小乘阿含部小乘單譯經(jīng)大乘單譯經(jīng)大乘律小乘律 大乘論小乘論宋元續(xù)入藏諸論 西土圣賢撰集此土著述
御選語錄卷十二
御制自序
夫本妙明心。大圓覺海。非見聞知解所可通。故無語言文字之可立。然而古來大德。于最上真乘。灼示學人。直言無隱。于無法可說之中。演無意之言句。超情絕解。直指自心。了了可知。昭昭不昧。使聽者音前薦取。性地承當。茍非神悟于幾先。則必滯情于句下。非若秀才訓詁。法師言詮。錄道德仁藝之文。能言鸚鵡。說夢幻泡影之論。依樣葫蘆。此事惟證乃知。非自不悟。滔滔法海。上上真機。隔閡絲毫。暌違萬里。一音演出。徹底分明。一字才成。大千透露。真金礦內。必無點銅。大火聚中。寧容滴水。程途階級。歷歷若繒諸圖。真?zhèn)握�。灼灼自呈于鏡。群蒙易惑。明眼無花。蓋雨入草心。自分甘苦。水歸器內。各現(xiàn)方圓。既具正觀。難逃神聽。朕于此事。曾著參詳。藩邸清閑�；怯螝v。有向無方便中。曲伸請問。亦于絕思維處。俯徇來機。豈曰梯航。不無漏逗。今乃選編數(shù)帙。垂示來茲。于所采大善知識語錄之后。亦附刊焉。朕昔者。雖復時談妙旨。實未遍閱群言。任性卷舒。隨緣出沒。實由杜撰。非法經(jīng)文。近始披空里之遺文。剖塵中之積卷。欲使焦枯栗棘。新刺重生。陳爛葛藤。靈花再發(fā)。今見昔人之語。與朕之所言。多不約而暗符。無心而自合。圓音如是。不禁啞然。此足表千年而異口同聲。非有意一字之雷同剿說也。朕今位居元后。豈慕作家居士之虛名。蓋既親履道場。宜宣大覺法王之正令。欲人信知。祖印親傳實有據(jù)。本來具足。言思絕處非虛說。道理昭然。非有而非空。不出而不入。妙性不遠。明覺非遙。朕實本一性之圓通。作五般之實語。唯此一事。余二非真。古德之所顯承。當來之所默印。是以序而傳之。不惜重添一番語墮。非曰朕之言句�？膳c從上大善知識比肩也。觀者切莫哂焉。
雍正十一年癸丑四月八日。
和碩雍親王圓明居士語錄。
覺生銘
佛佛祖祖。覺悟生民。惟此一事。余二非真。此事云何。直指人心。此心云何。有幻有真�；靡喾腔�。真亦非真。真即是幻。幻即是真。心即是佛。佛即是心。何名眾生。執(zhí)生滅因。背真合妄。顛倒沉淪。欲了生死。切莫用心。切莫斷妄。切莫求真。諸緣若息。何處有因。少涉取舍。即憎愛心。即此憎愛。即生滅因。即此生滅。名曰無常。因此無常。顯有真常。何名真常。遍界不藏。頭頭吐露。法法全彰。萬年一念。物我一如。本無來去。豈有終初。平等不動。是名真如。覺明妙有。無實無虛。妙有覺明。無欠無余。圣賢不著。凡愚自縛。妄執(zhí)妄有。錯中更錯。迷生是非。悟無好惡。不必計議。不必卜度。佛生之分。只在識覺。知解念想。盡情棄卻。驀然相應。如響應。聲明暗塞空。無處不通。圓虛寂照。如月攝空。無今無古。無他無自。無二無一。光湛清碧。如來如來。如是如是。
真心銘
祖師西來。直指人心。多少學者。錯認識神。凡所推解。皆妄非真。琢石磨玉。枉費艱辛。不必除妄。不必求真。畢竟如何。只要死心。一心若死。萬心皆真。塵塵剎剎。的的親親。此名不二。玄妙法門。
一貫銘
不二之門。吾道一貫。一二之法。惟以息見。見若能息。覿體全現(xiàn)。棄其生滅。住此不辯。不辯是非。憎愛自幻。如此進途。是名正見。若道同行。另有公案。向下文長。語言道斷。非一非二。萬年此念。
立春日王垂示云。八萬有塵有不有。十二空門空不空。識得口中兩片舌。許汝具得一只睛。若但隨著赤律律一個舌頭。依著光爍爍兩個眼睛。要會螺螄跳上船。只恐蝦蟆未必肯作狗叫。青山原不長草。綠水本不生魚。說甚么朝游北海。暮宿蒼梧。春也融和。夏也炎蒸。秋也凄爽。冬也肅凝。饒伊一斤斗。翻到非非想天。也跳不出者圈子去。何如一頭淬在恒河沙里。塵塵爾。剎剎爾。悠悠自在。任運如如。雖是背父逃走。卻作的是本分營生。一時倒撐鐵舫泛滄海。何妨自家骨肉依然親。若也不會。更為注破。不見塵塵剎剎。剎剎塵塵是我。我是剎剎塵塵。誰見塵塵剎剎。咄。四序一年輪轉遍。試看今日又從起。
掬香水海于兩掌心。三尺孩童弄泥團伎倆。撮三千界于一指尖。赤貧乞兒貪小利營生。路逢道伴交肩過。趙一道。一人何得有兩頭。一口吸盡西江。錢二說。瞎?jié)h生吞鐵蒺藜。不與萬法為侶。孫三言。尚欠老虎吞卻大蟲在。橫擔拄杖直入千峰。李四云。還須遇著死蛇休打殺。青黃赤白黑。雖然色色不見。酸甜苦辣咸。一一嘗著滋味始得。便只在長安城內打個勃跳。恁么也不得。不恁么也不得。必至入含元殿里翻一斤斗。恁么也得。不恁么也得。所以大慈父我佛言。我若按指。海印發(fā)光。汝才動念。塵勞先起。且道作么生即得。今朝臘月八日。
三界無法。何處求心。心不可求。法將安寄。兔角杖挑潭底月。巴鼻儼然。龜毛繩系樹頭風。顯露巳了。頭頭物物。逼塞虛空。心耶法耶。只在當人識取。若道描不成畫不就。羅籠不住。呼喚不回底。要且未必在者里著腳。喝一喝。
路逢瓦礫休輕棄。將得歸來盡是金。一時將寶藏金丹訣。兩手分付諸人了也。還有知恩者么。回顧左右云。作得一解。險入地獄如箭射。
不管張三嘴上胡。誰論李四身如漆。電光影里吼泥牛。任運騰騰沒絆系。照顧眉毛眼上排。留著鼻孔好出氣。眉毛則且置。且道鼻孔落在甚么處。東牽東去。西扯西來。
青青翠竹。一莖兩莖東。三莖四莖西。郁郁黃花。一朵兩朵上。三朵四朵下。松直棘曲。剝削一些子不得。鵠白烏黑。點染一些子不得。會得底。須彌山塞卻咽喉。會不得底。香水海浸瞎眼睛。呵呵有甚么交涉。
真空妙有。妙有真空。一條拄杖兩人扶。打著西邊動北邊。薰風拂拂。時雨蒙蒙。東東滴滴。滴滴東東。無孔笛逢氈拍板。大家齊唱玉芙蓉。不見道。做一日和尚撞一日鐘。
樹作筋兮石為骨。水為血兮山為肉。日作心兮路為腸。天作皮兮地為膚。惟有大地眾生沒處安排。把來權當肚里蛔蟲。設有個漢出來問道集云闦。只向他搖手云。怕怕。若云大善知識為甚么怕。但云。從來沒見者樣個大怪物。呵呵大笑。
眾生不了。猶如小兒放風箏相似。隨風放去。風定卻復收來。收來放去。實同兒戲。何日是了期。所以古德每拈云。腳跟下紅絲斷也未。此語甚親切。譬如風箏線斷。紙鶯落在何處。參。
尋師訪道。何異驢頭上覓鹿角。行腳參禪。大似龜殼里取珍珠。眼觀耳聽。增添些什么。鼻直眉橫。少欠些什么。會得底當下承當。會不得千生百劫。且道承當個什么。你是你。我是我。你是我。我是你。若也不會。圓明更再下一注腳。你不是你。我不是我。你不是我。我不是你。
王云。海闊吾魚躍。天空我鳥飛。我海任魚躍。吾空任鳥飛。海闊從魚躍。天空任鳥飛。此三句。有一句可與佛祖為師。試檢點看。若儱侗會去。辜負圓明。若擬意分疏。未免辜負前圣。且道作么生始得。豎拳云。木鳳披毛霄漢舞。石虎懷胎海底行。
月下賞花次。聞鐘聲。王云。鐘是我聲。只是聽不著�；ㄊ俏疑�。只是見不著。酒是我味。只是嘗不著。月是我體。只是觸不著。乃對侍從云。圓明今日飲酒啖肉。論玄談禪。且道有罪過也無。眾無對。王笑云。幸而談論是我。只是說不著。咄。莫非酒話。眾皆大笑。王云。也不可草草。汝等但一心念佛念法念僧。自然有個會處。
從來都道。一句中薦得�？芭c佛祖為師。第二句薦得�？芭c人天為師。第三句薦得。自救不了。圓明以為不然。第三句薦得�？芭c佛祖為師。第二句薦得�？芭c人天為師。第一句薦得。自救不了。若道圓明有意別資一路。翻拈倒提。未免辜貢一番眉毛拖地。何則。一句中有不具三句之道。三句中未有不具一句之理。諸方自有具眼者辨取。
王云。寒山大士道。嗔是心中火。能燒功德林。欲行菩薩道。忍辱護真心。圓明今日道。情是身中水。能迷般若津。欲行菩薩道。戒欲護真身。且道是同耶異耶。
西天四七。教外別傳。大似飽漢說餓話。東土二三。一花五葉。盡是開眼吟夢詩。若然將什么維持正法。覺渡群迷。常拈一只無孔笛。隨緣演唱太平歌。
凈潔潔一片閑田地。露堂堂萬古舊家風。豎窮三際。橫遍十方。山水云霞。妝點乾坤錦繡。日月星辰。照耀宇宙輝煌。東南西北。歷歷八方布列。春夏秋冬。明明四季周張。自然觀自在。妙圓凈妙音。即便恁么去。何異寶鏡當空。全沒交涉在。且道作么生行履。良久云。饒伊一口吸盡西江。還須直入千峰始得。雖然。尚欠知恁么來在。
清凈法身性合空。百千萬億化身性合有。圓滿報身性合空有。大圓鏡智。即有即空。平等性智。即空即有。妙觀察智。知空有而不知。成所作智。如鏡攝三身三智。所謂那伽常在定無有不定時者。三身四智。一體全彰。乃不二之法。一二尚了不可得。何得三四之說也。要會三身四智一體全彰么。彈指云。切忌認性為我。
一念動。一念靜。動靜二相渾無定。一個鼻孔香。一個鼻孔臭。取不得。舍不得。不可得中只么得�？→_搏空入云端。欲落不能下。癩狗滾地墮泥中。欲起不能升。且道是苦是樂。但至否極泰來。自然群陰剝盡。一陽來復。到者里雖是春同往歲。要如梅樁上。開的不是去年花。恰有個小犬跳躍。在傍叫道。光光光光光。圓明不覺失口說。卻被道著。
橫說十方。豎說上下。若道隨波逐浪。吾嘗于此切。只是你自未夢見在。有時如來。有時來如。有時來來。有時如如。若不如是。爭得如是。若問如何是如是。夜來諸人八萬四千毛孔。為甚塞卻了一千二百五十。眾默然。王云。是你不通。卻干圓明甚事。
從來言。見道易。修道難。修道易。守道難。守道易。行道難。圓明不然此論。若見假道易。修假道難。修假道易。守假道難。守假道易。行假道難。若真實言。則行真道易。守真道難。守真道易。修真道難。修真道易。見真道難。但得真見。修守行皆易于為力。若見處不真。修守行不但難之一字。亦斷不能成也。所以云。參須真參。悟須實悟。但得本。何愁末。各人捫心自問。不可強蒸沙望成米飯。徒勞何益。若不到大休歇田地。不可妄為休歇也。學者其勉諸。
