御選語(yǔ)錄卷十九

　　卷十九

　　御制序

　　朕自去臘。閱宗乘之書(shū)。因遇輯從上古德語(yǔ)錄。聽(tīng)政余閑。嘗與在內(nèi)廷之王大臣等言之。自春入夏。未及半載。而王大臣之能徹底洞明者。遂得八人。夫古今禪侶�；蛳⒂霸屏�。棲遲泉石�；蛑T方行腳。到處參堂。乃談空說(shuō)妙者。似粟如麻。而了悟自心者。鳳毛麟角。今王大臣于半載之間。略經(jīng)朕之提示。遂得如許人一時(shí)大徹。豈非法會(huì)盛事。選刻語(yǔ)錄既竣。因取王大臣所著述。曾進(jìn)呈朕覽者。擇其合作。編為一集。錫名當(dāng)今法會(huì)。附刊于后。朕惟如來(lái)正法眼藏。涅槃妙心。如杲日在空。有目共睹。迷者自迷。悟者無(wú)語(yǔ)。誠(chéng)于此一超直入。則經(jīng)綸萬(wàn)有。實(shí)為行所無(wú)事。朕一日二日萬(wàn)幾。諸臣朝夕不懈于位。莫非平治天下之為。而即于此深嘗圓頓甘露之味。可知此事之為實(shí)際理地。而非狂參及解路。所可得而托也。朕居帝王之位。行帝王之事。于通曉宗乘之虛名何有。況此數(shù)大臣。皆學(xué)問(wèn)淵溥。公忠方正之君子。一言一行。從無(wú)欺妄。又豈肯假此迎合。為諂諛小人之事。朕又豈肯默傳口授。作涂污慧命之端。誠(chéng)以人果于心性之地。直透根源。則其為利益自他。至大而至普。朕之惓惓于此。固非無(wú)謂而然也。卷中言句。所為師子只三歲。便能大哮吼。可以啟人弘信。廣布正燈。是選之傳�；蛴谧陲L(fēng)不無(wú)小補(bǔ)。至在內(nèi)焚修之沙門(mén)羽士。亦有同時(shí)證入者六人。其所作亦附刊焉。是為序。

　　雍正十一年癸丑九月望日。

　　御選當(dāng)今法會(huì)。

　　皇十六弟莊親王愛(ài)居士。

　　禮佛

　　盈天地間。惟一真佛。百千萬(wàn)億泥佛木佛�？偸且环�。若著相而求。翻成隔礙。不須擬議叩求。但辦立地薦取。欲識(shí)真佛。無(wú)往不是。非將曠劫無(wú)明徹底盡去。何可得見(jiàn)。如何得徹底盡去。但只去縛。縛之一子。眾生業(yè)識(shí)根深。千生萬(wàn)劫。纏繞無(wú)休。色能縛見(jiàn)。聲能縛聞。觸緣便縛。對(duì)境即昏。轉(zhuǎn)求轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。愈覓愈深。欲得解縛。別無(wú)方便。一念回光。即睹佛面。非心非佛。白云萬(wàn)里。是心是佛。萬(wàn)里白云。佛即是見(jiàn)。見(jiàn)本離因。如青蓮花。不染一塵。見(jiàn)如不見(jiàn)。聞如不聞。色不礙見(jiàn)。聲不礙聞。根塵空寂。歷歷明明。千江一月。一月千江。風(fēng)來(lái)水面。云繞層崗。極樂(lè)世界。東方西方。有何隔礙。不用參詳。佛即是我。我即是佛。佛與眾生。無(wú)二無(wú)別。孰欠孰剩。孰優(yōu)孰劣。迷之則凡。悟之則圣。凡圣雙泯。全體大用。離相若非。即相則是。即相若非。離相則是。是非兩忘。真佛出世。佛生一如。無(wú)出無(wú)入。彼此不二。無(wú)來(lái)無(wú)去。大慈悲父。設(shè)茲慈航。拯救群迷。解縛脫韁。此恩此德。難議難量。無(wú)上醍醐。今巳得嘗。愿同含識(shí)。共登道場(chǎng)�；�首歸依。頂禮法王。

　　祖意

　　六祖不傳衣。達(dá)摩留只履。欲分異與同。透得知玄旨。若直露消息。一月千江里。何妨更注腳。腳跟下薦取。

　　問(wèn)答一則

　　一僧問(wèn)。有僧問(wèn)云門(mén)如何是透法身句。云門(mén)曰。北斗里藏身。意旨如何。王頌曰。透法身。藏北斗。有是無(wú)。無(wú)是有。泥牛吼月。木郎醉酒。如是如是。知否知否。

　　六根頌

　　六根原來(lái)一物收。誰(shuí)知一物價(jià)難酬。鍵關(guān)碌碌空妨鼠。鞭撲勞勞錯(cuò)打牛。綠水青山觀自在。清風(fēng)明月任優(yōu)游。拔根應(yīng)會(huì)生根地。聽(tīng)取涼蟬報(bào)早秋。

　　地

　　大地一毫端。本來(lái)不見(jiàn)土。識(shí)得腳根下。任伊吞與吐。

　　水

　　一勺全滄海。滄海無(wú)滴水。滄海與桑田。海田只如此。

　　火

　　石火與電光。何須分人我。識(shí)得丙丁因。自知火中果。

　　風(fēng)

　　遍界不曾藏。遍界不曾有。但觀動(dòng)靜聲。盡是獅子吼道。至道原無(wú)一語(yǔ)。何妨信口吟哦。靜喧語(yǔ)默任和和。無(wú)可亦無(wú)不可極樂(lè)世界何處。色空里面縑訛。曰魔曰佛總非他。卻又本來(lái)無(wú)我。

　　月

　　朔日何曾隱晦。光明仍滿三千。莫言三五是團(tuán)圓。大地依然黑暗明自暗中折合。暗從明里周旋。明明暗暗兩無(wú)偏。此月方才出現(xiàn)。

　　燈

　　一盞能分千盞。須知一盞何來(lái)。直饒照出九層臺(tái)。者個(gè)何嘗有礙用處分明無(wú)照。體時(shí)不隔塵埃。蓮花火里霎時(shí)開(kāi)。方得名為自在。

　　鏡

　　恰似冰輪高掛。自然形影不藏。何須刮垢更磨光。方現(xiàn)如如妙相縱使塵封豈掩。便從籠罩無(wú)妨�；杳髦槐嬉缓撩�。畏障都盧生障。

　　心珠性水

　　心珠性水合同途。此界他方本不殊。珠燦爛時(shí)涵湛水。水澄清處見(jiàn)圓珠。光風(fēng)霽月全身現(xiàn)。碧沼寒潭寸影無(wú)。亙古至今無(wú)個(gè)事。何須依樣畫(huà)葫蘆。

