佛教徒都愿往生極樂(lè)世界嗎？

　　凡是正信的佛教徒,不會(huì)希望以生天為最終的目的,這是很明確的,因?yàn)槌�了五凈居天�?a href="/remen/mile.html" class="keylink" target="_blank">彌勒的兜率內(nèi)院,生天尚在輪回生死的凡界。

　　凡是正信的佛教徒,都愿解脫生死,這也是很明確的,因?yàn)槲ㄓ忻撾x了生死的輪回,才會(huì)得到永恒的安樂(lè)。

　　極樂(lè)世界,是由阿彌陀佛愿力所成的佛國(guó)凈土,但在十方法界之內(nèi),有著十方的諸佛凈土,西方的極樂(lè)世界,只是無(wú)量佛國(guó)凈土中的一個(gè)。所以,佛教徒之中也有不愿往生西方極樂(lè)世界而愿往生其他世界的,比如東晉時(shí)代的道安大師,唐代的玄奘大師及窺基大師,以及近代的太虛大師,都愿往生本界(大千世界)兜率內(nèi)院的彌勒凈土。

　　如果是悲愿宏深而信心堅(jiān)強(qiáng)的佛教徒們,也有不愿往生他方的佛土,而愿生生世世在人間度化的。

　　至于南傳上座部佛教區(qū)域的佛教徒,根本不知道有極樂(lè)世界的存在,那里的出家人,最高的期望是即生修證阿羅漢果而解脫生死,如果一生不成,期待轉(zhuǎn)生繼續(xù)修證,他們不知極樂(lè)世界,也不相信極樂(lè)世界,如果大乘佛教告訴他們有個(gè)極樂(lè)世界,他們或可相信,但相信是在天上。(見(jiàn)海潮音四五卷四月號(hào)二一頁(yè))

　　不過(guò),極樂(lè)世界的存在,對(duì)于真常唯心一系的大乘佛教而言,乃是深信不疑的。由于阿彌陀佛的慈悲愿力,極樂(lè)凈土的蓮池之中,蓮華分為九品,即使造了五逆十惡的人,若能于臨命終時(shí),至心稱念阿彌陀佛,令聲不絕而具足十念者,便可帶業(yè)往生極樂(lè)世界下品下生的蓮華之中,過(guò)了十二大劫之后,蓮華開(kāi)放,得見(jiàn)觀音勢(shì)至二大菩薩為之說(shuō)法,開(kāi)示諸法實(shí)相即緣生性空的道理(觀無(wú)量壽經(jīng))。一旦悟透了諸法實(shí)相,實(shí)證了諸法實(shí)相──諸法緣生,體性本空,便可破除一切的善惡觀念,一切的善業(yè)惡業(yè)也就一時(shí)抖落。那就叫做業(yè)障消除,那就不再受到業(yè)力的牽制,不再糊涂地沉淪生死,唯有乘著各自的悲愿,再來(lái)人間,自主生死,行菩薩道,稱為‘不違安養(yǎng)入娑婆’。所以,彌陀凈土的安立,確是最最安全最最方便也最最可靠的一種信仰,這也正是許多沒(méi)有自主把握者的最佳安慰與最大恩德。

　　可是,彌陀經(jīng)說(shuō),不可能以微少的善根之因及微少的福德之緣,往生極樂(lè)世界,所以彌陀的愿力雖大,仍要依靠各自在平日的修善積福。否則,到了臨命終時(shí),恐怕連念佛的能力都沒(méi)有了,那時(shí)候,阿彌陀佛雖愿伸手救濟(jì),也是愛(ài)莫能助了。