有時大。有時小。有時有。有時無。大也非是放開。小也非是捏聚。有也非別有無。無也非別有有。若能恁么。方得恁么。若能得恁么。不可知恁么。若知恁么。即不得恁么。如是見。如是行。如是修。如是證。同見同行同修同證者。珍重勉之。
明頭也合。逾白晝之光。暗頭也合。較黑夜彌寂。開眼也合。無一物非我身。閉眼也合。無一物是我已。言本無物多饒舌。說一合相強安名。誰道豎窮三際。橫亙十方。只得綿綿然知而不知。密密爾見而不見。依草附木�；焖缀凸狻ｐ嚳蕜t飲食。寒熱則披解。往之來之。今之古之。聽天而天不拘。由命而命不束。雖非長生。卻乃久視。且道如何是久視。一粒金丹藏世界。萬般珍寶聚形山。喝一喝云。有什么交涉。
天堂地獄。即此人間佛國。忠恕貪嗔。皆是識性佛心。勉修善因以招福應。莫種惡果以造業(yè)根。雖是有為幻做作。確然無相實功德。寧可從有背有。不可從空背空。背空從有。惡果而招善因。從空背有。善因而招惡果。然自本具。非向非背。非有非空。非無向背。非無有空。非無亦非。非非亦無。無非亦無。無無亦無。達者不用頻頻舉。未了之人仔細參。畫一○相云。參什么。復畫一鉵相云。參什么。復畫一閦相云。參什么。復盡掃卻云。參什么。參參參。
眼聽聲乃名真聽。耳觀色乃名正觀。非是六根互用。卻乃法爾如然。所以慈悲大士。號觀世音。若不如是。何得與佛佛同一慈力。與生生同一悲仰。雖然。此猶是化門度生。聲色見聞邊事。設有個漢道。舍此向上道句看。圓明只得撫其背云。亦不必話作兩橛。
多少住山者。卻在山外住。多少江湖客。卻在水面行。不知朝堂城市中。人人卻在山水里。不明斯旨者。大似誑惑閭閻說。話孰不知真語。實語。的語。確語。何則。試看住山者。阿誰不在山外住。江湖客。阿誰不在水面行。朝堂城市人。阿誰不在山間水里。良久大笑云。恁么說話�？芍^真實的確。誑惑閭閻也。有不甘者出來。大家同發(fā)一大笑。
情生智隔。念起神昏。是非迷正性。好惡障真心。心生種種法生。心滅種種法滅。貪嗔癡念起。見怪不怪。其怪自壞。戒定慧情生。門前生瑞草。好事不如無。不見道損法財。滅功德。莫不由斯心意識。是以禪門了卻心。頓入無生知見力。且道此知見力。心也。意也。識也。非心也。非意也。非識也。磚石瓦礫。大的大。小的小。稱他分兩作么。東西南北。近的近。遠的遠。量他丈尺作么。只可言了心。不可言無心。所以云。莫道無心卻是道。無心又隔萬重山。有法即有心。無心即無法。不是無法無心。只要心法一貫。傍有一從者云。供養(yǎng)百千萬億佛。不如齋一無心道人闦。王云。待汝會得無心。再向汝道。
十三弟朝陽居士。丁酉年春。打破漆桶。以能問于不能。虛懷請示。難辭一番漏逗。援筆以應此。
昨有深契不生不滅。相應之說。夫見到不生不滅者。不足論也。今賢弟。乃坐在不生不滅甲里也。夫坐在色身內不生不滅者。固不足數(shù)也。今賢弟。乃坐在法身中不生不滅者也。能此者三十年后。覓個人也難得。若于如來法門。坐一微塵里轉大法輪。于一毫端現(xiàn)寶王剎。尚未夢見在。今將色身法界。不妨蛇足一上。一切眾生。認色為已。偶爾警省。識得本來主人。不生不滅者次也。一切圣賢以大千為已。一念真實入妙圓覺海。不生不滅者上也。即如人之夭壽。物之短長。雖有差別。仍屬夢幻。又何足貴。色身不過百年。世界不過一劫。故認色身者。不可說短促。認法界者。不可說延長。如言色身法界。終歸于盡。將謂別有安身立命底所在。卻話成兩橛。如言色身法界皆無盡藏。乃外道空言。蓋色身小者近者不必言。即法界大者遠者。亦有成住壞空之理。今日所契。不生不滅相應處。猶是眼前功夫邊之展轉。如更踏一步向前。自然不假絲毫。便見三身四智。人我眾生。三千世界。八萬塵勞。豎窮三際。橫亙十方。不生不滅。不滅不生。不生生。不滅滅。不生生滅。不滅生滅。不生生生。不滅滅滅。饒他如來一按指。海印發(fā)光。也只得向他道。者老漢不識好惡。莫道此山多險峻。前途猶有最高峰。同行者勉之。
問重關工夫如何。大事巳明。雖忌疑而他求�？帜_跟不穩(wěn)。然多強作主宰。有誤向上。如未踏重關。最忌不疑。得少為足。不肯努力行者一步。破參后要疑而進。重關后要不疑而入真實。如無明者件事。原無無明亦無無明盡。既無明本無。又何用斷。若以靜止動。以真除妄。饒伊一念萬劫。終是空亡外道。成得個甚么邊事。佛云迷頭認影。只為眾生。一向忘頭認影熟了。錯認顛倒。既識得頭了。管他影作么。然此事不可作一。不可作二。影是日月燈火光芒邊事。有頭必有影。有影必有頭。眾生住影觀頭。圣賢住頭觀影。說不得自觀自。說不得他視他。日月燈火四光息后。那有頭視頭底事。四光不能長息。頭影何得長無。因熟處難忘。所以有無量劫熏習種子之說。只者一句若錯解了。賺煞多少人。譬如日光頭影隨日滅。月光頭影隨月生時。還喚他是先前底影子得么。原是當處受生。當處受滅。經(jīng)云。金巳出礦。不復為礦�？偣し驕喰�。乃又來認影認礦。并非我頭金。來作礦作影也。勉之。
問回途工夫如何。一切眾生。本具如來智慧德相。但因妄想執(zhí)著。不能證得。破本參后妄想巳除。透重關后執(zhí)著全消。智慧德相。那里有證不得底事。只是此時。且莫管回途不回途。及前后等事。但就者里靜以俟之。隨遇而安。說個三千大千世界。視如宅舍。不免猶有小大遠近比量在。我只是見得一切處。皆可坐臥起居。有什么堂寢庭陛之分。所謂無入而不自得。切不可作是非覺。不可作真妄覺。不可作舍就覺。不可作去住覺。如是覺者。是名正覺。者還是燈影邊事。譬如燈體雖無用。其用在光。然其光卻在燈體。破參如燈近光。透重關如燈遠光。不能即至于燈體者。是燈光暗弱無力也。故行履到周年半載。若仍不見動靜。還是重關工夫。未曾通徹。果能一念信心。當下用力。不妨重起疑情。古云。功不浪施。又云。佛法不怕爛卻。即便錯用了心。也只當書作幾篇文字。辦理幾件事情�？偸钦J得明了。一切不妨底。光畢竟能見體。體畢竟不離光。然是體不在內。實在內。不在外。實在外。千萬不可預為計較。徒自障礙。更不可錯認錯解。那句經(jīng)那句文。著一境界。便是魔境。雖然。從緣入者不是家珍。即愚兄從上所說。也只作公案看去。不可被葛藤絆住。必待一一從胸襟中流出。方是向上一路。因賢弟問有反面回途。如何用力。不知何前何后。隨援筆寫及。然此乃是目下工夫道理。用力所在。若更進一步處。預言無益。候一步踏到時。自然慶快平生。不消言得。
王云。佛法度人無量。佛法誤人無量。一切眾生熱火寒冰內。九橫八苦。千生千死。六道輪回。無有休息。茫茫業(yè)海。痛莫可喻。善男信女。能生一念凈信。猛省回光。即登彼岸。超離苦海。是佛法度人無量處。彼岸巳登。萬業(yè)冰消。逍遙極樂之鄉(xiāng)。游戲清涼之界�；赜^三界。猶如火宅。譬如傷弓之鳥。遐舉高飛。又如漏網(wǎng)之魚。深藏遠遁。往往令人執(zhí)指為月。畫餅充饑。這是佛法誤人無量處。那里知得鑊湯爐炭內。即是法王全身。法華經(jīng)中化城之喻甚切。眾生于一切痛苦。孰不生厭。厭故易棄。一切樂利。孰不生戀。戀故難舍。乃至生必定愛。死必定惡。故離死從生易。舍生就死難。所以說者件事。非將相之所能。若論生中之生。將相能也。死中之死。將相能也。生中之死。死中之生。將相不能也。不見道天下可均。白刃可蹈。中庸不可能。何故不可能。因有能所以不能也。這百尺竿頭懸崖撒手一步。必須大丈夫漢才能了辦。非希圖小利。畫地自止輩。所可擬料也。古人云。但莫憎愛。洞然明白。才有是非。紛然失心。又云。取舍之心成巧偽。若欲了明此事。待汝脫卻汗衫。斷了命根。方許汝會常住真心也。要會常住真心么。晝行須把火。夜坐莫張燈。且道是度人無量。是誤人無量。喝一喝云。向下文長。來日再說。
一日王云。者件事因在內。所以不在外。因在外。所以不在內。因不在內外。所以在內外。因在內外。所以不在內外。不見臨濟道。有時奪境不奪人。有時奪人不奪境。有時人境俱奪。有時人境俱不奪。后人不解其旨。把作接人邊會去。未免辜負他前人。此等說話。譬如天之春夏秋冬。地之東西南北。人之生老病死。日之子午卯酉。月之晦朔弦望也。且道孰有孰無。孰真孰妄。本是以有顯無。以無顯有。二既不無有。四何得有無。有無尚且不立。真妄從何而分。所以說無明識性即佛性�；没丈砑捶ㄉ怼＜仁菬o明即佛性�？丈砑捶ㄉ怼t佛性法身何可貴。無明空身何可賤。只者一貴一賤。即生取舍。一生取舍。即生真妄。真妄一生。有無繼起。生死隨之。萬業(yè)云集。皆從此一識一覺而生也。所以佛云。我若按指。海印發(fā)光。汝才動念。塵勞先起。者個關頭第一要緊。一絲不透。一毫不脫。如一指之障須彌。是誰之過歟。古人云。塵垢盡除光始現(xiàn)。心法雙忘性即真。若欲塵垢盡除。必須心法雙忘。若欲心法雙忘。必須心法合一。但有彼此相。何能忘此心。此心如鏡。萬有來臨。盡皆塵垢。若不能渾物我。但云。我自無心于萬物。妄為鏡巳打破。皆屬誑語。自欺自誤。此事須實踏不二心地。非知識可解者。參。