　　錄語(yǔ)二則

　　萬(wàn)物如如在目前。小而無(wú)內(nèi)廣無(wú)邊。圓通一性何來(lái)往。水底青山火里蓮。

　　尊貴從來(lái)不自知。幸逢一拶好修持。誰(shuí)知一滴曹溪水。卻在吾。皇太液池。

　　示明鼎

　　柏林寺禮佛次。示明鼎曰。佛為一大事出家。豈僅為自了生死巳哉。眾生沉淪。愿拯拔之。眾生迷謬。愿儆覺(jué)之。眾生纏縛。愿解脫之。眾生蔽障。愿開(kāi)明之。一切圣凡。料共喻斯旨。然拯拔眾生。即自拯拔也。儆覺(jué)眾生。即自儆覺(jué)也。解脫眾生。即自解脫也。開(kāi)明眾生。即自開(kāi)明也。如是拯拔儆覺(jué)解脫開(kāi)明。實(shí)無(wú)我得拯拔。我得儆覺(jué)。我得解脫。我得開(kāi)明者。亦無(wú)眾生得我拯拔。得我儆覺(jué)。得我解脫。得我開(kāi)明者。如是謂之度人。如是謂之自度。所以從上古德。巳得巳證。必為人天推作導(dǎo)師。一本慈悲。隨人接引。而當(dāng)其所得未得。所證未證之時(shí)。則必孳孳汲汲。眠食俱廢。不惜軀命。力索勤求。匿影銷(xiāo)聲。閉關(guān)杜口。惟依本分。絕不關(guān)人。甚至兀坐空巖。行腳異域。斷臂立雪。若救頭燃。其苦心忍行。曾不以年歲計(jì)。逼拶戛擊。誓期徹悟。一旦摸著鼻孔。如絕如蘇。然后即事即理。無(wú)掛無(wú)礙。以至人天趨向。秉拂開(kāi)堂。自利利人。一時(shí)圓滿。蓋已事未明而即能導(dǎo)人。不能導(dǎo)人而遂為了已事者。十方萬(wàn)古。決定無(wú)此教。無(wú)此法也。今爾著僧伽衣。吃香廚飯。為佛弟子。人號(hào)善知識(shí)。住名剎。升法席。集緇素而說(shuō)法。亦歷有歲年矣�；噬弦缘弁踔�尊。證如來(lái)之果。隨喜所及。時(shí)承。開(kāi)示。不異日月輪邊。光明常被。其為萬(wàn)辛。歷劫難逢。然以余觀爾。桶底不脫。竿頭未進(jìn)。雖經(jīng)行禪誦。日不忘兩餐。而見(jiàn)性明心。實(shí)莫參一味。執(zhí)著名相。纏繞語(yǔ)言。尋討無(wú)功。啐啄奚補(bǔ)。豈不上負(fù)。圣恩。下負(fù)自已。如此而或欲為人。是乃聾以導(dǎo)聾。瞽以傳瞽。迷人正覺(jué)。斷人慧命。鐵蛇橫路。自誤誤人。墮落輪迥。將阿誰(shuí)消受。余深代汝愧畏。爾亟當(dāng)及此猛省。打透關(guān)頭。自度度人。并不是兩事。爾應(yīng)知。皇上恩大難酬。并肯余言之無(wú)妄也。古佛巳過(guò)。再世未來(lái)。不向今生度。懊惱亦何及。況自誤猶小。誤人罪大。舌在不從心。具眼莫問(wèn)口。其努力迥向。毋有玷沙門(mén)。俾三千大眾。各發(fā)信心。廣衍宗旨。且謾道授記靈山。必將獲人天福報(bào)。是否是否。如何如何。莫謂如來(lái)教下。絮絮瑣瑣。大似談老婆禪也。爾其珍重。毋忽。

　　皇十七弟果親王自得居士。

　　究竟銘

　　三界眾生。自從無(wú)始。忽起無(wú)明。成就根塵。即此無(wú)明。同佛正覺(jué)。迷妄執(zhí)著。升沉業(yè)識(shí)。悟無(wú)愚智。覺(jué)無(wú)凡圣。不從彼來(lái)。不從此去。前后際斷。非即非難。無(wú)依有立。有憑無(wú)成。坦然一致。真妄無(wú)二。能所俱離。隨類(lèi)普應(yīng)。有方則滯。著處即邪。癡靜冥空。六塵緣影。不染而染。是而非是。聲聲色色。捏目生花。昭昭靈靈。龜毛兔角。二途俱泯。圓成彈指。無(wú)證之證。無(wú)修之修。次第漸除。宿昔染習(xí)。六般同濟(jì)。眾生一如。佛魔邪外。一軌同收。好丑分明。寶鏡不垢。常泯常照。常動(dòng)常寂。無(wú)可不可。不取不舍。圓通蕩蕩。不思不議。

　　如如歌。

　　從上佛祖傳心法。無(wú)異無(wú)同無(wú)二轍。本非知見(jiàn)所能明。不是施功可了脫。目前色相悉真常。耳畔音聲盡妙說(shuō)。個(gè)中毫發(fā)費(fèi)商量。即落千差與萬(wàn)別。未從擬議全賓主。不用足移入道場(chǎng)。圓滿融通無(wú)凈染。希夷微妙又尋常。凝然不動(dòng)超塵劫。寂爾無(wú)為建寶幢。剎剎塵塵皆實(shí)相。更余何物可承當(dāng)。中非內(nèi)兮表非外。非須彌兮非縐芥。還問(wèn)皓月印千江。復(fù)若飆風(fēng)鳴萬(wàn)籟。捏之不聚視無(wú)形。當(dāng)前即是尋無(wú)在。但能頃刻回光照。不勞彈指便圓成。真諦無(wú)圣無(wú)不圣。妙義非生非不生。逢建立時(shí)隨建立。遇光明處合光明。山河大地如來(lái)藏。動(dòng)植含靈佛祖燈。何用改用弦兼易調(diào)。從他月白與風(fēng)清。澄之不清淆不濁。亦非迷兮亦非覺(jué)。圓融即是寶金繩。耽玩翻成斷貫索。塵勞妄想等龜毛。般若涅槃同兔角。那伽常定繁興處。遍界縱橫無(wú)住著。大千世界一慈航。露柱燈籠何處藏。若向草頭尋祖意。合如針上覓鴛鴦。六根即是菩提種。萬(wàn)念無(wú)非如意幢。大似寒梅經(jīng)雪后�；ㄩ_(kāi)不是去年香。把斷一津非是入。放縱千流非是出。泊然心境湛兮澄。豈假絲毫功與力。無(wú)住無(wú)行不墮空。常明常照還如漆。滄海涓涓入百川。盈溪盈壑作波瀾。曹溪一滴遍三千。豈待拈花始莞然。月照寒潭波映月。月波浩渺潭皎潔。此中體用甚分明。何必諦詮墮言說(shuō)。物物同參報(bào)化身。一塵不染凈光佛。凈光佛住在何方。即在眾微塵里覓。渴飲饑餐朝復(fù)昏。本無(wú)些子異于人。才言解脫即坑塹。腳底何非不二門(mén)。有作有為終屬妄。除煩除惱亦非真。若言如如成兩橛試問(wèn)此歌聞不聞。

　　示初學(xué)

　　達(dá)摩西來(lái)。直指人心。見(jiàn)性成佛。不假文字語(yǔ)言。蓋因眾生。以無(wú)量劫來(lái)。識(shí)情染習(xí)。一向外求。不知返本。但推窮尋逐。攀緣思慮。只益多聞。還成滯礙。故祖師慈愍。垂示后學(xué)。于剎那之頃。令明心地。直達(dá)本源。則言言盡是真常。無(wú)一句不指清凈之體。無(wú)一聲不闡圓妙之音。經(jīng)云。先佛所說(shuō)。后佛隨順。三藏十二部。即語(yǔ)言文字而非語(yǔ)言文字。從此了明而無(wú)了明之者。是為實(shí)語(yǔ)。不誑語(yǔ)。弗契斯旨。但隨文解義。墮于見(jiàn)網(wǎng)。如日下狐燈。失其所照。亟須勇猛精進(jìn)。直下了脫。自有釋然于無(wú)邊教海之詮諦矣。

