靈峰蕅益大師自傳

　　靈峰蕅益大師自傳

　　先大師生平,不曾乞緇素一字。不唯佛法難言,知已難得,亦鑒尚虛名之陋習(xí),而身為也。西逝時(shí),誡勿乞言,徒增誑誤。嗚呼,冰操如彼,治命如此,安敢不遵。今刻老人自傳一通。述其意於首。門人靈晟稽首。

　　先師壬辰秋,決志肥遁,緇素遮道不得。請述行腳。冬憩長水營泉寺,念行腳未盡致,復(fù)述茲傳。癸巳春,過古吳,有老人二三舊友,或謂傳既寓名,則宗譜法號可弗出�；蛑^一生心跡可述,夢感等嫌自言,老人一笑,慨然刪改。時(shí)從古吳,傳至留都,與長水本數(shù)處不同。後堅(jiān)密子成時(shí),謂傳收著述未盡,請補(bǔ)。於是與古吳本又增數(shù)句矣。今同門刻傳,命南酌同異。南思老人一生苦心,唯佛祖知之,余難知者。至不獲巳述傳,令後裔有聞,此四宏法門,三祗誓海,可以古人自作別傳之例例之也邪。允宜從營泉本,照第三番補(bǔ)遺書,閑字不妨互證。僉曰善,錄定本如左。門人照南稽首。