王示一禪者云。學者巳入道。而不能踏破重關者。有三病。一者惺惺的。有個大圓光相似�；蚍呕蚴�。以為操縱由已。是一。二者呆呆的。無聲無臭�；螂S或奪。以為物來則應。事過不留。是一。三者見紅是紅。見黑是黑。胸中隱隱底。似有個物在。是一。是皆識漏未除。凈相里作活計。樂境里覓生涯。若如此去。直饒千百劫。也只作得個。種佛種底伶俐眾生。何時得了期。必須跳出化城。尋覓真境。還如未破參時一般。更加一番苦心。尚恐不能。何況優(yōu)游自在。貪圖小利。畫地自限豈能進步也。待汝內外一如。今古不隔。百尺竿頭者一步踏來。再向汝道真實不虛之說。
從上佛佛祖祖。千說萬說。總為者個。能見者個。切莫管者個。若一管者個。即成假者個。若認假者個。還不如不見者個。何故。妄想易舍。執(zhí)著難銷。后學者不可認賊為子。得少為足。得少為足事小。一認賊為子。則障汝前程萬里。不見佛言。是人行邪道。不能見如來。未了者當踴往直前。莫貽自誤。
凡人欲了此一大事。只得將者個覓那個。覓得那個。那個卻成者個。者個卻成那個。到此時。須要離卻那個。要離那個。須要就那個。那個成了者個。者個就是那個。那個就是者個。到此時。方可商量真者個。若見了真者個。實實無者個那個。一任者個也是那個。那個也是者個。既然道實實無者個那個。為何又道那個者個。卻不知此時者個那個。不是從前那個者個。若也不會。且下四句注腳。八萬塵消頃刻間。石含玉兮地擎山。清風皓月無人識。惟證方知非可傳。參。
參須真參。悟須實悟。何謂假參。為博得個明眼宗師。作家居士之虛名也。何謂真參。為了死生也。若實為生死。致心一處窮究。趙州道。七日不悟摘取老僧頭去。永嘉道。若將妄語誑眾生。自招拔舌塵沙劫。試看前圣婆心之緊懇。自可信此事之的真。所以石霜云。休去歇去。一念萬年去。寒灰枯木去。古廟香爐去。一條白練去。冷湫湫地去也。若是假參者。到此便謂可以成名。便不肯驀直而前。捫心自問。果了死生乎。非欺人也。非欺天也。乃自欺也。不但墮落空亡外道。奈大誑語成之罪業(yè)何。若為生死真參者。斷不肯畫止此也。不見雪峰道。不休不歇去。業(yè)識芒芒去。七顛八倒去。十字街頭鬧浩浩的坐臥去。荊棘里游戲去。刀山劍樹鑊湯爐炭去。驢胎馬腹去也。若道二老別資一路。作此見解者。實辜負前人眉毛拖地之深恩。然若不到不休不歇。斷不能真到休去歇去。若不到業(yè)識茫茫。斷不能真到一念萬年去。若不到七顛八倒。斷不能真到枯木寒灰去。若不到十字街頭鬧浩浩的。斷不能真到古廟香爐去。若不能到荊棘林里游戲去。斷不能真到一條白練去。若不能到刀山劍樹。以至驢胎馬腹去。斷不能真到冷湫湫地去。到此。雖未能了死脫生。實見明脫生了死之路。此正文殊言其力未充之候。然猶功勛邊事。不見涌泉欣禪師云。相續(xù)也大難。要會相續(xù)的面目么。求聞見而不可得。作善惡而亦不會。湛湛碧天秋月皎。大千沙界露全身。咄。切忌耳聞。眼看。意會。
生死一事。如大海中之浮漚。本屬空幻。眾生妄執(zhí)為有。正我佛言。一切眾生。從無始來。生死相續(xù)。皆由晦昧為空。空晦暗中。結暗為色。色雜妄想。想相為身。此想不真。故有輪轉。譬如澄清大海棄之。唯認一浮漚體。目為全潮之謂。經(jīng)云。凡事因譬喻而得明曉。佛言眾生執(zhí)有之因。如譬言浮漚之起。乃因物觸風攪而成。聚則浮漚。散則海水也。我之妙明覺性。譬之海水。眾生塵剎。譬之浮漚。海水無暫竭之日。浮漚無常滅之時。雖是當處受生。當處受滅。即此生滅。亦隨海水以無窮。眾生以漚泡為己。而觀海水。如來以海水為己。而視浮漚。眾生非離海也。如來非離漚也。須知生滅相。即常住相。所以佛言。是法住法位。世間相常住也。愚昧眾生。不但不知海之為己。且亦不知其漚之為水也。若彼投胎奪舍者。即如舍此漚。而就彼漚也。勤求長生者。即如以諸權巧。護惜此漚也。神通變化者。即如以幻術。舞弄此漚也。所以道饒經(jīng)八萬劫。終究落空亡。乃顯而易會者。善男子大丈夫。勤求此事。務研至與海同體而后巳。方為了事。不可坐浮漚中。目為全潮。為了事也。一知半解之人。較凡愚稍差者。知漚之為水也。是以不得大死者。未舍此漚也。得大活者。通身入海也。一切賢圣。皆以無為法。而有差別者。如浮漚非只海有。江河湖海。各有漚也。然漚體水性。其理本一。圣賢修證之等列。如江河湖海。雖有大小深淺之不同。不得仍名為浮漚也。佛與眾生。其性無二亦然。眾生不可言有生死。圣賢不可言無生死。若欲了生死。不必離生死覓。但即浮漚中。識得漚是水。諺云。但入深山去。何怕沒柴燒。切不可得少為足。以能推的心。識得大海之理。便妄為巳證。休去歇去。不但畫地自限。且大誑語成。翻落無限苦趣也。古人道。見解人多。行解人萬中無一個。以上乃性覺妙明之說。更有本覺明妙之理。實有口道不出。若是鐵漢子到此。自然領會。亦不煩圓明重下注腳也。擲筆慚惶處。三十年后。自有無面目人證明。
天下叢林。拈椎豎拂堂頭。動輒言。放行也恁么恁么。把住也恁么恁么。拈起也恁么恁么。放下也恁么恁么。實令人發(fā)一大笑。愚何至此。尚敢大言。將此謂我為法王。于法自在。實不解此輩。具何面皮肚腸也。此事本不動搖。阿誰放行把住。本自具足。阿誰拈起放下。從上超佛越祖。闡揚宗旨。震雷音作獅吼底。大善知識。亦間有恁么舉者。乃黃葉止兒啼底婆心。使子遣孫底說話。何嘗似今日盲眼禪徒。將此以為究竟極則也。并此化城境界。亦未親睹實踏。尚屬拾人涕唾為珍饈。所謂可憐愍中。更可憐憫者也。此乃執(zhí)識神生死本。外道斷常邪見。認賊為子。豈止中止化城而巳。自誤不了。有誤他人。于心何忍。能不畏佛誑語之戒乎。未了禪和。見圓明此說。當各各自省自問。知愧知勉。發(fā)勇猛心。務踏向上一關。討個大休大歇。續(xù)佛慧命。亦不枉出家參學。父母之生身。大丈夫三字也。況南泉分明道破。歸家盡是兒孫事。祖父從來不出門。但者一句不可錯會。若言此皮袋中有一祖父。不出此皮袋之門。如此見解。何異坐井窺天。蒙眼拽磨。此言山川草木祖父。不出山川草木之門。龍鳳鯤鵬祖父。不出龍鳳鯤鵬之門。亭臺屋宇祖父。不出亭臺屋宇之門。鳥獸昆蟲祖父。不出鳥獸昆蟲之門。虛空祖父。不出虛空之門。塵剎祖父。不出塵剎之門也。若然。則有情無情。物物俱有祖父。各不出其門。則此皮袋亦萬有中之一物。亦自然有不出門之祖父也。如是參。如是悟。始得。不見臨濟道。有一人在途中不離家舍。有一人在家舍不離途中。會得此二人。方得會不出門底祖父。且道作么生會。折合歸來炭里坐。再道作么生歸。只是不歸歸便得。故鄉(xiāng)風月有誰爭。喝一喝云。刀斧斫不開。
經(jīng)教語句。人人皆知為指月標。渡河筏。既見道巳。皆知標筏而舍之。孰不知此乃外標筏也。如我此一見。乃自身之內標筏。而人不知舍也。何則。經(jīng)云知見無見。方是無漏真性。又云。見見之時。見非是見。所以道。迷時師渡。悟時自渡。學者不可草草。
凡學世間事。非用心之至。學不能成。學既得成。必到得信手拈來。無事于心。無心于事。方名精純。悟出世間法。非無心之至。悟不能徹。悟既得徹。必到得隨緣應物。有法皆心。有心皆法。方名究竟。圓明此說。未具眼者觀之。大似妄談般若。孰不知古人云。莫謂無心便是道。無心翻隔萬重山。不妨重為注破。凡夫以幻心為幻事。至極則無心地位。迷之而不收入覺。道人泯幻心究真如。至極則真心地位。覺之而不放入迷。正所謂常惺惺。常歷歷。此境界。乃佛說如是住。如是持。如是信解。如是奉行者。
從上提唱三印。多言上士聞道。如印印空。中士聞道。如印印水。下士聞道。如印印泥者。圓明以為不然。接初機下士。如印印空。接進步中士。如印印水。接回途上士。如印印泥。何則。若言下士。執(zhí)有滯句為印泥。何可言聞道也。自在諸方作者檢點在。
學人初聞道�？站骋住？招碾y。究竟則空心易�？站畴y�？站扯豢招摹５教帪榈K�？招亩豢站�。觸途成滯。不見道。心空及第。應知心外。復有何物而可空。物外。復有何心而可空。所以云。我自無心于萬物。何妨萬物常圍繞。少有分別心。則非第一義。若不如是。必不能守。
妙明心地。要會不難。但辦信心。即在目前。夫生滅心。乃生死本。凡所對待因緣。善惡是非。人我彼此。憎愛取舍。皆是無明生滅識性。本地妙明真心中。實無這些葛藤。學道之人。但能識得本心�？雌粕鷾缁眯摹＜疵魃乐�。若能了辦生滅幻心。即超生死之道�？雌浦^見。了辦謂成。其途路中無修守之修守。若非踏破重關。物我一如。亦不可輕言易也。其強作主宰輩。與下士聞道大笑者何殊。凡入道者。諦自省可也。
此一件事。若與語默邊會�？倹]交涉。初學欲了明此事。務將聰明知解。語言文字。盡情拋開。的確一字用他不著。凈名經(jīng)云。依于義。不依語。能如是直心而入。必得了明。將此為入道之基。但既入矣。又不可以默為究竟。云此一事不在語句上。便務靜觀心。又所謂逃坑落塹也。所以經(jīng)云。雖復不以言語道。亦復不著無言說。何則。語言乃色相之名。若不能徹其名。焉能徹其體。果能徹其體。自能徹其名。語默二見不除。皆為障道之因。聊述前后階級次第。上根大器者。自能領會。直踏華藏焉。
凡夫種田。從地上耕種。道人種田。從地下耕種。凡田賴時雨。滋長禾苗。圣田需法雨。收獲籽粒。務心田者。諦審思之。設有增上慢人道。求心了不可得。更有何田可耕可種。則未免辜負圓明。此數(shù)句說話也。自有真實修行。明眼人辨取在。