　　閑言說(shuō)十則

　　有生于無(wú)。無(wú)生于有。有無(wú)相生。統(tǒng)歸之道。有為無(wú)為。超乎名言。是道耶。非道耶。

　　道非巍巍。如仁者樂(lè)山。道非蕩蕩。如智者樂(lè)水。山水之外。道將何求。若執(zhí)山水以為道。又復(fù)以魚(yú)目作明珠。且道究竟如何。山不是山。水卻是水。

　　人言空花。我談實(shí)相。人說(shuō)山河大地。我道夢(mèng)幻泡影。非炫異于人。正所以示大同。若以異為同。以同為異。風(fēng)馬牛。

　　不自見(jiàn)。故普見(jiàn)。不自生。故長(zhǎng)生。以其無(wú)生。萬(wàn)物大同。故覷無(wú)上菩提猶如兒戲。

　　道本無(wú)動(dòng)。故不在動(dòng)。道本無(wú)靜。故不在靜。道若在靜。但守槁木寒灰。便超法海。道若在動(dòng)。但逐飆塵野馬。即踏真如�？倹](méi)交涉在。夫體道者。但向湛寂就紛紜。紛紜成湛寂處會(huì)。

　　千尋之木。成于尺寸。萬(wàn)里之程。始于跬步。故道雖高妙。不離尋常目下。若舍近而求遠(yuǎn)。厭凡而慕圣。是舍萌芽之木而求參天。不出戶(hù)庭而欲適遠(yuǎn)。不謂愚得乎。

　　一切自然。矯作則失。因無(wú)矯作。天地成其廣大。日月成其光明。山川草木。飛潛動(dòng)植。自然合體。故曰如來(lái)藏。

　　明鏡照形。其短長(zhǎng)肥瘠一如也。釋鏡求吾貌而可得。虛谷應(yīng)聲。其大小緩急一如也。去谷尋吾聲而不可得。故曰在鏡即鏡。在谷即谷。

　　大道希夷。不可得而尊。不可得而貴。安之隨之。和之同之。有而不有。為而不為。是名大道。

　　寥廓者天。無(wú)物不包。浩瀚者海。無(wú)物不容。故則天者同其廣大。法海者同其淵深。至于道。不可思議而莫之量。

　　隨筆五頌

　　佛祖弘慈。拯溺一切。蓋為眾生。本真錮蔽�？蛪m掩埋。業(yè)濤騰沸。憎愛(ài)取舍。自縛自系。輪迥生滅。致難脫離。

　　憎凡愛(ài)圣。求靜厭喧。皆為執(zhí)著。盡屬攀緣。在圣則圣。在凡則凡。處?kù)o即靜。處喧即喧。本無(wú)萬(wàn)所。如珠走盤(pán)。

　　素位而行。佛儒同道。俗則居家。僧則秉教。為臣當(dāng)忠。為子當(dāng)孝。能盡倫常。即為玄妙。絕世違情。舍明求照。

　　或以釋教。遺棄綱常。競(jìng)相排詆。如墨如楊�；蚰叫靶小Ａ岩職�裳。[(牙+文)/刀]容捻指。妄自殘傷。兩俱謗佛。與道乖張。

　　拈一放一。未是平沈。水不洗水。金不博金。心外非物。物外非心。物自是物。心自是心。何為昧昧。撥相而尋。

　　觀山

　　山之高兮。眾石所成。石雖眾兮。山一其形。千仞之山。一拳之石。石即是山。而山非石。

　　臨水

　　漚之與水。異形同體。結(jié)則為漚。散則為水。漚非是水。水卻是漚。不如縱目。任其注流。

　　性根偈

　　恒沙諸佛同一性。此性無(wú)修亦無(wú)證。若離修證卻成狂。動(dòng)非動(dòng)兮靜非靜（性）。

　　觸目盡成顛倒見(jiàn)。山河大地誰(shuí)形容。自從一睹明星后。物我原來(lái)無(wú)異同（眼）。

　　若向音聲求佛法。譬猶假翅欲騰飛。何如撒手行平路。靜默語(yǔ)喧無(wú)二歸（耳）。

　　見(jiàn)說(shuō)旃檀片片香。此中非嗅孰知芳。若言佛性離聞性。何處尋求寂滅場(chǎng)（鼻）。

　　百味莫言只一味。分明河淡海為咸。必須一一從吾辨。始把塵砂作米鹽（舌）。

　　幻化空身即法身�？v然認(rèn)著亦非真。直將瓦礫成吾體。誰(shuí)道身心奉剎塵（身）。

　　動(dòng)靜卷舒無(wú)二致。后前左右合其宜。若于意外求他道。何異輕金而重泥（意）。

　　錄語(yǔ)

　　我不談空空。亦不說(shuō)有有。問(wèn)我何所言。一聲獅子吼。

　　萬(wàn)川一月印

　　一月緣何印萬(wàn)川。隨波上下自年年。莫將戲論談同異。一月圓來(lái)萬(wàn)月圓。

　　偶述

　　佛性非從色相尋。若離色相轉(zhuǎn)勞心。龜毛兔角真如體。鵲噪鴉鳴般若音。不是吾身同木石。直須木石即吾身。圣凡情見(jiàn)從生滅。山自高兮水自深。

　　皇四子和碩寶親王長(zhǎng)春居士。

　　覺(jué)海論

　　覺(jué)以海言強(qiáng)喻也。海亦覺(jué)中之一物。覺(jué)不可以海喻。覺(jué)固無(wú)可喻。以海于天地間為物最鉅。故強(qiáng)以為喻。夫天一生水。降而為膏。升而為月。動(dòng)而為波。凝而為冰。渟而為陂為澤。流而為江為河。千支萬(wàn)派。莫不朝宗于海。海受之而不見(jiàn)其盈。海泄之而不見(jiàn)其竭。海亦鉅矣哉。雖然。海固有形在也。海之形在。則海之名存。至若不可以形求。不可以名擬。無(wú)所于受。而實(shí)無(wú)所不受。無(wú)所于泄。而實(shí)無(wú)所不泄。受不見(jiàn)受。泄不見(jiàn)泄。湛湛乎。蕩蕩乎。是海也。其自性之覺(jué)海歟。非從中出。非從外生。其先無(wú)始。其后無(wú)終。上之莫見(jiàn)其顛。下之莫窮其底。十方世界。莫測(cè)其涯涘。大地眾生。莫不備具。如來(lái)此覺(jué)海。菩薩此覺(jué)海。一切圣凡。以至蠕動(dòng)含靈。無(wú)非此覺(jué)海。三界同居。生佛一體。于一體中而差別逕庭者。生佛之攸分也。差別逕庭而同歸覺(jué)海者。生佛之本來(lái)也。以覺(jué)海為體。而不執(zhí)覺(jué)海。不舍覺(jué)海者。如來(lái)也。在覺(jué)海中。而或執(zhí)體海�；蛏嵊X(jué)海者。眾生也。教外別傳。令人透脫根塵。剿絕情見(jiàn)。并覺(jué)海二字。亦無(wú)所存。修而無(wú)修。證而無(wú)證。譬之百川歸海。而海不自識(shí)其容納也。夫修世間法。至于圣。極矣。若明出世間法。廓然無(wú)圣。廓然無(wú)圣。圣凡等觀。戒定慧亦覺(jué)也。貪嗔癡亦覺(jué)也。貪嗔癡之覺(jué)非圓覺(jué)。戒定慧之覺(jué)亦非圓覺(jué)。求貪嗔癡不可得。求戒定慧不可得。不可得中如是得。如是得中無(wú)所得。而后其覺(jué)乃圓。圓亦非圓。而覺(jué)乃覺(jué)海矣。古人云。損法財(cái)。滅功德。莫不由斯心意識(shí)。又曰。無(wú)明實(shí)性即佛性。幻化空身即法身。佛生之分。在覺(jué)與不覺(jué)之別。然覺(jué)者與未覺(jué)者。同住覺(jué)海之中。如或以覺(jué)為覺(jué)。則是心意識(shí)之覺(jué)。所為損法財(cái)。滅功德者也。即不以覺(jué)為覺(jué)。仍是幻化空身中之無(wú)明實(shí)性。非真覺(jué)也。必得無(wú)明實(shí)性即佛性�；没�空身即法身。并此無(wú)明佛性。幻化法身之名。亦不可得。夫然后入微塵而不泄。遍大千而不溢。以缶取之盈缶。以甕取之盈甕。以陂取之盈陂。以澤取之盈澤。以江取之盈江。以河取之盈河。以海取之盈海。以天地取之盈天地。澄澄湛湛。寂寂惺惺。雖覺(jué)而不覺(jué)。不覺(jué)而常覺(jué)。是乃所為覺(jué)海歟。

