佛弟子要不要求財(cái)富

　　濟(jì)群法師

　　雖然學(xué)佛與道德、修行并不是對(duì)立的,但無(wú)始以來(lái)的貪心,使我們很容易對(duì)財(cái)富產(chǎn)生執(zhí)著。所以說(shuō),佛教徒要不要追求財(cái)富?答案并不是簡(jiǎn)單的是與否,而應(yīng)根據(jù)具體情況分別對(duì)待。在佛弟子中,有出家眾,也有在家眾;有唯求自我解脫的聲聞眾,也有發(fā)愿救度眾生的菩薩眾。不同的身份,有不同的需要;不同的發(fā)心,有不同的追求。

　　1、人天行中責(zé)無(wú)旁貸

　　對(duì)于在家居士來(lái)說(shuō),首先要解決個(gè)人生計(jì)。與此同時(shí),往往還肩負(fù)著家庭責(zé)任。為人父母者要養(yǎng)育后代,為人子女者要贍養(yǎng)老人,這都需要相應(yīng)的物質(zhì)條件。佛教徒要慈悲一切眾生,如果我們連身邊的親人都無(wú)力照料,又怎能利益更多的人呢?不僅如此,作為公民,作為社會(huì)的一份子,我們還有相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任需要承擔(dān)。如果我們連個(gè)人和家庭的生活都無(wú)法維持,本身就會(huì)成為社會(huì)的負(fù)擔(dān),并加深社會(huì)對(duì)佛教徒的誤解。

　　除了以上這些責(zé)任和義務(wù),身為佛弟子,還要具有助人為樂(lè)的情懷。不論是儒家還是基督教,都勸導(dǎo)我們要有愛(ài)心。在今天這個(gè)社會(huì),貧富分化越來(lái)越懸殊,雖然部分人已達(dá)到小康水準(zhǔn),但還有很多人依然生活在貧困線之下。在邊遠(yuǎn)地區(qū),不少孩子因?yàn)榧彝ヘ毢�而失學(xué),不少老人因?yàn)樯�活困窘而晚境凄�?這些人都需要我們以實(shí)際行動(dòng)去幫助。只有具備了相應(yīng)的財(cái)力,才能為他們解決現(xiàn)實(shí)困難,提供生活保障。否則,即使有心幫助他人,只怕也是心有余而力不足。

　　2、出世修行少欲知足

　　作為出家僧人來(lái)說(shuō),如果傾向于出世解脫,就應(yīng)奉行少欲知足的生活準(zhǔn)則。早期的原始僧團(tuán),佛陀要求比丘們依“四依”生活:日中一食、樹(shù)下一坐、穿糞掃衣、吃腐爛藥。除此而外,出家后所能擁有的,不過(guò)是三衣一缽而已。因?yàn)槌黾揖鸵馕吨鴮?duì)世俗生活的放棄,對(duì)物質(zhì)享樂(lè)的放棄,從而排除一切干擾,將整個(gè)身心安住在對(duì)佛法的體悟中。

　　從修行的角度來(lái)說(shuō),簡(jiǎn)單的物質(zhì)條件更容易使人保持內(nèi)心的單純。凡夫最大的特點(diǎn)就是心隨境轉(zhuǎn),今天的人為什么心特別亂?就是因?yàn)樯�活環(huán)境太復(fù)雜了,物質(zhì)享樂(lè)太豐富了,使我們不知不覺(jué)地沉溺于聲色刺激中。

　　所以,佛法提倡的出世修行,是以?xún)�樸的生活方式為原則。我曾去法國(guó)的梅村參觀,那是由一行禪師主持的禪修中心。雖然法國(guó)的現(xiàn)代化程度很高,但梅村營(yíng)造的氛圍卻簡(jiǎn)單而又自然。因?yàn)樾扌惺菫榱藬喑?a href="/remen/fannao.html" class="keylink" target="_blank">煩惱、息滅妄想,在儉樸的生活環(huán)境中,物欲刺激相對(duì)要小得多,干擾也相對(duì)要少得多,心自然就容易靜下來(lái)。

　　而奢華的生活,對(duì)財(cái)富的過(guò)多占有,都會(huì)使我們的貪著越來(lái)越大,妄想越來(lái)越多,從而對(duì)修行構(gòu)成巨大的障礙。尤其當(dāng)我們?nèi)狈ο喈?dāng)?shù)?a href="/remen/dingli.html" class="keylink" target="_blank">定力時(shí),更需要以簡(jiǎn)單的生活來(lái)減少物欲,借助環(huán)境的力量來(lái)保護(hù)自己的心。

　　3、積聚資糧廣度眾生

　　菩薩道的修行與解脫道又有著不同的特點(diǎn)。菩薩不僅要自我完善,還要慈悲一切眾生,廣度一切眾生。在菩薩奉行的六度四攝中,都是布施為先,包括財(cái)布施、法布施和無(wú)畏施。

　　藥師琉璃光如來(lái)在因地修行時(shí),曾發(fā)十二大愿,幫助一切為饑渴所惱的有情。他教導(dǎo)我們:“應(yīng)先以上妙飲食,飽足其身。”可見(jiàn)物質(zhì)給予也是幫助眾生的方式之一。所以,發(fā)了菩提心的人可以去賺錢(qián),可以擁有很多財(cái)富。只有擁有更多的財(cái)富之后,才有相應(yīng)的能力幫助眾生。但前提是不能有貪著之心,否則就不是菩薩的境界了。

　　與財(cái)布施相比,法布施才能令眾生真正地離苦得樂(lè)。法布施主要包括兩個(gè)方面,一是生存技能,一是佛法真諦。對(duì)于生活無(wú)著的人來(lái)說(shuō),物質(zhì)救濟(jì)只能解決燃眉之急,而幫助他在社會(huì)上自強(qiáng)自立,才能使他得到更大的受用。而最為究竟的方式,則是引導(dǎo)他契入佛法,“以法味,畢竟安樂(lè)而建立之”。

　　所以說(shuō),學(xué)佛的人要不要追求財(cái)富,關(guān)鍵是看自己的發(fā)心,看自己是在哪一個(gè)層面上修行。如果從出世解脫的層面來(lái)說(shuō),就不應(yīng)追求財(cái)富;如果想進(jìn)一步發(fā)菩提心,那么,以財(cái)富來(lái)利益眾生,也是行菩薩道的途徑之一。