學者參悟見道。頃刻之間。便可明生死幻妄之因。識得即生死。而離生死之理。然明雖在一時。而了不可限期。真心。若不修無修�；蒙�。何得證無證。所以道祖言。外其身而身存。寒山大士言。易者易其形。夫外易之道有二。有從內。而外身易形之道。有從外。而外身易形之道。若執(zhí)內之外易。則似滯殼迷封。若執(zhí)外之外易。則似癡狂外走。若不明二種外易之道。但囫圇排撥。復不力行行業(yè)。則饒伊經(jīng)千生百劫。亦不過空言。明知生不是生。死不是死。為何被生死之所流轉。委之其力未充而巳。擬欲腳踏實地。了明生死。不能也。且將二種。內外外身易形之理。試體會看。若也體會得出。許汝明佛仙一貫之道。若也不能體會。不可執(zhí)狂空。以欺已欺人也。即圓明。亦不敢自言了證。但所見實有確據(jù)。愿與同見者。期共勉同行云爾。
十月初五日。祖師誕辰。王云。達摩大士。乃我震旦大恩初祖。西歸時。復慈留只履。我東土百千萬億眾生而祖履亦化為百千萬億只履。人人惠之�，F(xiàn)今各各在目前。為何諸人負恩辜德。一一棄之不顧。況當年祖師九載所面之壁。亦日日在各各面前。何不體究。若也不會。圓明今日。與諸人露個消息。參。透。會。穿。
王云。學道之人。識心不了。不著有。便著無。不著此二種。便于有無之間。博量卜度。及自覺得此病。又在非有非無處著倒。所以古人。諄諄垂訓。令離四句之說。四句者。乃有無。非有非無。亦有亦無是也。若透得此四句。如何保任。遇一切諸法有。我亦隨順與之有。卻不被此有所礙。遇一切諸法無。我亦隨順與之無。亦非世俗虛豁之無。遇一切諸法亦有亦無。我亦隨順與之亦有亦無。不作凡情戲論。遇一切諸法非有非無。我亦隨順與之非有非無。且非互相背違。此凈名所云。外道六師所墮。汝亦隨墮是也。若不如是。不得輕言離四句也。珍重。
一日偶云十方薄伽梵。一路涅槃門。從來拈提此旨。干峰拄杖一畫為最。但未免太隱。圓明今日重開一面。年牙相似體。烏鳥不同心。且道與干峰。同耶異耶。若檢點得出。許汝解涅槃門一路。
天無心覆而普蓋。地無心載而普擎。三光無心明而普照。圣人無心用而普應。圣凡之殊。絲毫之隔。只在有心無心之別耳。所以道。人能常清凈。天地悉皆歸。何況其他萬有諸法。與吾為礙為滯也。既為人矣。何不則天象地法三光。作一真人。不亦快歟。有一從者進云。恁么則王爺。自能超凡入圣也。王云。惡。是何言哉。曰圣一字。則余豈敢。修而不倦。誨人不厭�；蚩芍^云爾巳矣。
有問如何是無位真人。王云貪。復云。此一字巳繪出無位真人行樂了也。若也不識。只得蛇足一上。言無位真人者。本非無位。強名之曰無位耳。若言有位。卻是無位。說他無位。卻是有位。要識無位真人。須從有位中會。譬如一人。不住東南西北四位。立在者里。若東望此人。則謂之西。西望此人。則謂之東。南北亦然。此乃逃一位而墮四位也。上下亦然。乃至塵塵剎剎亦然。然則塵塵剎剎。盡是有位真人。舉一言是有位真人。則百千萬億為無位真人也。從此一一推而廣之。將何為有位真人也。既不可名有位真心。豈非無位真人而何。所以無位真人之名。如此而立。乃從有位真人。而得此名也。所以有因無有。無因有無。無即是有。有即是無。若于有無之外。另覓無位真人。保汝覓到驢年。亦不得夢見在。若也不會。參。
有僧問。無位真人如何保護。王默然良久。僧云。懇乞指示。王云。護真但化妄。妄化自皈真。綿綿化導去。妄盡即全真。真名因妄立。妄盡何名真。一真不自立。是名為護真。云王爺還是演教。還是酬機。王云。先演教。后酬機。云衲子分疏不下。王云。觀音千手千眼。大師會得也無。云會不得。王云。若也不會。圓明八萬四千張口。理應分疏不下。僧禮謝。王笑云。何不道今日才見多口親王。
僧問不與萬法為侶者。是什么人。王云。者句也須吞卻。僧云。不解。王云。閉眼鉆入恒沙里。僧云。恁么則馬祖云。一口吸盡西江水誤矣。王云。中人以下。果不可以語上也。
僧問不是心。不是佛。不是物。畢竟是什么。王云是六。僧云。如是如是去也。王云。還添減些子才得圓。
中秋。僧問。清凈本然。云何忽生山河大地。王云。只此十二字也少他不得。僧云。作么生行履。王云�？蛠砦冶愠觥：闻虏幌嘤H。僧云。向上還有事也無。王云。切忌賞中秋。僧拍手。王云。我醉欲眠君且去。
除夕。有一僧問。如何是父母未生前本來面目。王云。歲月蹉跎。何暇戲論。云小僧是至心真實請問。王云。來年此月此日此時向汝道。僧禮謝。王取筆簽一押云。立此存照。
歲底王至柏林。書春福散眾。一僧至云。一大藏經(jīng)。盡被王爺布施了也。王隨手執(zhí)筆。自向額上一點。僧云。王為何自已點額。王云。自已點了。免被他人點。僧云。作家王爺。今日大有人我在。王指額點云。者點的是我是人。僧慚惶作禮。王急取烏帕。拭凈墨點。又一僧出云。金不博金。王爺為何將烏帕拭墨。王云。仁者到諸方。切不可舉圓明分黑疏白。僧云。衲子不敢。王云。水洗水也。有一老僧在傍云。王爺真正仙機。王云。仙機與否無據(jù)。情知你不解佛話。又一僧云。請王爺?shù)婪鹪捒础Ｍ踉�。且書壽字。僧云。王書底是福字。何得言壽字。王云。不見道人間五福壽為先。老僧復拍手笑云。有趣。王云。八十公公嚼秫慍老僧云。貧衲實不解此語。王云。老老大大何曾嘗著些滋味。眾笑無語。王云。今日無端。頻遭點額。
一日較射。眾皆空發(fā)。惟一善射護衛(wèi)。矢矢中的。射畢論賞罰。王罰善射者而賞眾。者云。仆矢皆中的。何翻受罰耶。王云。余所論者中地。汝所論者中的。何得不罰汝也。者云。若如是論。則易事也。王云。原系易事。誰教汝自已為難。眾皆大笑。乃厚賞善射者。
一日王賞花飲酒。晚歸寢室。呼從者點燈來。從者擎燈入室。王將燈吹滅云。點燈來。者重燃燈方至。王復吹滅云。點燈來。者云。王醉也。王喝云。速點燈來。者急復燃燈入室擎立。王云。燈下仔細觀看。余醉也。乃汝醉也。
一日網(wǎng)魚。從者將所網(wǎng)之魚呈獻。王云。網(wǎng)得之水。何不一并呈來。者云。網(wǎng)何可網(wǎng)水。王云。水不可網(wǎng)。魚如何可網(wǎng)得。者笑云。此魚即是網(wǎng)網(wǎng)得。王云網(wǎng)呢。者云。在池邊。王云。可惜許。令從者將魚擔去放生。
從者一人問。參禪悟道。惟覓一真我。如何是真我。請王指示。王云。水重水銀輕。者云。豈有水重似水銀之理。王云。若如汝說。大海里盡是水銀那。者云�？偹阕匀凰嗨y少。王云。癡人。誰不教你總算。
一日晚有侍從一人。求請開示明心見性之法。王云。大海里張燈。捕魚蝦去即得。從者云。水里何可張燈。王云。水里既不可張燈。心如何可明。性如何可見。者云。若如是。明心見性之理無耶。王云。不是無是理。只是無有是理。者云。某甲更糊涂不解矣。王問云。月上也未。答云。月尚未上。王云。待月上時。再向汝道。
有僧請示問云。踏破虛空。向后作么生行履。王云。合大體去。僧云。設如有個直入千峰萬峰的。還有事也無。王云。牛過窗欞。僧云。莫是安身立命處么。王云。身亦非身。命亦非命。僧云。被貧衲勘破王爺伎倆了也。王云。大士今日如何喚余。僧云。雍親王殿下。王云。若然。未許你勘破在。
王一日聞戍樓鐘聲。問云。什么聲。從者云。是鐘聲。王云。我只道是鼓聲。從者笑云。何以鐘聲作鼓聲賺小奴。王云。你見撞鐘來那。從者云。雖然不見。聽得是鐘聲。王搖手云。卻是你賺我。
王夜坐。忽聞風起。喚從者。者應入。王云。風喚汝不答。余喚汝即應何也。從者無對。王云。風喚汝即去。余喚汝不來何也。從者又無對。王云。大門閉了不曾。從者云。尚未。王云開開。
有僧問童子持鑒。意旨如何。王云。小兒伎倆。云如何是大人作用。王云。訓他不持。云王爺特尊貴生。王云。將謂你是小兒。僧便喝。王云。小兒形態(tài)畢露。云切莫壓良為賤。王云。公案現(xiàn)在。云恁么則王爺一狀領過也。王云。無奈被阇黎帶累。云轉見不堪。王云。漆桶相逢。傳為諸方笑具。
有僧問大海無波。因甚觸風鼓浪。王云。只為無心。云本自清凈。為何遇緣生情。王云。只為有意。云如何修行。王云。有意處無心。無心處有意。云若然。人天福報則不無。衲僧門下尚欠一籌在。王云。試露消息看。僧便喝。王云。龍頭蛇尾漢。云王爺又作么生。王亦喝。僧又喝。王云。果然通身鱗甲。僧笑云收。
閑坐次。侍從請示云。古德往往有一字之答。意旨如何。
王云。汝等試問看。
問如何是佛。
王云天。
問如何是法。
王云地。
問如何是僧。
王云人。
問如何是不是佛。
王云物。
問如何是不是心。
王云佛。
問如何是不是物。
王云心。
問如何是萬法歸一。
王云開。
問如何是一歸何處。
王云合。
問如何是庭前柏樹子。
王云入。
問如何是吹布毛意旨。
王云隨。
問如何是[廿/麻]三斤意旨。
王云慈。
問如何是未生前本來面目。
王云謔。
問如何是趙州關。
王云穿。
問如何是君。
王云仁。
問如何是臣。
王云義。
問如何是臣奉君。
王云禮。
問如何是君就臣。
王云智。
問如何是君臣道合。
王云信。
問如何是透網(wǎng)金鱗。
王云苦。
問如何是不與萬法為侶。
王云親。
問如何是一口吸盡西江。
王云浸。
問如何是函蓋乾坤。
王云怪。
問如何是細入微塵。
王云奇。
問如何是古澗寒泉。
王云冷。
問如何是奪境不奪人。
王云狂。
問如何是奪人不奪境。
王云癡。
問如何是人境俱奪。
王云睡。
問如何是人境俱不奪。
王云醒。
問如何是第一句。
王云下。
問如何是第二句。
王云中。
問如何是第三句。
王云上。
問如何是即心即佛。
王云誑。
問如何是非心非佛。
王云誕。
問如何是若能轉物即同如來。
王云急。
問如何是金剛王寶劍。
王云很。
問如何是踞地獅子。
王云毒。
問如何是探竿影草。
王云戲。
問如何是一喝不作一喝用。