　　水月說(shuō)。

　　天上之月一耳。水印之而萬(wàn)焉。一月普現(xiàn)一切水。其本自同。一切水月一月攝。其歸不二。設(shè)使祗明得真體之一。而未明幻體之亦一。則古人水月之妙喻。猶為未究也。有如泛航溪中。溪中此月也。由溪以之湖。湖中即此溪月也。由湖以之長(zhǎng)江黃河。長(zhǎng)江黃河中即此湖月也。由長(zhǎng)江黃河以之海。海中即此長(zhǎng)江黃河月也。由一小海以之乎四大海。四大海之月。即此一小海之月。而亦即此發(fā)航時(shí)。小溪中之月也。祗有一月。求兩月不可得。忽于其間。堤岸隔之。一溪之水。分為二溪。則一月亦分為兩月矣。由是而之焉。四海之內(nèi)。江有沱。河有滎。汝有濆。漢有潛。水草之交為湄。水決之澤為汧。注川為溪。注溪為谷。注谷為溝。注溝為澮。又細(xì)之而為行潦。又細(xì)之而為牛蹄之涔。各各得水。則各各得月。而月乃不知其幾千萬(wàn)矣。又細(xì)之而為瓶為罍。為杓為罌。為杯為斝。各各得水。則亦各各得月。而月又不知其恒河沙數(shù)矣。如舉百小器之水。并于一大器。則百小器中之百月皆空。而成一大器中之一月矣。如舉百千萬(wàn)器之水。并于一溪。則百千萬(wàn)器中之百千萬(wàn)月皆空。而成一溪中之一月矣。由是從溪之湖之江之河之海。則恒河沙數(shù)之月。又成一月如初矣。信乎水中之月本一。其不一者。有隔之而使然。非其本然也。由此觀之。不特天上之月普同。水中之月亦普同矣。天上之月。真如也。水中之月�；糜幸��；脧恼娉�。幻乃成萬(wàn)�；靡酂o(wú)萬(wàn)�；萌f(wàn)亦一。一亦不立。夫是以萬(wàn)。然則真如之月。即在水中�；糜兄�月。亦在天上也。人尚其撲陶器而破之。掘堤岸而通之。庶幾宴坐水月道場(chǎng)也歟。

　　呵佛罵祖論

　　或問(wèn)宗門(mén)每有呵佛罵祖之語(yǔ)。何也。王曰。佛身充滿于法界。普現(xiàn)一切群生前。隨緣赴感靡不周。而恒處此菩提座。華嚴(yán)四句。誠(chéng)為諸祖要語(yǔ)的旨。雖然。人若于此隨語(yǔ)生解。便成天地懸隔。即此隨語(yǔ)生解之心。便是業(yè)識(shí)茫茫。無(wú)本可據(jù)。于此尚未能灑然。命根何由得斷�？v使盡山河大地。化為齒頰喉舌。一一齒頰喉舌。演無(wú)量妙音。同時(shí)贊佛。亦沒(méi)交涉。夫能贊嘆者。即所贊嘆者也。所呵罵者。即能呵罵者也。然則何贊嘆之有。又何呵罵之有。況乎能所皆空。贊嘆呵罵。又有何處可以安著。眾生以是佛為圣。非佛為凡。凡圣兩途。即是眾生無(wú)始以來(lái)之見(jiàn)病。必得圣凡情盡。然后人我雙忘。古德老婆心切。是以呵佛罵祖。除其見(jiàn)相云爾�；蛟弧Ｈ羧�。則�；噬现�斥人呵佛罵祖。其義何居。王曰。古德為此。不過(guò)接引初機(jī)。何嘗以此為究竟極則。接引初機(jī)之善權(quán)方便甚多。又何必定出于呵佛罵祖�；矢敢袁F(xiàn)在佛。顯如來(lái)身。慈悲無(wú)盡�；瘜�(dǎo)無(wú)垠。智日普臨。法云常潤(rùn)。所見(jiàn)所證。超出從上古德萬(wàn)萬(wàn)。豈尋常所能窺測(cè)。余惟信奉受持。安能疏通證明其義。雖然。恭承。誨示。得領(lǐng)玄音。亦忝一知半解。不忍不以示天下后世。作將來(lái)眼也。特為爾申論之。夫虛空大地。皆屬幻結(jié)而成。然此大地虛空。即是實(shí)際理地。真全是幻。諸幻皆真�；萌�是真。一真亦幻。此幻影中。步步不離真地。此真如性。剎剎歷此幻緣。松原是直。棘原是曲。烏原是黑。鶴原是白。松直棘曲。烏黑鶴白。尚不改其自然之幻影。況人為萬(wàn)物之靈乎。是故為臣當(dāng)忠。為子當(dāng)孝。民則當(dāng)仁。物則當(dāng)愛(ài)。萬(wàn)善具足。乃得圓此幻影�；糜罢嫒纭�無(wú)二無(wú)別。幻影圓。即真如矣。離此一字。便屬魔外。夫佛祖者。以出世間法論。則無(wú)生身之所自生也。以世間法論。即先圣先師也。下口呵斥�？珊醪豢珊�。夫圣凡俱泯。然后前后際斷。固巳。然若以呵罵為圣凡俱泯。則此圣凡俱泯之見(jiàn)。并凡見(jiàn)亦無(wú)分矣。安得不墮畜生道。宗徒又謂古德嘗言。須向異類(lèi)中行。六道輪迥。一道齊平。方是透天透地。有何因果可言。不知即此執(zhí)著狂見(jiàn)。止有墮畜生道分。無(wú)古德透天透地分。古德心行。驢年未夢(mèng)見(jiàn)在。人果踏過(guò)重關(guān)。幻真一致。正須圓滿幻中真果。安得呵佛罵祖。若猶未也。則呵佛罵祖。如何可容。區(qū)區(qū)接引初機(jī)之無(wú)舌人饒舌�；矢肛M不照破。爾悟耶。吾與爾信受奉行。爾不悟耶。圣旨不可違也�；蛉宋ㄎǘ�退。