　　八不道人傳

　　八不道人,震旦之逸民也。古者有儒,有禪,有律,有教。道人既蹴然不敢。今亦有儒,有禪,有律,有教,道人又艴然不屑。故名八不也。俗姓鍾,名際明,又名聲,字振之。先世汴梁人。始祖南渡,居古吳木瀆。母金氏,以父岐仲公,持白衣大悲咒十年,夢大士送子而生。蓋萬歷二十七年已亥,五月三日亥時(shí)也。七歲茹素,十二歲就外傅,聞圣學(xué),即千古自任,誓滅釋老。開腪酒,作論數(shù)十篇辟異端,夢與孔顏晤言。十七歲,閱自知錄序,及竹窗隨筆,乃不謗佛,取所著辟佛論焚之。二十歲,詮論語,至天下歸仁,不能下筆。廢寢忘餐三晝夜,大悟孔顏心法。冬喪父,聞地藏本愿,發(fā)出世心。二十二歲,專志念佛。盡焚窗稿二千余篇。二十三歲,聽大佛頂經(jīng),謂世界在空,空生大覺,遂疑何故有此大覺,致為空界張本,悶絕無措。但昏散最重,功夫不能成片,因決意出家,體究大事。二十四歲,夢禮憨山大師,哭恨緣慳,相見太晚。師云,此是苦果,應(yīng)知苦因,語未竟,遽請?jiān)?弟子志求上乘,不愿聞四諦法。師云,且喜居士有向上志,雖然不能如黃孽臨濟(jì),但可如巖頭德山。心又未足,擬再問,觸聲而醒。因思古人安有高下,夢想妄分別耳。一月中,三夢憨師,師往曹溪,不能遠(yuǎn)從。乃從雪嶺師剃度,命名智旭。雪師,憨翁門人也。夏秋作務(wù)云棲,聞古德法師講唯識論,一聽了了,疑與佛頂宗旨矛盾。請問,師云,性相二宗,不許和會(huì)。甚怪之,佛法豈有二岐邪。一日問古師云,不怕念起,只怕覺遲。且如中陰入胎,念起受生,縱令速覺,如何得脫。師云,汝今入胎也未。道人微笑。師云,入胎了也。道人無語。師云,汝謂只今此身,果從受胎時(shí)得來者邪。道人流汗浹背,不能分曉,竟往徑山坐禪。次年夏,逼拶功極,身心世界,忽皆消殞。因知此身,從無始來,當(dāng)處出生,隨處滅盡,但是堅(jiān)固妄想所現(xiàn)之影,剎那剎那,念念不住,的確非從父母生也。從此性相二宗,一齊透徹,知其本無矛盾,但是交光邪說,大誤人耳。是時(shí)一切經(jīng)論,一切公案無不現(xiàn)前,旋自覺悟,解發(fā)非為圣證,故絕不語一人。久之則胸次空空,不復(fù)留一字腳矣。二十六歲,受菩薩戒。二十七歲,閱律藏,方知舉世積譌。二十八歲母病篤,四刲肱不救,痛切肺肝(既悟此身非父母生,何故又刲肱救母,參)。葬事畢,焚棄筆硯,矢往深山。道友鑒空,掩關(guān)於松陵,關(guān)中大病,乃以參禪工夫,求生凈土。三十歲,出關(guān)朝海,將往終南,道友雪航,愿傳律學(xué)。住龍居,始述毗尼事義集要,及梵室偶談。是年遇惺谷歸一兩友,最得交修之益。三十一歲,送惺谷至博山剃發(fā),隨無異禪師至金陵,盤桓百有十日,盡諳宗門近時(shí)流弊,乃決意宏律。然律解雖精,而煩惱習(xí)強(qiáng),躬行多玷。故誓不為和尚。三十二歲,擬注梵網(wǎng),作四鬮問佛,一曰宗賢首,二曰宗天臺(tái),三曰宗慈恩,四曰自立宗。頻拈得臺(tái)宗鬮。於是究心臺(tái)部,而不肯為臺(tái)家子孫。以近世臺(tái)家,與禪宗賢首慈恩各執(zhí)門庭,不能和合故也。三十三歲秋,惺谷壁如二友去世,始入靈峰過冬,為作請藏因緣。三十五歲,造西湖寺,述占察行法。三十七歲,住武水,述戒消災(zāi)略釋,持戒犍度略釋,盂蘭盆新疏。三十八歲,住九華。次年述梵網(wǎng)合注。四十一歲。住溫陵。述大佛頂玄義文句。四十二歲,住漳州,述金剛破空論,蕅益三頌,齋經(jīng)科注。四十四歲,住湖州,述大乘止觀釋要。四十六歲,住靈峰,述四十二章經(jīng)遺教經(jīng),八大人覺解。四十七歲,住石城,述周易禪解。是秋,住祖堂。越二年,述唯識心要相宗八要直解,彌陀要解,四書蕅益解。五十一歲冬返靈峰述法華會(huì)義。次年述占察疏,重治律要。五十四歲,住晟溪,草楞伽義疏,遷長水而始竟。尚有閱藏知津,法海觀瀾,圓覺維摩起信諸疏,厥愿未完,姑俟後緣而已。生平嘗有言曰,漢宋注疏盛,而圣賢心法晦,如方木入圓竅也。隨機(jī)羯磨出,而律學(xué)衰,如水添乳也。指月錄盛行,而禪道壞,如鑿混沌竅也。四教儀流傳,而臺(tái)宗昧,如執(zhí)死方醫(yī)變證也。是故舉世若儒若禪若律若教,無不目為異物,疾若寇讎。道人笑曰,知我者,唯釋迦地藏乎。罪我者,亦唯釋迦地藏乎。孑然長往,不知所終。

　　先大師示寂,不肖成時(shí)謬膺同門嚴(yán)命,輯靈峰宗論。輯成,載老人自傳於卷首。因念老人癸巳甲午二年中,行腳還山,并所有著述。及乙未正月,末後一段光明,皆缺然無紀(jì)。同門又謬謂不肖侍行腳,知其事為詳,理應(yīng)附記,辭不獲,合十稽首記曰。