王云屈。
問如何是到岸不須舟。
王云留。
問如何是生無所住心。
王云如。
問如何是因果報應。
王云確。
問如何是眼耳鼻舌身意。
王云六。
問如何是色聲首味觸法。
王云一。
問如何是北斗里藏身。
王云顯。
問如何是一領布衫重七斤。
王云露。
問如何是大海無魚。
王云妄。
問如何是大富無糧。
王云詐。
問如何是大悟無道。
王云賊。
問如何是一路涅槃門。
王云然。
問如何是香巖上樹意旨。
王云墮。
問如何是神前蠟燭臺。
王云真。
問如何是殿閣生微涼意旨。
王云隱。
問如何是三玄三要。
王云九。
問如何是我宗無語句。
王云實。
問如何是空谷傳聲。
王云應。
問如何是看山不是山。
王云明。
問如何是看水還是水。
王云瞎。
問如何是狗子無佛性。
王云釣。
問如何是腳跟點地。
王云退。
問如何是百草頭邊祖師意。
王云賺。
問如何是塵塵剎剎露全身。
王云徹。
問如何是飯羅邊餓死人。
王云愚。
問如何是不涉功勛。
王云誠。
問如何是無為而治。
王云平。
問如何是念佛往生。
王云必。
問如何是六波羅密行。
王云種。
問如何是凈裸裸赤灑灑。
王云累。
問如何是不染一塵。
王云濁。
問如何是云門一棒。
王云空。
問如何是主。
王云升。
問如何是賓
王云降。
問如何是主中主。
王云多。
問如何是賓中賓。
王云重。
問如何是賓主互換。
王云錯。
問如何是一喝分賓主。
王云斫。
問如何是芥子納須彌。
王云易。
問如何是須彌納芥子。
王云難。
問如何是無舌人解語。
王云辯。
問如何是啐啄同時。
王云中。
問如何是大人相。
王云沙。
問如何是無量法門。
王云雜。
問如何是戒定慧。
王云鼎。
問如何是出家人行履。
王云俗。
問如何是在家人修行。
王云僧。
問如何是驢胎馬腹去。
王云償。
問如何是別峰相見。
王云會。
問如何是塵說剎說熾然說。
王云鳴。
問如何是一念萬年。
王云夢。
問如何是清凈法身。
王云無。
問如何是萬億化身。
王云有。
問如何是圓滿報身。
王云串。
問如何是途中不離家舍。家舍不離途中。
王云恰。
問如何是照。
王云妖。
問如何是用。
王云精。
問如何是照用同時。
王云捏。
問如何是照用不同時。
王云裂。
問如何是豎窮三際。橫遍十方。
王云普。
問如何是普度眾生。
王云引。
問如何是太平世界。
王云和。
問如何是西來大意。
王云月。
乃云。一字之意雖然如是。一字尚然多設何況余言。若能會得一字。方可涉獵余文。若不能領一字之旨。便熟誦三藏十二部。博通經(jīng)傳子史。皆如以明珠作魚目。徒增茫茫業(yè)識耳。有志達士。但悉心究了此一字。千經(jīng)萬卷即在其中矣。決不相賺。
有僧問。一人發(fā)真歸元。十方虛空悉皆消殞。意旨如何。王云。因他有。因他濁。云晴空如何言得有濁。王云。一闡提會中。許上座添一位。
一道士問云。釋道之教。是同是別。王云。同則總同。別則總別。云如何是同處。王云�？曙嬸嚥�。云別處如何。王云。黃冠僧帽。衲衣羽裳。士云。貧道所問。三藏洞文之教意。王云。仙佛設教之意。豈出衣冠飲食也。士有省。禮謝云。多感布施無上金丹。王笑云。雖然。還須鍛煉九轉。方得成熟。
春日林中同僧坐次。聞黃鸝聲。王問云。此鳥弄艷詞演唱般若。功也過也。一僧云。將謂王爺唱曲。王愕然云。大德幾時得者個消息。云豈不聞鴉鳴鵲噪。盡演摩訶。王笑云。依稀似曲才堪聽。又被風吹別調中。
有僧問。興化四方八面來時。打中間底意旨如何。王云。太吃力生。云王爺作么生。王云。割肉喂鷹去。云興化又道遇卒風暴雨。向古廟里躲過闦。王云。轉見不堪。云王爺又作么生。王云。幫他括幫他下。僧禮謝云。恁么則興化未徹在。王云。盜名欺世虛譽惑人者如[廿/麻]似粟。豈止興化一人而巳。所以要具參方眼睛。不然。不被耳朵瞞者罕矣。
一護衛(wèi)問。北斗里藏身意旨如何。王云。因慈悲故。有落草之談。云如三腳驢子弄蹄行。八角磨盤空里走。是何言也。王云。因落草故。有慈悲之談。云佛經(jīng)。為何不見有此說話。王笑云。因佛不慈悲不落草。所以不言及此。
僧問。不與萬法為侶者什么人。王云。即內不即外。離二不離一。云恁么則是法住法位。世間相常住也。王云。日落西山。月升東海。云可作得中心樹子也未。王云。還見四方八面么。云作么生行履即得。王云。泥牛奔入海底。羚羊掛角松梢。
僧問。萬里不掛片云時如何。王云。萬里不掛片云。云為何又道青天也須吃棒。王云。萬里自不掛片云。與青天有何交涉。云恁么則恁么去也。王云。青天也須吃棒。云前言何在。王云。因有前言乃舉后語。云莫非末后句也。王云。將什么喚作最初句。僧禮謝。王云。無始有終的衲子。三十年后。覓一個半個也難得。
一日賞花次。王云。人欲修佛。極易之事。不必千經(jīng)萬卷。佛言若能轉物。即同如來。只此一句。即可成佛。世尊乃大慈悲父。如語真語實語者。有一侍從云。眾生如何被物轉。王云。賞花。從者云。如來如何轉物。王云。花賞。者云。眾生隨波逐浪。如來如何行履。王云。鈍置漢。浪逐波隨也道不出。者云。若如此極易也。吃飯但言飯吃。睡覺但言覺睡。即可謂同如來耶。王喝一喝云。是你聽見我喝。是我喝見你聽。者云。自然是奴才聽見主喝。王笑云。真正聽喝的奴才。
是日大風。有僧問曰。風鼓塵也。塵鼓風也。王云。好好一個圓球。被汝擘作兩半。云大有人未肯點首在。王云一口吸盡西江堪作什么。僧于言下大省。王嘆云。雖然。蒼海不覺闊易。清天不覺空難。
有僧問。靜渲語默。如何通不犯去。王云。飲啖珍饈。不知百味。云恁么則枯木寒灰去也。王云。即此用始得。云恁么則鑊湯爐炭去也。王云。離此用始得。云如何行履。王云。耳觀目聽去。云向上還有事也無。王云有。云乞請指示。王云。耳亦觀不著。目也聽不著。
中秋月初八上弦夜。對月閑坐。王云。好月不圓不缺。好個時節(jié)。侍從無語。王云。從前弘覺忞禪師。舉仰山玩月次。山指月問者個月。尖時圓相向甚么處去。圓時尖相又向甚么處去。石室云。尖時圓相隱。圓時尖相在。云門別云。尖時圓相在。圓時無尖相。道吾云。尖時亦不尖。圓時亦不圓。時師會下有一僧云。逢尖即尖。遇圓即圓。師自別云。尖時圓相尖。圓時尖相圓。弘覺大似將張三作李四。者僧韓盧逐塊。道吾躲跟。石室龍頭蛇尾。云門猶較些子。雖然如是如是。未免有者個在。圓明即不然。是尖不見尖。是圓不見圓。恁么說話。還有檢點者么。智者見之謂之智。仁者見之謂之仁。不是與人難共處。大都緇素要分明。
一日同僧齋次。王舉昔日黃龍心。與夏公立譚肇論。論會情與無情共一體。時有狗子臥香桌下。龍拈尺擊狗子。又擊香桌云狗子有情則去。香桌無情自住。情與無情。如何成一體。公立不能對。靈巖慍云。要會情與無情共一體。錘殺有情狗子。碎卻無情香桌。將來與他一團束縛。拋向大洋海。自然灑灑落落。弘覺忞云。何如有情狗子。仍教他守夜。無情香桌。且留支用。要會情與無情共一體。但將擬議思量的。與他一刀兩段。則十方空蕩蕩地。自然常光見前。喚甚有情無情。與你為礙為緣。據(jù)圓明看來。二老俱涉功勛。不免勉強作主。非的實之論。各為公立代一語看。有云恁么則兩重公案者。王云。一任雙參。有云分疏即不堪者。王云。不分疏可堪那。有云狗子不動。香桌走者。王云。各人且掃門前雪。有云還識香桌狗子么者。王云。躲跟到那里去。有云香桌狗子一狀領過者。王云。阇黎也少不得在里許。眾云。王爺卻如何代。王云。狗子擊則去。香桌擊不動。此正有情無情共一體處。
一日同僧坐次。王云。文殊從無住本。立一切法。圓明從一切法。立無住本。問諸仁者。同異在什么處。有云翻手云覆手雨者。有云今日瞻仰者。有云黃河九曲水出昆侖者。有云著珍服掛垢衣。須是王爺始得者。有云王爺升堂文殊放參者。王云。俱未在。文殊先天而天弗違。圓明后天而奉天時。且道圓明與文殊。是同是異。有云昔日文殊今朝王爺者。有云文殊途中家舍。王爺家舍途中者。有云同則總同。異則總異者。有云文殊不識王爺。王爺不識文殊者。有云喚王爺作文殊亦得。喚文殊作王爺亦得者。王云。俱非圓明境界。文殊是圓明。圓明不是文殊。
閑坐次眾護衛(wèi)侍側。有一侍從問云。如何是奴才的真我。王自指云。是我。從者云。小人豈敢當。王云實話。者云。若然。王爺將何為我。王云是你。者云。如何是主仆的你我。王復指一人云。是他。眾皆不解。王云。佛法平等。無人我貴賤是非之分。者曰。若然。將子孫喚祖父可乎。王云。善哉此問。一切眾生。皆因執(zhí)幻我故。所以孝慈亦皆成幻孝幻慈。執(zhí)有我故。所以有孝有不孝。有慈有不慈。菩薩因無我故。上與諸佛同一慈力。下與眾生同一悲仰。孝敬祖父。則同悲仰。慈愛子孫。則同慈力。如此則只有孝慈。而覓不孝不慈了不可得。是則名為真孝真慈。即此孝慈。便是真我。推而言之。萬事萬理皆然。華嚴經(jīng)云。以菩提心為家。以如理修行為家法。古德云。佛法不壞世間相。如井底之蛙。坐井窺天之凡愚。謗釋門如楊朱墨翟之邪見外道。謂之無父無君者。何異仰面唾云。自取辱耳。此皆未見顏色之瞽論。汝等切莫惑此邪說。吾儒圣人。切言世間之法。而罕言命與仁者。非棄出世間法也。恐凡愚著空見故也。佛釋之切言出世間法。而罕言是與非者。非棄世間法也�？址灿拗幸姽室�。釋教實有補于圣人之明德新民。克已復禮之教。圣教實有補于佛言之戒行功德。因緣果報之教。中外二圣。實互為表里�；硕仁乐榷�。實無同異。圣佛合一之微旨。非凡夫知識之所能推。口筆之所能示。惟證乃知。難可測者。須各努力參究。余實達一貫之宗。非強立分別之論。決不相賺。