　　示超鼎

　　禪喜次。示超鼎曰。佛法者出世之梯航。世法者住世之關(guān)鍵。徑異途分。南轅北轍。殆夫人而云然矣。然使其人。果于佛法。能了自心。得無(wú)所得。則以不染之心。現(xiàn)隨緣之相。無(wú)憎無(wú)愛(ài)。無(wú)取無(wú)舍。自然不逐波流。不隨影住。而得理事一如�？障酂o(wú)二。世法正是佛法也。若或心依塵剎。任起糾纏。取舍愛(ài)憎。雜然紛錯(cuò)。甚至奔趨名利。希望寵榮。隱顯異行。外內(nèi)異習(xí)。如此。則雖三藏十二部。千七百公案。一一如瓶瀉水。其所為佛知見(jiàn)者。巳不啻狐唾貍涎。況復(fù)藉古德之微言。作逢時(shí)之利器。了了于口。役役于心。其不至涂污慧命。垢濁祖庭者幾何。惟貴力行佛訓(xùn)。信守沙門(mén)。于一切世法中。不生歡喜心。而持貪嗔戒。則雖鐵蛇橫路。終可作弄死蛇想。從未有不行戒定。頓為了知。假借佛法以行世法。而不至習(xí)染因仍。增諸幻妄。以昧佛性而攖世網(wǎng)者。我�；矢敢袁F(xiàn)在佛。發(fā)如來(lái)藏。萬(wàn)幾余暇。時(shí)一隨喜。偶揭片語(yǔ)。如灌醍醐。所以提持禪衲。整飭宗門(mén)。諄諄懇懇。直引曲喻。期望各有成就者。原為如來(lái)教外之旨。實(shí)能普利十方。弘濟(jì)萬(wàn)品。會(huì)者自得。一如本分。當(dāng)下即是。不假外求。而于修齊治平。兵農(nóng)禮樂(lè)。政刑德教。及飲食起居。出入作息。一切有為法。原無(wú)干礙。故欲護(hù)此一燈。永毋消殞。慈悲念切。光照無(wú)私。此物我之胥忘。固緇素所共信。余言不其然乎。爾幸際隆時(shí)。叨蒙。開(kāi)示。蓋有夙因。得具正見(jiàn)。正宜及此努力。合眼埋頭。進(jìn)慚愧門(mén)。修迥向行。誓期徹底。了此一事。以仰報(bào)高厚。圣恩。克紹佛日。乃邇者聽(tīng)汝言說(shuō)。驗(yàn)汝行為鳥(niǎo)欲沖天。腳未點(diǎn)地。雖荊榛隊(duì)里。曾暫斬?cái)喔鹛佟６�水月光中。猶時(shí)錯(cuò)認(rèn)花影。對(duì)人饒舌。豈接引之婆心。到處呈身。半逢迎之鬼伎。試問(wèn)此選佛場(chǎng)一塊干凈土。既不能伐毛洗髓。轉(zhuǎn)且目眩耳嘩。于些子榮利事。尚無(wú)從勘破。而可望其于本分向上事。有所探討。不至墮落�；蚯夷芏热�。有是因乎。有是果乎。無(wú)種且勿道。何下種之不審也。語(yǔ)云。見(jiàn)道易。修道難。又曰。知之易。行之難�？e羅之隔。即不能辨物。何論九嶷。咫尺之間。即不云到家。何況萬(wàn)里。爾其及早猛省。痛自翦除。毋作非非想。但作如如觀。途路未迷。驀直前去。庶此一事猶終還故吾。不然。文殊念起。鐵圍隨之。下又下者。地獄何辭。佛法本無(wú)住。度溺皆自取。究無(wú)與世間法也。勉諸勉諸。

　　皇五子和碩和親王旭日居士。

　　初學(xué)詩(shī)六十首

　　人我原無(wú)二。主賓自歷然。當(dāng)前不迥換。一月萬(wàn)川圓。

　　空亦本非空。有亦本非有。空有兩相忘。三三原是九。

　　焰影不解渴。畫(huà)餅不充饑。愚夫多錯(cuò)認(rèn)。達(dá)者會(huì)其機(jī)。

　　才擬離于空。巳是落于有。不知空有間。何物最長(zhǎng)久。

　　古鏡埋塵垢。幾人仔細(xì)尋。東風(fēng)回暖候。窗外日華新。

　　東院風(fēng)光好。扁舟一桌輕。千山沈翠影。山行舟不行。

　　跳出金剛?cè)�。打破栗棘蓬。�?wèn)余何所得。一擔(dān)挑春風(fēng)。

　　魚(yú)兔不需用。何必守筌蹄。偶爾閱金經(jīng)。權(quán)為遮眼皮。

　　但知翻貝葉。日日誦哆啰。不聽(tīng)林間鳥(niǎo)。盡演摩訶歌。

　　以聲為直指。拈色作單傳。但即此聲色。觀音如是觀。

　　先了同中異。還明異里同。三千原是幻。四大本非空。

　　閉目妄求見(jiàn)。觀心誤覓通�？蓱z講解者。恰似觸窗蜂。

　　倒騎龍象走。春夏發(fā)鬅松。去際渾無(wú)影。來(lái)時(shí)不見(jiàn)蹤。慈云鋪密密。法雨落重重。雖弄泥團(tuán)漢。卻能立峭峰。

　　證佛還除佛。達(dá)禪莫泥禪。若從露柱覓。即落凈瓶邊。妄處塵心滯。通時(shí)佛性圓。茫茫如涉水。且趁法王船。

　　佛國(guó)隨方現(xiàn)。西天只在東。但開(kāi)彌勒閣。自上德云峰。樹(shù)杪留明月�；ㄟ吽秃蔑L(fēng)。一般奇絕處。從古與今同。

　　住此無(wú)為地。何妨處鬧場(chǎng)。歸來(lái)炭里坐。還去雪中藏。大道絕能所。虛空不可量。世尊一按指。海印盡生光。

　　打破黑漆桶。琉璃界里行。十方自普遍。三際任縱橫。有火還同暗。無(wú)燈卻是明。此身齊日月。何必問(wèn)年庚。

　　對(duì)病得良方。長(zhǎng)生極樂(lè)鄉(xiāng)。山河為事業(yè)。雨露作壺漿。伏虎空勞力。降龍徒逞狂。須知龍與虎。覿體是心王。

　　入定原無(wú)定。休心更錯(cuò)休。階花兮并茂。溪水兮隨流。誰(shuí)去尋蘭若。何妨執(zhí)釣鉤。年年祗此日。暖冷自春秋。

　　幻妄何曾幻。須看火里蓮。一池常湛湛。八水自淵淵。無(wú)佛方云佛。非仙始是仙。佛仙毫錯(cuò)認(rèn)。霄壤兩茫然。

　　一線通天地。何人能睹之。夢(mèng)中不識(shí)夢(mèng)。迷里復(fù)尋迷。歲月如風(fēng)疾。時(shí)光似電馳。于茲當(dāng)警醒。速覓法王師。

