既無(wú)惡人,亦無(wú)惡事。自然骎骎乎日進(jìn)于善,直至成佛,更無(wú)退轉(zhuǎn)。既修成了這個(gè)極樂(lè)世界,復(fù)要將此極樂(lè)世界的名字,十方世界無(wú)不聞知,使聞知者皆生欣慕,但念阿彌陀佛的名號(hào),便可于轉(zhuǎn)生的時(shí)候,由阿彌陀佛前來(lái)接引,生到極樂(lè)世界里頭去。到后來(lái)果然成了個(gè)極樂(lè)世界,這世界在我們這世界的西邊,成佛名阿彌陀,與許多的菩薩、羅漢同住其中,常常說(shuō)法聚會(huì),時(shí)時(shí)到十方苦惱的世界去接引救度眾生,使他們生到極樂(lè)世界里頭去。那釋迦牟尼佛,因?yàn)橐?jiàn)我們這個(gè)世界是極其苦惱的,住在里頭是極其危險(xiǎn)的,因?yàn)殡m做了個(gè)人,能活幾年是沒(méi)有一定的,一口氣不來(lái)便死了。就在活的時(shí)候:病啦、老啦、冷啦、熱啦,種種說(shuō)不盡的苦痛圍繞著身心,無(wú)法離脫,所以教我們個(gè)個(gè)人心里頭口里頭常常念著阿彌陀佛,使我們到了臨終轉(zhuǎn)世的時(shí)候,便可由阿彌陀佛救度到極樂(lè)世界去,永遠(yuǎn)享安寧快樂(lè),更沒(méi)有一點(diǎn)兒危險(xiǎn)苦惱,這才是念阿彌陀佛真正的意思了。

　　這南無(wú)阿彌陀佛的道理,念阿彌陀佛的意思,既然完全明白了,而且我們中國(guó)的人,先天上已經(jīng)有了這個(gè)阿彌陀佛,念佛的工夫是很容易做的。大家能時(shí)常的念阿彌陀佛,便可與阿彌陀佛的心愿互相感應(yīng),猶如無(wú)線電機(jī)一般,自然常常有超出世間的志量,不致埋沒(méi)在這個(gè)忍苦的世界中了。

　　有的人說(shuō):如此說(shuō)來(lái),念阿彌陀佛,實(shí)在是件很有意思的事情,我也想常念阿彌陀佛了;但是我們?yōu)槿嗽谑?未免都有家庭的、社會(huì)的、國(guó)家的關(guān)系,不能就拋棄了去當(dāng)和尚,這又如何是好呢?我答他道:你這又錯(cuò)了!當(dāng)和尚是一件事,念阿彌陀佛是一件事;做事不做事是一個(gè)問(wèn)題,念佛不念佛是一個(gè)問(wèn)題;都是各不相關(guān)的。所以念佛與在世做事毫不相妨,且一念佛便能使世間的人做世間的事做得更好了。何故呢?因?yàn)檫@阿彌陀佛,就是慈悲惻隱故,就是救苦救難故,就是因果報(bào)應(yīng)故,就是修福報(bào)恩故。所以有父母的不能孝養(yǎng),必不能念阿彌陀佛,能念阿彌陀佛,必能孝養(yǎng)父母;有子女的不能慈育,必不能念阿彌陀佛,能念阿彌陀佛,必能慈育子女;乃至為國(guó)民辦事的不能忠其所事,必不能念阿彌陀佛,能念阿彌陀佛,必能忠其所事;所以我們中國(guó)人只要把心頭上、口頭上本來(lái)有的阿彌陀佛,時(shí)時(shí)提醒著,自然不愁不一日一日的好起來(lái)了。

　　元優(yōu)曇勸念佛七律

　　委骸回視積如山,別淚翻成四海瀾;

　　世界到頭終有壞,人生彈指有何歡?

　　成男作女經(jīng)千遍,帶角披毛歷萬(wàn)端;

　　不向此生生凈土,投胎一錯(cuò)悔時(shí)難!

　　宋一元西方詠七絕 四首

　　西方化主度迷情,佛力功持道易成,撒手便成無(wú)異路,最初一步要分明!

　　西方有路少人登,一句彌陀最上乘,把手牽他行不得,但當(dāng)自肯乃相應(yīng)!

　　西方故國(guó)早回還,人命無(wú)常呼吸間,有限光陰當(dāng)愛(ài)惜,今生蹉過(guò)出頭難!

　　西方急急早修時(shí),生死無(wú)常不可期,窗外日光彈指過(guò),為人能有幾多時(shí)!

　　作者:太虛法師