侍從一人問曰。如何是無所住心。王云。明來明住。暗來暗住。色來色住�？諄砜兆 恼咴�。此有所住心也。王云。又道無所住。者云。下愚實甚生疑。王云。將你的疑給我來。者云。小人自已的疑。如何與得王主。王云。既如此我的不疑。又何法與汝也。者默然。王笑云。參。
一從者問。牛過窗欞頭角四蹄都過了。為甚尾巴過不得。王云。你看見牛過窗來那。云未曾。王云。且莫聽人愚弄。云過去祖師。豈有誑語。王云。自然。祖師豈有誑語。云王爺前言何在。王云。實話。且莫聽人愚弄。者茫然。王笑云。莫輕視人。圓明也是個不打誑語的小祖師。
一從者問。玄沙道。聾瞽喑啞人作么生接。倘遇此等人。王爺便作么生。王云。薰香接。者云。設復塞卻鼻孔又如何。王云。與他服麻木藥吃。者云。恁么則毫無知識也。奈何。王云。巳為汝接竟。從者不解。王云�？磥砟爿^此病人。卻更覺難接。
一從者問。香巖道。口銜樹枝。手腳俱不攀踏。有人問西來意。答即喪身失命。不答又辜負他來意。卻如何是好。王云。你設身在樹上問。樹下問。者云。設身樹上。王云。那來問的。你道是好心。是不好心。者云。有什么好心。王云。似此不好心的人。辨他作么。雖然。下樹始得安穩(wěn)。
熱河有僧問。一塵入正受。諸塵三昧起。意旨如何。王云。我。
皇巡狩。中外歡迎。云還登寶殿也不。王云。不是不登如同行在。云四海五湖王化里也。王云。清風明月。綠水青山。有什么交涉。云恁么則同中不說異。異里不言同也。王云。分別即不得。云如何操履。王云。大德道。此去京城多少路。僧禮謝。王云。不可將途中作家舍。僧云。又道家舍不離途中闦。王云。將謂上座。作如是解。
一侍從問。透網(wǎng)金鱗以何為食。王云。吃土。云學人不解。王云。逃坑落塹。不吃土吃什么。復云。透網(wǎng)金鱗以何為命。王云。以火為命。云學人更不解。王云。避溺投火。自然以火為命。從者默然。王云。解得無語。不解無語。云仍然不解。王云。好個消息。可惜只多了個不解。
僧問。如何是有一人盡力入不得。王云。鳶飛戾天。云有一人盡力出不得闦。王云。魚躍于淵。云二人相去多少。王云。上下察也。
僧問天不能蓋。地不能載。恒沙鬧市里。請王爺指出一個來。王云。問他第二月作么。云如何是月。王云。到即不點。云即恁么去也。王云。保任保任。
一侍從問。如何是佛祖的的之法。王云。你問我答。從者云。王爺不曾答。王云。我不答。你不問。者云。若然。則問與不問。答與不答。皆是的的法也。王云。問與不問。答與不答。皆不是的的法。者云。學人不會。求王爺開示的的佛祖之法。王笑云。除此之外。將何的的佛祖法與你說。者默然。王云。向上一句。又被你占了。更沒得說也。
有僧問。一物不將來時如何。王云。貪官遭籍沒。云萬物皆備于我。卻作么生。王云。也是乞兒獲小利。云兩途不取不舍如何行履。王云。清清著。云清清與惺惺是同是別。王云。惺惺有不清清之時。清清無不惺惺之理。云向上還有事也無。王云有。云請王指示。王云。千峰勢到處。萬派聲歸時。云此時此處�？赏ㄒ幌⒎瘛Ｍ踉�。今日十五不可說。俟到初一慢商量。
有僧問。一人門內出不得。一人門外入不得事如何。王云。憑空筑堵墻作么。僧云。渠卻出入得自由。王云。何苦走出走入。僧云。恁么則皇風成一片。何處覓封疆。王云。還我中心樹子來。云祖父從來不出門。王笑云。大好拆卻墻。僧作掌勢。王云。者便是墻。僧一喝。王云。者便是門。云請王出入看。王云。我王府內無如是奴。僧無語。王云。伎倆應盡。阇黎無過。云到此王爺作么生道。王云。代汝一語。還我王府來。僧稽首云。果然作家雍親王。王云。幸不是知音。
南來二僧參見。方入堂。王云。二大德余一人認得。一人不認得。二僧云。某某皆系初見尊駕。王云。圓明言的是前生。僧云。王爺莫非宿命通也。王云。非是圓明宿命通。自是阇黎未會前生話。云未生前話如何。王云。一識一不識。二僧欣笑作禮。王云。亦不可作兩說。茶次。王云。一人吃茶。一人茶吃。云前三三后三三。王云。卻又不是者個道理。
有僧問。我是有如何。王云。須待有現(xiàn)。云我是空如何。王云。須待空現(xiàn)。云向來葛藤如何安置。王云。如同有會。云終非究竟。王云。用無焰冰火去。云恁么則洪爐一點雪也。王云。珍重。僧大展禮云。將此身心奉塵剎。何以仰報我王恩。王云。知恩即不得。僧感泣禮謝云。又是一重恩。爭能不感激。王笑云。瞎驢又恁么去。
柏林僧至府坐次。問如何是庭前柏樹子。王云。你道柏林寺里。明日放堂。明日打齋。
一道者問。太陽溢目。萬里不掛片云。意旨如何。王云。汝但去人看。
有儒士問三教之同異。王云。若論○以內。三教實同一道。不可泥于跡象。涉于事為而妄生分別也。儒以修齊治平設教。道以虛無清凈設教。究其所以示人者。不能外○者個。而釋教亦不舍離○者個。既不舍離。即此○內而言。則不謂之一貫不可也。若以○之外。周孔黃老之書。未言及此。能明此者。惟有釋典耳。下士愚盲。小智見淺。謂○以內。尚不明了。何暇究○以外。不知
○以內者。倚○以外者而立。若不明○以外。則○以內。無論不能頓地透脫。即使到得盡處。猶有者個○在。人但知拘滯生死。不知窮其無生不死。此一大關。惟此一路方透。即以佛教而論。如講演戒律。何嘗不與宗為一貫。必須宗為之統(tǒng)攝。離宗則盡屬幻作。宗乃第一義也。然一亦不立。方是佛旨。即此觀彼。自明三教分合之定論。圓明寧甘汝等迂儒之謗。斷不忍令眾生長溺苦海。而不拯救指迷也。士聞愕然諾諾而退。
四月八日。月下坐次。有從者指月問云。那一半為何不見。王云。理合如是。
有儒士問。如何是六般神用。王云。穴里工人。只須兩個不兩個。
溪邊閑步。一書生問。如何得似碧潭光皎潔去。王云。減去目下一點。
僧問了明此事。有捷徑直指之道否。王云。有�？偛怀龇鸾�(jīng)祖意。但人疏忽而不省耳。如三藏十二部。無非敷演色即是空�？占词巧�。教外別傳。歷代祖師提唱。無非即心即佛一句。汝但會色即是空�？占词巧Ｉ词切�。心即是色。佛即是心。心即是佛。佛即是空�？占词欠�。能將此四句。（（色）（空）。（心）（佛））合成一句承當。一生參學事畢。
有道者問。無邊身菩薩。為何不見世尊頂。王云。如文殊菩薩。不能測如來智。云文殊為何不能測如來智。王云。如無邊身菩薩不見世尊頂。云佛見無邊身菩薩頂否。王云。見則非佛。不見亦非佛。云佛測文殊智否。王云。若測非佛。不測亦非佛。道者有醒。王云。卸下道冠始得。
侍從妝香次。王云。香煙如何得無香味去。者云。卻請王爺?shù)�。王以手掩鼻�?/p>
有僧問慧燈朗耀時如何。王曰。伸手不見掌。云意旨如何。王云。一里火光。
王至柏林。僧眾迎次。王指階下一犬。問大眾云。不得目為犬。道句看。眾無語。王云。常住的。
一日月夜延僧茶話次。一僧問云。如何是靜極光通。達。王云。今日合昨日看。
僧問無明識性即佛性之說。如何理會。王云。此意有兩說。無明譬波。佛性譬水。不可言波非是水。不可言水全是波。凡情認波舍水。圣見取水棄波。皆非真如佛性。所以圓覺經(jīng)云。于諸妄心亦不息滅。又云。住妄想境不加了知。金剛經(jīng)云。如如不動。如如者如波。不動者如水。若了徹之人。無明識性即佛性。未了徹之人。無明識性非佛性。參學之人。不遇明師指引。若但認以揚眉瞬目。動轉施為。將昭昭靈靈。謂自真性。是則認賊為子。不但辜負已靈。抑且謗經(jīng)誣法。學者當窮究徹底。不可被古今未達向上之盲眼宗師。不了義論。中止自誤也。僧稽首嘆服。
一日王云。三冬滴水滴凍。且喜春融冰泮。諸人看看。池內龜生毛也未。
一侍從問。如何是鬼。王云。糊涂人。云如何是神。王云。明白人。云如何是佛。王云。不明白不糊涂人。云如何是人。王云。一任揀擇。
有僧問。天得一以清。地得一以寧。君王得一坐致太平。衲僧得一如何。王云。清寧太平。僧禮謝。王云。爭奈你不是衲僧。云為何不是。王云。因阇黎未得一在。云誰是衲僧。王云。圓明是衲僧。云恁么則王爺?shù)靡灰�。王云。我卻不是衲僧。云王何前后互異。王以左手拍膝云衲僧。復以右手拍膝云衲僧。
有僧問。如何是自性本不生滅。王云。因常生滅。所以說不生滅。云如何是本不動搖。王云。因時動搖。所以說不動搖。云如何是本自具足。王云。因無一物可得。所以說具足。云如何是能生萬法。王云。因無一法可見。所以說能生萬法。云王言與祖說。大相違背。王云。若不違背。即有趣向。云如何生無所住心。王云。入林動草。入水興波。僧無語。王云。還須違背始得。
有僧問。如何是十智同真。王云。浮山九帶。八辯見。七征心。六波羅密。五位君臣。四料揀。三玄要。二賓主。一句總答汝了也。云葛藤則且置。設如有個縐塵不立底。王爺又如何接。王云。一任門外聽縑訛。云塵塵剎剎露全身。阿誰分上事。王云。阿誰無分。云恁么則王爺分半座。與貧衲始得。王云。阇黎要還俗耶。云王爺亦不得出家。王云。可惜棒不在手。云何不領話。王云。向誰討保。僧作禮。王云。雖則如是。須知更有在。僧拂袖便行。王喚云大德。記取圓明此語好。
問一僧云。將虛空填實。將實地撮空。向甚處出氣立腳。僧云。求生不得。求死不得。王云。恁么則了生死耶。離生死耶。云待填實虛空。撮空實地。還許通個消息也無。王云。消息即不無。還我填撮伎倆始得。云非人撲地倒騎牛。王云。也是木女石郎唱合歡。云若然文不加點也。王云。幸爾還有一點在。云且喜流通。