　　臘月乘涼解帶。三伏向火披裘。愚夫嗤謂顛倒。知者笑默點(diǎn)頭。

　　丈六三千法相。區(qū)區(qū)一粒微塵。芥子須彌不別。山川草木全身。

　　一人常吃不飽。一人不吃不饑。此意阿誰(shuí)參透。直言不掛一絲。

　　黑炭難方其黑。白冰莫比其冰。畢竟問(wèn)他何物。答云白炭黑冰。

　　將欲以靜止動(dòng)。恍如日下逃影。欲修無(wú)上菩提。務(wù)須開(kāi)眼落井。

　　春日嚴(yán)風(fēng)栗冽。三冬暖氣溫和。不是春冬互換。只因曾見(jiàn)彌陀。

　　對(duì)鏡二我現(xiàn)前。畢竟自著何所。當(dāng)下人鏡雙忘。了然他我我我。

　　昨日?qǐng)@花開(kāi)放。幾枝白白紅紅。只因貪觀芳色。不肯踏入?yún)仓小?/p>

　　四面八方惟我。飛潛動(dòng)植皆佛。佛我原無(wú)兩個(gè)。非是依稀仿佛。

　　學(xué)道方不自棄。見(jiàn)道自棄方親。六塵六根放下。大千總一真人。

　　湛湛純清元?dú)狻３纬尾浑s精神。識(shí)透三千世界。能使十二時(shí)辰。秋水一泓作體。澗松百尺為身。頂后金光是幻。云生足下非真。

　　有意超登凈土。卻于諸佛無(wú)緣。一芥猶余一芥。三千豈止三千。識(shí)得七花八裂。何分六欲四禪。漫說(shuō)鳶飛魚(yú)躍。毫厘即隔天淵。

　　常時(shí)隨緣飲啄。閑來(lái)乘興高歌。看破菩提是妄。了知佛祖皆魔。識(shí)得六根無(wú)我。放教五蘊(yùn)從他。只此理窮性盡。如頑如鄙呵呵。

　　莫論誰(shuí)觀誰(shuí)聽(tīng)。休問(wèn)有言無(wú)言。欲證至真正道。須知探本尋源。欲得古佛會(huì)面。須從草鞋踏翻。但會(huì)懹中滌垢。孰能物外馳奔。

　　小攝毫毛卻大。大彌宇宙而微。不識(shí)不知佛智。非生非滅天機(jī)。冬日雪飄累累。春朝雨灑霏霏。雨雪任教應(yīng)節(jié)。我只相時(shí)著衣。

　　猛虎當(dāng)途何懼。從來(lái)物我原同。同處原無(wú)彼此。異時(shí)卻辨雌雄。養(yǎng)素全真失策。含醇抱樸非功。若然以南作北。究竟未見(jiàn)西東。

　　風(fēng)云體態(tài)無(wú)定。猿馬情性難安。依靜止動(dòng)妄作。將有為無(wú)自謾。浮漚非是濤浪。海水卻即波瀾。不教絲毫障礙。一顆寶珠走盤(pán)。

　　一點(diǎn)微塵之內(nèi)。一佛國(guó)在其中。道有森然實(shí)有。說(shuō)空豁爾皆空。彼此親疏無(wú)二。東西南北皆同。莫詫輝煌古鏡。團(tuán)團(tuán)只是青銅。

　　迷則多知多識(shí)。悟卻如醉如癡。無(wú)見(jiàn)方成實(shí)見(jiàn)。有為即是無(wú)為。大道非難非易。天下何慮何思。鸚鵡緣何有舌。蜘蛛畢竟無(wú)絲。

　　色相元非色相�？仗撠M是空虛。三昧由來(lái)都幻。六根隨在皆如。此地端然有我。他方何處尋渠。西天只在腳下。不煩走馬驅(qū)車(chē)。

　　已躬下事作么參。兀坐蒲團(tuán)意不甘。前后一朝窣地?cái)�。十方四面是瞿曇�?/p>

　　一歸何處是耶非。笑倒庭前木板扉。唯有此門(mén)為不二。本無(wú)有一更何歸。

　　色空明暗千般相。地水火風(fēng)一個(gè)身。若要舍離增謬妄。塵塵涉入始為真。

　　直教如幻方非幻。莫要消除幻百端。欲覓是真非幻者。猶如風(fēng)里捉風(fēng)看。

　　桃花溪上年年發(fā)。只有靈云見(jiàn)不疑。我欲將花問(wèn)少室。此花為髓抑為皮。

　　者個(gè)豈容有悟迷。無(wú)余無(wú)欠等均齊。若言今日方成悟。何異朝東說(shuō)向西。

　　畢竟色前無(wú)別法。良由聲外有單傳。騎聲蓋色何方便。如色如聲任自然。

　　無(wú)錐可立尚余身。彼岸猶遙毒海深。直待將身也貧卻。方才撮土即黃金。

　　明明昨定今何定。一句包涵萬(wàn)法門(mén)。猶向法塵邊覓取。將頭自剌入膠盆。

　　寶殿黃金丈六身。萬(wàn)年常轉(zhuǎn)法王輪。展單作禮人多少。開(kāi)眼誰(shuí)能見(jiàn)得親。

　　家舍途中百事宜。何須端策問(wèn)庖羲。山河大地?zé)o非自。晝夜迥環(huán)不是伊。一月迥明千佛土。六時(shí)夢(mèng)作四威儀。堂堂獨(dú)立渾無(wú)事。歷劫常如者片時(shí)。

　　一聲?shū)B(niǎo)語(yǔ)出林端。說(shuō)得如珠走玉盤(pán)。五教分明齊貫串。三乘階級(jí)總團(tuán)圞。大千巳是渾包裹。些子何曾更熱瞞。若也未能拋漆桶。廣長(zhǎng)舌又底相干。

　　動(dòng)念何非生死根。不生一念又沉淪。大圓覺(jué)海無(wú)門(mén)路。兩鐵圍山矗昊旻。放則雪獅镕火聚。捉時(shí)流汞入沙塵。中邊若不齊拈卻。難與空王結(jié)凈因。

　　百般神妙都除屏。一味真如任所之。莫是透天還透地。本來(lái)無(wú)我亦無(wú)伊。三身總不分長(zhǎng)短。此路何曾有順違�？靶δ先�牧水牯。東西岐處又成岐。

　　直下本來(lái)無(wú)一事。莫從無(wú)事覓安心。精修原屬尋常分。密行唯隨力所任。中不容他清凈慧。外無(wú)可問(wèn)去來(lái)今。搬柴運(yùn)水如如里。便是無(wú)弦太古琴。

　　群生盡是金剛體。四相全彰般若光。坐斷菩提與煩惱。踏翻地獄并天堂。出門(mén)一笑青天闊。欹枕三更白月涼。樹(shù)倒藤枯是何物。分明寶印出輪王。

　　合水和泥與么來(lái)。雖然何處惹塵埃。解開(kāi)六結(jié)無(wú)余結(jié)。蕩盡凡胎與圣胎。撤手懸崖履平地。開(kāi)睛墮井上蓮臺(tái)。丈夫步驟當(dāng)如此。一念千年復(fù)億垓。

　　三尺兒童也共之。千生歷劫久忘斯。拽將鼻孔虛空吼。打著頭顱大地知。直下何曾些子欠。當(dāng)前莫更自相欺。若于此外閑拈弄。畫(huà)餅終難充汝饑。

　　千門(mén)萬(wàn)戶(hù)盡司南。只要拈來(lái)仔細(xì)參。莫道此中還是一。當(dāng)知句里亦無(wú)三。泥牛入海探消息。鐵馬當(dāng)風(fēng)演妙譚。妙覺(jué)空王真種子。毫毛頭上坐瞿曇。

