第三只眼看凈土

　　凈土的信仰源自于古印度,是隨著大乘佛教的興起而不斷地開(kāi)展,最終成為佛教信仰的一大主流,獨(dú)踞于一切法門之上,被歷代祖師稱為第一法門。尤其在中國(guó),西方凈土的流行,可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。直至今日,“十方三世佛,阿彌陀第一”,仍在教內(nèi)廣泛地傳誦著。由此可見(jiàn)凈土法門在中國(guó)佛教之地位是何等重要。“諸經(jīng)所贊,盡在彌陀”,這是確實(shí)的。然而,“是法平等,無(wú)有高下”,一切佛的福德、智慧、大愿是平等的,若說(shuō)阿彌陀第一,那么其他佛是第幾呢?當(dāng)然,一切佛都是第一。但以方便言辭,令眾生悟入佛之知見(jiàn)故,巧說(shuō)第一。后人不解,執(zhí)事廢理,故于此中妄作分別,實(shí)乃義學(xué)不興之大患矣!

　　凈土法門以其簡(jiǎn)單易行、普攝群機(jī)而成為修學(xué)佛法的重要行門,阿彌陀佛的極樂(lè)凈土也確是圓滿究竟的。但是,在修持凈土法門時(shí),首先要著重凈土的正因,若以為受持一佛名號(hào)即無(wú)所不辦,那實(shí)在有失佛陀施設(shè)方便道的意趣。“念佛法門,以信愿行為三要,缺一不可。念佛為佛法的一門,所以修凈土法門的,對(duì)佛法應(yīng)有正確的信解。凈土經(jīng)中所說(shuō),素來(lái)不知佛法的,到臨命終時(shí),得到善知識(shí)的引導(dǎo),能專誠(chéng)懇切地念阿彌陀佛,便可以往生凈土。這是不得已的方便,因人到臨死時(shí),時(shí)間無(wú)多,不能再為其開(kāi)導(dǎo)其他的佛法,只好以簡(jiǎn)易的阿彌陀佛,教他誦持。若說(shuō)平時(shí)學(xué)佛,只憑一句阿彌陀佛,別的什么都不要,就可以往生,這與神教的因信得救有什么差別?所以佛教中最基本的道理,如因果、善惡、輪回、解脫等,都應(yīng)有一明確的信解,這就是信三寶、信四諦等。假使連這些基本的道理,缺乏信心,疑惑不定,說(shuō)他念佛便可往生,實(shí)在是笑話!”