王沐浴索茶飲次。問從者云。身內是水。身外是水。汝看我身是水也不。者云。王身豈可言水。王云。人身原是四大合成。汝可信得及否。云信得及。王云。可又來。汝細思之�；鹨娝匀粶�。土見水自然沈。風見水自然浮。其余現(xiàn)今與水相合底。此身非水而何。者云雖然如是說。理上行不得。王笑云。你既不知理。卻如何向汝談道。
王問一僧云。不張弓。不鳴弦。箭箭中紅心。是阿誰伎倆。僧云。藍田射石虎。須待李將軍。王云。莫謗李廣好。云還是大功不宰。是無為而治。王云。圓明生平不辜負人。云若然空谷應響也。王云。者掠虛漢。云恁么則洪鐘在架也。王云。者敲磕漢。云如何即得。王云。啐啄同時失。云爭奈作家不啐啄。王云。還我話頭來。云貧衲不是作家。王云。轉見轉見。云與王爺平分始得。王云。一任效顰。
有僧問。如何是大海無魚。王云。大地還見有眾生么。云大富無糧。又作么生。王云。阇黎吃飯還咬著米粒那。云大悟無道又如何說。王云。情知你我未曾大悟。云王爺何得以已方人。王云。卻被阇黎帶累。云心不負人。面無慚色。王云。吾嘗于此切。云恁么則與王爺一鼻孔出氣也。王自指鼻云。且道圓明那一鼻孔通。那一鼻孔塞。云無暇分疏。王云。若然。未許阇黎一鼻孔出氣在。
一日風。有僧問。風聲來耳。耳聞到風。王云。白鶴唳空。石人側耳。云小僧不會。王云。有聲無聞。云有聲無聞意旨如何。王云。有我故有聲。無我故無聞。云恁么則任自聲也。王云。大似土牛木馬。云若然則我聲也。王云。拾人涕唾漢。云會也會也。王云。會處道來看。云有口的的道不出。王笑云。許汝識得一星星。
僧問。阿難云世尊大開慈悲。令我得入。請問如何入。王云。芥納須彌易。須彌納芥難。云恁么則倒騎青牛去也。王云。雖是知恁么去。還應知恁么來。云如何恁么來。王云。芥納須彌。云還假功勛也不。王云。若假功勛。去來皆幻。云如何行履。王云。但盡今時。自然成立。云立后如何。王云。密在汝邊。僧禮謝。王云。切忌將此數(shù)句。留在胸中。云貧衲不肯辜負。王云。珍重。
有儒士問。曹溪一派則且置。五家宗旨請王宣示。王云。圓明但知曹溪旨。不解五家宗。士云。一旨五宗。是同是別。王云。遇正則同。遇邪則別。云曹溪一派之旨如何。王云。不取不舍。云不取不舍個什么。王云。不取妙明。不舍明妙。云如何行履。王云。惺惺著。云如何修證。王云。修證則不無。染污即不得。云向上還有事也無。王云有。云如何趨向。王云。佛言不可說。千圣豈能宣。云恁么則不可得而聞也。王云。證者自知非可測。士禮謝。
王執(zhí)扇問一僧云。若道心內物。缺半邊。若道物內心。缺半邊。若道在心內外。缺半邊。若道不在心內外。缺半邊。且道如何得圓成去。僧笑而不答。王云。試一一問圓明看。問云。物在心內耶。王云。在心內。云心在物內耶。王云。在物內。云物在心內外耶。王云。在心內外。云不在心內外耶。王云。不在心內外。云恁么則四邊俱缺矣。王云。圓成巳竟。還少欠個什么。僧嘆服禮謝。王笑云。也只道得一半。
閑言說
遍界無藏覆。不掛一絲頭。隨緣閑飲啄。悠然任自由。
不識路
山自高兮水自清。乾坤物我太分明。偶然忘卻來時路。偏向他人行處行。
夜步
月上池魚吞餌。風來竹影掃塵。此際頓忘物我。渾然一派天真。
懶夫我慢
一覺醒來睜眼處。滿窗紅日天將午。抖擻精神著力看。佛法世法誰來忤。
易難
善惡之報。如影隨形。不造罪福。出平入平。
寫真
有人有我渾然幻。無我無人非是真。獨坐有時山夜冷。朝廷清凈一王身。
空色
空兮色兮。色空非空。色兮空兮�？丈巧��？丈强�。色空是色�？丈坪��？湛丈�
自然而然
身應王位為名系。心向空門又法縛。兩頭擔子齊拈也。早是秦時舊[車+度]轢。
圓明園。真妙好。如佛地。同仙島。青山環(huán)。綠水抱。鶴銜芝。魚吞藻。有交梨。多火棗。種桑[廿/麻]。植粳稻。閱六經(jīng)。禮三寶。任春秋。隨晚早。不拘束。無煩惱。奉天時。養(yǎng)吾老。
自得
有甚千年與萬春。朝朝暮暮好光陰。一物喚來皆不中。逢場作戲樂天真。
浮生如夢幻。夢幻即長生。長生離夢幻。便是野狐精。
實話
誰言世事等浮云。舍此何方更覓真。莫道無人解句意。賴他露柱作知音。
自述
暮歸朝出也尋常。玉兔金烏一任忙。四海浪平無個事。憑將一句祝吾皇。
閑
草堂空寂寂。檐鵲演摩訶。晝永閑無事。渾忘歲月過。
錯錯
十八木珠一串穿。終朝念佛滌心愆�？蓱z不識彌陀旨。數(shù)盡恒沙也枉然。
悟是迷根。修為法縛。不悟不修。歲月耽擱。何計度生。對病設藥。海上奇方。一服病卻。平地金仙。百億化身。不悟不修。名解脫人。
笑話
難明此事是何因。到底皆緣信不真。一切圖維齊放下。寒灰豆爆笑當人。
竹
數(shù)莖翠竹。移自幽谷。亭亭拂云。青青覆屋。何以名之。本來面目。
百八心珠顆顆圓。癡人誤作手中禪。其間妙義無多子。佛尾佛頭一串穿。
扇
玉骨冰肌得自由。山川人物半輪收。收開捏聚渾閑事。一度風生一度秋。
真經(jīng)
說經(jīng)萬八千。未曾道一言。欲識西來意。香爐與柱礎。
鼻煙壺
全體琉璃靜發(fā)光。頂門具眼豈尋常。等閑嗅破其中味。誰道壺中日月長。
止兒啼。
人我生是非。是非生憎愛。憎愛心一生。萬有為對待。寡豈能敵眾。處處成滯礙。何如渾物我。悠然得自在。
紙
冰肌素質無瑕垢。一任東君自剪裁。饒他玉簡金經(jīng)出。若個不登寶筏來。
露
出入同門。形影莫喻。無量劫來。不離寸步。愚者自瞞。對面不晤。一朝打破。廓然獨露。
釋迦文佛
大慈悲父大醫(yī)王。演說眾生療病方。砒霜翻作醍醐用。笑煞階前石敢當。
觀音大士
三十二應露全身。拯救眾生渡苦津。只此慈悲心太切。卻將覺海作紅塵。
六句
聞不是耳。見不是眼。但可轉物。莫被物轉。非垢非凈。無增無減。
示人
佛與眾生差別處。只于覺識轉移間。回頭直下之成也。乎者從教一串穿。
警世俗句
笑凡夫。何太愚。珍糞土。棄寶珠。甘五濁。樂三涂。忘生死。逐有無。蓬舞風。葉泛湖�？皯z愍�？舌涤酢．斁�。莫踟躕。誠省已。自識吾。只彈指。一斯須。超彼岸。踏仙衢。真活計。實良圖。休遲疑。莫含糊。千圣轍。萬佛途。明指示。莫負辜。
不二
佛生相隔多少。只在一念之間。失之毫厘千里。得來沙界眉端。
偶成
紅塵覺海原無隔�？靶Ρ娚圩圆m。莫謂毫端全攝去。者毫更是障知端。
塵心
身是心中物。心是身中神。法界亦若爾。塵空兮空塵。
石女曲
佛祖無言徹底宣。幾人能不錯流傳。當時古德曾經(jīng)道。卻是虛空舉得圓。
愛山居
誰是山中人。渠是山中叟。有人來訪問。渠便大開口。
木人歌雪
即心即佛是非是。非佛非心非不非。試把是非皆坐斷。管他心佛作何依。
實相頌
云何名實相。湛湛與堂堂。虛空有損墜。真體無戕傷。此共天天久。此同地地長。保經(jīng)八萬劫。終不落空亡。
擬金丹
金丹一粒水銀團。光射三千星斗寒。恰似碧潭秋月影。清清湛湛徹層巒。
聞鐘聲
一聲萬籟寂。萬籟一聲鳴。不是知音者。徒勞側耳聽。
懺修
心從何起將心懺。懺得心空罪福空。修幻修兮行幻行。上天下地自從容。
無理之談
鐵舟泛巨海。泥牛踏太空。個中真意味。料得幾人同。
中秋
真空世界中秋月。旋碾清霄無障遮。盤古至今明此夜。何曾有意照天涯。
我香我焚。我煙我聞。香聞合一。我我誰分。
物我
情愛空閑閑空里。性耽山水水山中。謾言魚鳥非相識。且共升沈上下同。
月中兔
我家有一物。大似月中兔。遇霞便餐霞。逢霧便吐霧�；驎r躍天衢�；驎r步云路。玉毫現(xiàn)三千。眼光射四部。不染亦不貪。無喜亦無怒。升沈同古今。往來任朝暮。悠悠度歲華。長生不拘數(shù)。
自在
明明洞洞絕塵纖。露露堂堂遍大千。妙諦不言空與色。人間天上任安然。
白猿捉月圖
老猿閑不住。頻捉水中月。因迷月體無�？裥牟豢闲�。
一念不生此凈土。直心前往彼西天。內丹成了外丹就。三字拈來豎作川。
真心詠
皎潔虛明空界寂。青山綠水意分明。秋來春去渾閑事。月印寒潭一色清。
合頭語
明頭明明合。暗頭暗暗合。色頭色色合�？疹^空空合。明此四和合。是名一相合。一相無和合。一一一和合。
俗談
葛藤亙古自如如。萬別千差總一渠。識得個中非物我�？v橫自在任收舒。
誰說
渠本自無生。何處窮渠滅。塵塵露其體。剎剎演其說。五蘊當下空。三毒霎時歇。湛湛碧天清。浩劫一輪月。
遣懷
昨自神洲游北溟。今從天竺到臺山。雖然行腳癡狂客。卻是乘空一地仙。
徹論
動靜原一體。是非無二心。不空亦不有。無古亦無今。
魔說
我佛道無生。我卻道有生。如來說不滅。我卻說有滅。若不如是說。不得大休歇。
說夢
甲子周流年復年。幾番滄海變桑田。翻云覆雨渾閑事。誰解壺中別有天。
行腳
東西十萬里。南北八千程。會得腳根下。移來一步行。
引鏡
你是我兮我是你。你我對面不相識。二人合眼細商量。一片青銅一飯器。
答起滅
起從何處起。滅向何處滅。如念亦如風。何處可把捉。起滅既若爾。生死亦如說。法界亦同然�？詹豢諢o別。但了取舍心。洞然自明白。任運兮如如。悠悠兮萬劫。
不是躲根
無相光中藏日月。驢胎馬腹作生涯。山河大地渾閑事。錦被蒙頭是處家。
心體
明者明其心。見者見其體。見性明心體。明心見性理。理體無回互。心性無比擬。歷歷與明明。如斯而巳矣。
指路
煙水云山千萬疊。就中一路坦然平。世間多少探奇客。妄覓鵬程鳥道行。
對月談心
不是惺惺不是癡。個中滋味幾人知。試看秋夜搏空月。湛湛清光誰可移。
書齋述心
風花雪月天真佛。幾簟琴書迦葉身。不是懶于拈妙句。只緣無處覓詩心。
一物頌