　　靈峰蕅益大師自傳,成於壬辰臘月。次年癸巳,老人五十五歲,夏四月入新安,結(jié)後安居,於歙浦天馬院,著選佛譜,閱宗鏡錄,刪正法涌,永樂法真諸人所竄雜說引經(jīng)論之誤,及歷來寫刻之譌,於三百六十余問答,一一定其大義,標(biāo)其起盡。閱完,作校定宗鏡錄跋四則。又汰袁宏道集,存一冊,名袁子。秋八月,游黃山白岳諸處。冬復(fù)結(jié)制天馬,著起信裂網(wǎng)疏。次年五十六歲甲午,於正月應(yīng)豐南仁義院請,法施畢,出新安。二月後褒灑陀日,還靈峰,夏臥病,選西齋凈土詩,制贊補(bǔ)入凈土九要,名凈土十要。夏竟,病愈。七月述儒釋宗傳竊議。八月續(xù)閱大藏竟。九月成閱藏知津,法海觀瀾二書。冬十月病,復(fù)有獨(dú)坐書懷四律。中有庶幾二三子,慰我一生思之句。十一月十八日,有病中口號偈。臘月初三,有病間偶成一律。中有名字位中真佛眼,未知畢竟付何人之句。是日口授遺囑,立四誓,命以照南等慈二子傳五戒。菩薩戒,命以照南靈晟性旦三子代座代應(yīng)請。命闍維後,磨骨和粉面,分作二分,一分施鳥獸,一分施鱗介,普結(jié)法喜,同生西方。十三起凈社,有愿文。嗣有求生凈土偈六首。除夕有艮六居銘,有偈。乙未元旦有偈二首。二十日病復(fù)發(fā),二十一日晨起病止。午刻,趺坐繩床角,向西舉手而逝。時(shí)生年五十七歲,法臘三十四。僧夏從癸亥臘月,至癸酉自恣日,又從乙酉春,至今乙未正月,共計(jì)夏十有九。丁酉冬,門人如法茶毗,發(fā)長覆耳,面貌如生,趺坐巍然,牙齒俱不壞,因不敢從粉骴遺囑,奉骨塔於靈峰之大殿右(丁酉下四十二字系戊戌春荼毗后補(bǔ)記)。

　　嗚呼,痛哉。世間眼滅,正法幢摧。惡心向佛之魔邪,誰與救正。好心遭毒之男女,誰與扶持。良以吾輩業(yè)重,不能感哲人久住故耳。老人傳末云,尚有閱藏知津,法海觀瀾,圓覺維摩起信諸疏,厥愿未完,姑俟後緣。又閱藏畢,然香愿文中云,一者竊見南北兩藏,并皆饃糊失次,或半滿不辨,或經(jīng)論互名,或真譌不分,或巧拙無別,雖有宋朝法寶標(biāo)目,明朝匯目義門,并未盡美盡善。今輒不揣。謬述閱藏知津,法海觀瀾二書,儻不背佛旨,乞得成就流通。二者如圓覺維摩彌陀地藏乃至大涅槃經(jīng),夙有微愿,再加解釋,并僧史寶訓(xùn),亦愿增修,仰求庇護(hù),令得速成。又定嗣注經(jīng)目,有行愿品續(xù)疏,圓覺經(jīng)新疏,無量壽如來會(huì)疏,觀經(jīng)疏鈔錄要,十輪經(jīng)解,賢護(hù)經(jīng)解,藥師七佛經(jīng)疏,地藏本愿經(jīng)疏,維摩補(bǔ)疏,金光明最勝王經(jīng)續(xù)疏,同性經(jīng)解,無字法門經(jīng)疏,十二頭陀經(jīng)疏,仁王續(xù)疏,大涅槃合論,四阿含節(jié)要,十善業(yè)道經(jīng)解,發(fā)菩提心論解,摩訶止觀輔行錄要,僧史刪補(bǔ),緇門寶訓(xùn),共二十一種。上三處所列,唯閱藏知津,法海觀瀾,起信疏告成,余俱不可復(fù)得矣。雖然,老人著述頗富,識取綱宗,更何所欠,況大用方新,愿輪正轉(zhuǎn),珍池受記之後,速入娑婆,收拾有緣,喘息未了,公案當(dāng)可頓完。吾輩現(xiàn)在未來,皆可親近受學(xué),勿以時(shí)方形骸不實(shí)之相,貳其心可也。但成時(shí)受恩最深,負(fù)恩最重,又緬想哲人間出,妙法難逢,又念大事因緣,關(guān)系萬世,雖流通有時(shí),而眾生障難殷繁,爰然香一千炷,舍身洪流,一報(bào)師恩,助轉(zhuǎn)愿輪,二供妙法,生生值遇,三轉(zhuǎn)劫濁,救苦眾生,四代粉骴,滿師弘誓,五懺重罪,決生珍池。嗚呼,知我罪我,唯大地眾生乎。

　　順治乙未臘月十二日不肖門人成時(shí)稽首謹(jǐn)記。