　　山重重又水重重。寶鏡交光光不窮。能所頓消何軌格。圣凡凈盡始圓融。草鞋倒覆三千界。破衲高圍丈六空。半點(diǎn)安排渾不用。何須更覓主人公。

　　多羅平郡王福彭如心居士。

　　真如銘

　　真如性海。法界圓通。圣凡一轍。佛生途同。只緣迷已。逐物西東。從有背有。從空背空。識(shí)心顛倒。生死相從。憎愛(ài)繼起。善惡業(yè)生。輪迥六道。受舍不停。大慈悲父。悲憫群迷。設(shè)茲寶筏。拯救出離。誠(chéng)言寶訓(xùn)。作速皈依。若求解脫。不遠(yuǎn)非難。信心一辦。只在目前。不需半念。不用一言。鴉鳴鵲噪。木片碌磚。同演摩訶。普示莊嚴(yán)。當(dāng)下薦得。誰(shuí)分彼此。三界唯心。萬(wàn)法一巳。知解體會(huì)。卻沒(méi)交涉。若非真了。何言休歇。自誤誤人。魔行邪說(shuō)。即心即物。即物即佛。心佛物兮。何異何同。無(wú)一無(wú)二。二一圓融。色空明暗。隨處合通。無(wú)心于法。無(wú)法于心。心法雙泯。是名曰真。真亦強(qiáng)名。普告來(lái)今。

　　一貫說(shuō)

　　語(yǔ)默動(dòng)靜不異。暗明通塞何殊。了達(dá)彼此無(wú)二。大千沙界如如。

　　云山圖

　　青山自青山。白云自白云。欲識(shí)云山意。諦觀分不分。

　　真妄謠

　　起妄遣妄雙成妄。用真求真何處真。真妄兩地情能盡。寒灰枯木一時(shí)春。

　　迷悟誥

　　迷者將空作色。悟者以色為空。迷兮悟兮如夢(mèng)。色兮空兮本同。

　　心體歌

　　剎剎塵塵總一心。沙界之中獨(dú)露身。其間妙體誰(shuí)人識(shí)。直饒識(shí)得亦非真。

　　不住詞

　　住南卻在北。住北卻在南。一切如是住。無(wú)所住心然。

　　人我論

　　人法本來(lái)無(wú)二。物我原自一同。就中妄生隔礙。致令觸途難通。

　　轉(zhuǎn)物解

　　轉(zhuǎn)得山河歸自已。轉(zhuǎn)得自已成山河。兩個(gè)黃鸝鳴翠柳。一行白鷺落平坡。

　　動(dòng)靜詠

　　靜中須覓動(dòng)。動(dòng)中須覓靜。解此動(dòng)靜關(guān)。是名真如用。

　　心境曲

　　人多言境礙心。不知乃心礙境。若能除卻此心。萬(wàn)境自然相應(yīng)。

　　智光三時(shí)頌

　　境有心有雙成幻。心有境空半幻真。心境俱空離真幻�？詹豢召鉄o(wú)比倫。

　　真如言

　　有言皆是謗。無(wú)言盡成誑。除卻有無(wú)言。地下與天上。

　　活汞吟

　　我有水銀一團(tuán)。迸散三千法界�？v橫離合隨緣。十方通塞無(wú)礙。

　　談夢(mèng)話

　　睡夢(mèng)安和夢(mèng)是幻。覺(jué)來(lái)方悟夢(mèng)非真。迷人譬似夢(mèng)中客。悟者猶如醒睡人。

　　空橛注

　　將橛釘空易。將空釘橛難。會(huì)得個(gè)中意。大千隨處安。

　　三際論

　　現(xiàn)在總無(wú)現(xiàn)在事。未來(lái)那有未來(lái)時(shí)。能知三際原無(wú)際。一任今之又古之。

　　西江月六首

　　法相雖超色體。真機(jī)不在空觀。維摩空里散花天。見(jiàn)者見(jiàn)須離見(jiàn)。

　　能合六塵不染。何妨萬(wàn)象當(dāng)前。試看云影靜寒潭。雁過(guò)可曾留戀。

　　驀聽(tīng)空中鶴唳。渾忘床下牛鳴。不分笛韻與鐘聲。萬(wàn)籟自然各靜。

　　毒鼓人言當(dāng)避�；疠單业揽俺恕ｋS緣不動(dòng)寂常明。便是如來(lái)本性。

　　五教三乘懇懇。半萬(wàn)八卷諄諄。別傳卻不在經(jīng)文。默契自心自印。

　　但會(huì)歸一妙諦。即通不二法門(mén)。得來(lái)隨手總家珍。執(zhí)著還防錯(cuò)認(rèn)。

　　大地亦非大地。一絲便是一絲。此中機(jī)秘少人知。非是是非非是。

　　若問(wèn)如何行履。告君不假修持。莫言無(wú)事亦無(wú)為。好作夢(mèng)中佛事。

　　括盡恒河沙界。那來(lái)法藏真經(jīng)。維摩一默豈無(wú)音。何在高談闊論。

　　試聽(tīng)窗前竹韻。自然葉上風(fēng)生。風(fēng)生葉響兩無(wú)因。古渡舟橫不定。

　　若問(wèn)心根心蒂。不靈苗不變春秋。尋蛇撥草費(fèi)窮搜。如覓霜前雪后。

　　物我原同一色。孤云欲去還留。三更明月正當(dāng)樓。又復(fù)半遮半露。

　　偈語(yǔ)二則

　　數(shù)黑尋白。自鼓風(fēng)浪。指東畫(huà)西。錯(cuò)尋古路。泥牛海底穩(wěn)棲身。石虎山中復(fù)何懼。

　　沒(méi)名沒(méi)姓。無(wú)系無(wú)拘。數(shù)萍海面。一塵空里。漫訝青山藏曉霧。還看淥水長(zhǎng)新蕖。

　　偶偈四首

　　一念清凈是佛。一念煩惱眾生。清凈不離煩惱。佛與眾生同名。

　　緣塵起于對(duì)待。無(wú)對(duì)待處無(wú)因。一心自生萬(wàn)法。萬(wàn)法本不礙心。

　　是非便生憎愛(ài)。憎愛(ài)取舍流輪。識(shí)得高下平等。三千世界一身。

　　眾生執(zhí)空作色。二乘執(zhí)色為空。執(zhí)空?qǐng)?zhí)色皆非。當(dāng)知即空即色。

　　警迷箴

　　地水火風(fēng)。流轉(zhuǎn)三界�；没�空身。惟此四大。無(wú)明識(shí)性。紛馳其中。妄執(zhí)為我。憎愛(ài)交攻。既貪且嗔。既嗔且癡。癡為其體。貪嗔用之。因起果生。生生滅滅。滅必更生。恒河沙劫�；蚰吮�悔。誓斷無(wú)明。求證佛道。脫離眾生。如走日中。而欲無(wú)影。形到影隨。謂影為梗。乃起狂見(jiàn)。一切皆空。何佛何生。善惡混同。持此一念。萬(wàn)有俱刪。此念維何。大鐵圍山。未了空性。強(qiáng)排有緣。一空何據(jù)。萬(wàn)有現(xiàn)前。有即是空�？詹划愑小�厭有欣空。怖頭而走。幻身法身。識(shí)性佛性。皆無(wú)寸土。一大圓鏡。只緣曠劫。迷其本真。強(qiáng)生分別。而有幻因。佛祖慈悲。垂諸方便。己躬下事。直須自薦。

　　大學(xué)士伯鄂爾泰坦然居士。

　　述課

　　十載攀緣歷四天。須彌百億圍前。因知舌在還成業(yè)。縱使錐無(wú)未是禪。入慚愧門(mén)覓進(jìn)步。感。慈悲力度重顛。三關(guān)到底如何踏。風(fēng)在林梢月在川。