身中有一物。時時身外安�；蛲[鶴清霄里�；蚬蚕x魚山水間。不動不定。無往無還。飛潛任其所以。出沒聽其如然。極樂界。自在天。彌勒后。威音前。不得號佛。強名曰仙。
西江月（乘片時之興率成一十六首書罷不覺擲筆大笑）。
其一
海底泥牛聲寂。掛樹石羊沒蹤。三千破衲擁晴空。卻惹非人出夢。
耳覷鐵驢拽磨。目聽木馬嘶風。銅蛇鉆入石棱中。兔角龜毛廝共。
其二
大道非三非一。凡夫說一說三。終朝捏怪曰參禪。此句何嘗夢見。
此句卻非此句。此句不出一三。高低普應霎時間。一月千潭遍現(xiàn)。
其三
遍界如來妙體。萬象隱顯其中。乾坤物我本來同。莫作經(jīng)文空誦。
會得千途一轍。不會六道縱橫。如如若若自從容。豈費縐毫功用。
其四
煙水云山疊疊。浩浩萬里前程。默移寸步自分明。大千須臾坐定。
從他寒來暑往。誰云地濁天清。笑看日月任西東。一曲無聲三弄。
其五
八風吹來不動。還同柳絮楊花。個中妙理實堪夸。不是脫空說話。
會得途中受用。不會屋里波查。分明直截報君家。不必別探奇法。
其六
春夏秋冬四序。覆載高厚乾坤。就中一物太殷勤。處處皆有渠分。
視之卻又不見。聽之更復無音。欲識此物名和身。塞耳合睛相認。
其七
鼻舌身意眼耳。香味觸法色聲。但不對待便靈通。翻成六般神用。
凡情圣見無二。佛性即是無明。幻化空身妙體成。何止三十二應。
其八
佛性戒珠心印。廓周沙界沒垠。塵塵剎剎滿圓身。拆合不離方寸。
識得無形妙體。如來寶藏奇珍。但棄生滅守常真。根塵自然脫盡。
其九
空空空兮色色。色色色兮空空。色空通塞本來同。隱顯測其定動。
動動動兮定定。定動豈假施功。榮枯得失聽天公。自在彌陀凈境。
其十
霧鎖長江浩瀚。云封華岳氤氳。霎時風卷霧云分。山水依然遠近。
濁浪攪為酥酪。大千變作黃金。不須卜度妄勞心。云霧從他為暈。
其十一
一二三四五六。六一二五四三。芥納須彌自等閑。說甚顛倒互換。
不是神通妙用。亦非法爾如然。石人鼻孔垂唇邊。誰道一條白練。
其十二
善惡種瓜種豆。收來亦屬空花。何如自種野人家。心田一粒無價。
此粒非空非有。大千隨處生芽。根深蒂固遍天涯。道子難描難畫。
其十三
十方世界法體。名曰如來化身。不須斷妄莫求真。即在目前切近。
取之轉迷轉遠。舍之愈沈愈深。的實妙訣在無心。歷歷明明普印。
其十四
石火電光歲月。急忙下手猶遲。光陰荏苒幾多時。剎那疾如彈指。
心田離此即此。迷途百轍千岐。茫�？靶κ廊税V。大似河邊覓水。
其十五
至道本離言語。風云月露成吟。信手拈出卻無心。聊寄閑情一哂。
多少詞壇詩社。刻畫爭欲驚人。平頭合掌各評論�？偙晃哪恳�
其十六
西江月詞數(shù)首。堪笑不諳宮商。參差韻調欠鏗鏘。大似無聲演唱。
乘興豈知工拙。推敲不費思量。游戲三昧偶逢場。腔板原來一樣
教外別傳。不立語言文字。如何是三寶。大地是佛。虛空是法。眾生是僧。如威音前彌勒后之說。世尊若不指出。我輩何以得聞。凡似此皆從緣所知。非自真見。但了目前虛空。自然會豎窮三際。但了目前片地。自然會得棋遍十方三寶一體。大道只在目前。不必向高遠奇妙會。實不用一句語言文字。如來參。
上諭附錄
佛祖之道。指悟自心為本。是此說者。名為正知正見。用之以利人接物。令人直遠心源。方得稱佛祖兒孫。所言外道魔道者。亦具有知見。因其妄認識神生死本。以為極則。誤認佛性。謗毀戒行。所以謂之外道魔道。朕覽密云悟。天隱修。語錄。其言句機用。單提向上。直指人心。乃契西來的意。得曹溪正脈者。及見密云悟錄內。示其徒法藏辟妄語。其中所據(jù)法藏之言。駭其全迷本性。無知妄說。不但不知佛法宗旨。即其本師悟處。亦全未窺見。肆其臆誕。狂世惑人。此真外魔知見。所以其師。一辟再辟。而天隱修。亦有釋疑普說。以斥其謬。然當日魔心不歇。其所著述。不行即毀。如魔嗣弘忍。中其毒者。復有五宗救一書。一并流傳。冀魔說之不朽。造魔業(yè)于無窮。天下后世。具眼者少。不知其害。即有知而辟之者。有德無位。一人之言。無征不信。將使究竟禪宗者。懷疑而不知所歸。而傳染其說者。將謂禪宗在是。始而起邪信。繼而具邪見。起邪信則正信斷。具邪見則正見滅。必至處處有其魔種。人人承其魔說。自具之性宗不明。而言條之枝蔓肆出。今其魔子魔孫。至于不坐香。不結制。甚至于飲酒食肉。毀戒破律。唯以吟詩作文。媚悅士大夫。同于倡優(yōu)伎倆。豈不污濁祖庭。若不剪除。則諸佛法眼。眾生慧命。所關非細。朕為天下主。精一執(zhí)中。以行修齊治平之事。身居局外。并非開堂說法之人。于悟修何有又于藏忍何有。但既深悉禪宗之旨。洞知魔外之情。灼見現(xiàn)在魔業(yè)之大。預識將來魔患之深。實有不得不言。不忍不言者。夫禪宗者。教外別傳。可以無言�？梢杂醒�。古德云。窮諸玄辨。若一毫置于太虛。竭世樞機。若一滴投于巨海。如是言者。言言從本性中。自然流出。如三藏十二部。千七百則公案。何一非從本性中。自然流出。從無一實法。系綴人天。今魔藏立一○相。為千佛萬佛之祖。以袈裟縷縷。為宗旨所系。有四法。有雙頭。有小法大法。有大法之大法。稱為細宗密旨。有傳有授。而魔嗣弘忍。以僧伽難提。遇童子持鑒直前。為從來有象可示。證其魔師。一○之象為不悖。又以多子塔前。袈裟圍繞一事。作袈裟為宗旨。所系之明證。又以臨濟。打克苻普化。鑿為黃檗。三頓棒之彖象。種種作為實法。不勝枚舉。全從知解穿鑿。失卻自心。黃檗云。今時人。只欲多知多解。翻成壅塞。唯知多與兒酥吃。消與不消。都總不知。三乘學道人。皆是此樣。盡名食不消者。所以知解不消。皆為毒藥。盡向生滅中取。真如之中。都無此事。夫食不消之人多。而魔藏父子。則是巳經(jīng)飽毒者也。佛法不二。豈可執(zhí)定三四。而更有密傳三四之宗旨。廣引從上古德。言句相似者。為之注腳。轉以較勘不立言說。單提向上之正宗。仰面唾云。反污已面。趙州云。老僧此間。即以本分事接人。若教老僧。隨伊根基接人。自有三藏十二部接他了也。只說無是非分別相。早不本分。何況宛立個是非分別相。世尊四十九年所說。古錐千七百則公案�？偸钦Z言文字。若不識得這個�？v使字字句句。依樣葫蘆。即為魔說。即為謗佛。縱能記得。佛祖所說。三藏十二部。千七百則公案。字字句句不差。正是光明海中。多著泥滓。況既落言詮。即同教相。既同教相。則三藏十二部現(xiàn)在。又何必立教外別傳之旨。任伊橫說豎說。能出三藏十二部之外乎。圣人多能。佛多神通。能非圣本。神通亦非佛宗。仲尼。何嘗知西方之梵語。如來。不能作震旦之唐言。能與神通。各有所窮。與這個有何交涉。何況文字一端。魔藏父子。輒以不識字譏密云。意謂不如伊等學問。若要詮理論文。自有秀才們在。何用宗徒。識字不識字。與這個又有何交涉。博通經(jīng)史。如剪彩以添樹上之生花。目不識丁。亦飯熟不借鄰家之水火。若魔藏父子。其大病根正在識丁。而不識這個。今使蒙古人來。便接蒙古。俄羅斯人來。便接俄羅斯。暹羅。蘇祿。琉球。日本人來。便接暹羅。蘇祿。琉球。日本。若必待伊識得文字。然后接得。則佛法不能蓋天蓋地矣。魔藏邪外知見。自以為言言據(jù)古。字字稟經(jīng)。豈知盡三藏十二部。乃至十三經(jīng)。二十一史。諸子百家。盡世間四庫縹緗。所有文字。并與貫串配合。極其棱消縫泯。自道佛來。也開口不得。正是佛出世也救不得也。阿難三十年為侍者。只為多聞智慧。被佛呵云。汝千日學慧。不如一日學道。若不學道。滴水難消。況魔藏以邪外知見。唐突佛祖。向上邊事。尚安得有呵斥分。只瞞得有眼無珠之徒。明眼人前。魔形自露。趙州云。如今知識。枝蔓上生枝蔓。都大是去圣遙遠。一代不如一代。只如南泉尋常道。須向異類中行。且作么生會。如今黃口小兒。向十字街頭。說葛藤。博飯[口+童]。覓禮拜。聚三五百眾。云我是善知識。爾是學人�？芍ú馗缸又巍臄�(shù)百年前。趙州早為判定。更不必到眼始知也。悟修皆以臨濟一棒指人。魔藏斥曰一橛頭禪。躲跟窠臼。若論個事。無論奇言妙句。俱用不著。雖一棒一喝。亦為剩法。古人不得巳而用棒喝。原為剿絕情見。直指人心。魔藏若以情見解會。乖謬之甚。古不云乎。一棒喝。不作一棒喝用。何嘗執(zhí)此一喝一棒也。魔意但欲抵排棒喝。希將伊所妄立之一○相。雙頭四法之實法。以邀奇取勝。殊不知其大乖教外別傳。無法可傳之旨也。且悟修未嘗謂一棒。為千佛萬佛之祖。而魔藏妄捏一○相。為千佛萬佛之祖。獨非躲跟窠臼乎。若將一○相。作棒喝用。猶是躲跟窠臼。若將一
○相。為千佛萬佛之祖。直是魔家窟宅矣。忠國師以九十七○相云耽源。耽源以示溈仰。魔藏杜撰。稱為然燈以前。無文密印。當日耽源示仰山。仰山一見即焚卻。源后問仰。仰即重集一本呈源。更無遺失。又溈山舉○相內。作一日字。仰山就地畫一○相內。作一日字。以腳抹之。溈山大笑。魔藏但于仰山。一見即能記憶處。詫為神奇。而不于溈山大笑處。仰山焚卻。及腳抹處薦取。所謂韓盧逐塊。若謂九十七○相奇特者。朕今即作八萬四千○相。歸于八千三百九十七○相。又歸于七百九十一○相。又歸于九十五○相。又歸于九○相。又歸于一○相。正如入海算沙。亦游戲華藏之一具。有何奇特。至于三玄三要。自臨濟唱出以來。古今宗師。無不拈提。而皆不能分明舉似。魔藏乃執(zhí)黃檗三頓棒。以附會之。杜撰差排。是乃全不知三玄三要。臨濟不云乎。大凡演唱宗乘。須一句語具三玄門。一玄中須具三要。首提演唱二字。演唱不能無言句。言句須識玄要。方成活句。然一玄而三要即具。三玄而九要全具。如此（一三二）（二三一）（三二一）。乃玄以立要。要以貫玄。非九要不