　　禪課截句

　　楞嚴(yán)說(shuō)罷又楞伽。法語(yǔ)從無(wú)一字差。畢竟何曾留一字。隨緣且吃趙州茶。

　　云門(mén)臨濟(jì)各紛然。棒喝無(wú)端更豎拳。截卻葛藤佛法現(xiàn)。秋風(fēng)八月好涼天。

　　折葦西來(lái)有意無(wú)。麻觔柏子忒饃糊。夜來(lái)瞥見(jiàn)天邊月。恰似驪龍項(xiàng)下珠。

　　香嚴(yán)卓地漫經(jīng)年。錐到無(wú)時(shí)也未然。米熟便篩篩在否。獦獠根性幾曾全。

　　輥毬活計(jì)許誰(shuí)拈。得一猶非寧有三。認(rèn)取個(gè)中關(guān)捩子。餓時(shí)吃飯困時(shí)眠。

　　風(fēng)幡互動(dòng)各成真。饒語(yǔ)誰(shuí)煩更說(shuō)心。到底此中無(wú)覓處。古錐密諦不從尋。

　　三世因緣彈指間。去來(lái)來(lái)去幾曾閑。有時(shí)看取階前樹(shù)。秋露如珠葉葉圓。

　　出門(mén)拂袖恰沖塵。放下緣何便入真。滿院梧桐花落盡。沿階秋草又生春。

　　謾說(shuō)小乘與大乘。斷常生滅本無(wú)情。辟支成果塵煙凈。依舊恒河沙里行。

　　泥洹功德了無(wú)因。法化何曾有二身。普界金光沉黑里。兜羅掌下正迷人。

　　是迷是悟是文殊。門(mén)外應(yīng)須一再呼。入得門(mén)來(lái)門(mén)是外。一簾香雨著花無(wú)。

　　西堂風(fēng)月總無(wú)功。捉向西來(lái)又向東。拽斷鼻頭脫未得。虛空何處捉虛空。

　　山原著地玉無(wú)瑕。如此能時(shí)便出家。出得家來(lái)家故在。祇陀林里看曇花。

　　巖前獨(dú)坐月輪圓。對(duì)月只須作月看。指月是心心是月。寒山此語(yǔ)要重參。

　　摘茶樹(shù)底覓形聲。覓到形聲古路橫。紅葉青山秋正好。涅槃般若本同名。

　　難難易易幾多般。就里憑他下手看。踏破鐵鞋還穩(wěn)坐。雪山風(fēng)月古今寒。

　　偈語(yǔ)二十一則

　　迷非迷。覺(jué)非覺(jué)。識(shí)得迷時(shí)似脫纏。認(rèn)煞覺(jué)處旋成縛。覺(jué)迷迷覺(jué)兩無(wú)干。一輪秋月照東閣。

　　昨日桐花開(kāi)。今朝桐葉落�；ㄩ_(kāi)是何因。葉落成何果。曉來(lái)冷露濕秋衣。年年花葉自開(kāi)落。

　　菩提本無(wú)因。種因隨生果。有果轉(zhuǎn)生因。顛倒沒(méi)歸著。世尊有何言。拈花笑無(wú)可。

　　水底陽(yáng)光微�；鹬嘘帤怙@。陰陽(yáng)不二物。水火何相反。住取水火無(wú)吞吐。金蓮火里灑甘露。甘露成珠火自燃。到頭即是回頭路。

　　回頭是何家。眼底具三界。身色雖本空。還須持凈戒。盧師大利根。且吃肉邊菜。

　　東西南北行。只此山下路。打破黑漆桶。倏忽晶光露。露處轉(zhuǎn)成黑。來(lái)須驀直去。

　　趙州老枯禪。布衫七斤半。過(guò)橋度馬驢。銷(xiāo)落無(wú)一片�？v然無(wú)一片。這半還相見(jiàn)。留得這半相見(jiàn)時(shí)。也只是弄泥團(tuán)漢。

　　芥子藏須彌。古德遺閑話。須彌不減小。芥子誰(shuí)添大。夜來(lái)溪上行。碧天如圖畫(huà)。

　　萬(wàn)法無(wú)一法。無(wú)法亦非法。非法住法位。何處別真假。云門(mén)鐵棒疾如雷。打破虛空須自打。

　　大地一只眼。問(wèn)口說(shuō)三跳。設(shè)復(fù)問(wèn)耳鼻。跳到幾時(shí)了。南北是長(zhǎng)江。東西是官道。牛羊只戀山。不戀山中草。

　　朝看山頭云。夕對(duì)溪邊月。云月本無(wú)心。溪山各有別。溪山若不別。千嶺閑云千潭月。

　　一串摩尼珠。個(gè)個(gè)相連貫。孰知連貫中。處處成隔斷。是連是斷是斷連。寶光顆顆輪如閃。

　　黃檗持钁來(lái)�；盥袼儆诨��；鸹�有商量�；盥駸o(wú)閃躲。任是金剛不壞身。尋常一例都埋卻。

　　結(jié)社來(lái)東平。薦送溈山鏡。偶爾亦何因。兩當(dāng)成聚訟。老僧?dāng)嗒z如商鞅。一時(shí)撲卻質(zhì)證。無(wú)質(zhì)證。還質(zhì)證。空林月上余清影。

　　曉起階下行。階前踏塵起。塵起本無(wú)根。欲掃掃不巳。放下笤帚且游行。如來(lái)一生塵坌里。

　　東方西方人。各自問(wèn)佛果。佛果是如何。東西各自著。等閑掀倒青猊座。文殊普賢非渠我。

　　船子一顛僧。持橈胡亂撞。撞著撞不著�？偝筛舯趲�。折卻橈竿翻卻船。碧波光溢三千丈。

　　獅子項(xiàng)下鈴。本是何人系。解須系鈴人。解向何處去。解鈴系鈴認(rèn)煞鈴。泥牛入海無(wú)消息。

　　月自西方升。日向西方墮。升墮本如環(huán)。甚處覓鉤鎖。大家拊掌笑呵呵。常住常住團(tuán)欒坐。

　　因縛有解。因著有脫。本無(wú)縛著。何須解脫。因解又縛。因脫又著。若非解脫。何來(lái)縛著。羽自飛飛。鱗自躍躍。不知不識(shí)。無(wú)病無(wú)藥。

　　宣尼有至訓(xùn)�？艘褟�(fù)禮為。先難而后獲。勤而行者誰(shuí)。夫道若大路。遠(yuǎn)邇本同規(guī)。一舉足之役。胡乃不知?dú)w。此心生微礙。寸步隨多岐。藉曰力未充。畫(huà)地慎登危。深幸提撕切。頗為賢圣資。誠(chéng)明不貳物。坐立皆通逵。恩大實(shí)難酬。所感匪慈悲。如如契妙理。唯唯識(shí)良師。無(wú)入不自得。黽勉及今茲。

　　問(wèn)答偶錄

　　或問(wèn)于坦然居士曰。世尊千言萬(wàn)語(yǔ)。只要人見(jiàn)性。但這性字。卻是佛與眾生。一切有情無(wú)情。以至修羅非人等。普同共具的。隨你上天下地。日生月落。明暗中邊。前際后劫。那一處脫卻。那一時(shí)粘住。一切眾生。凡耳所聞。目所見(jiàn)。意念所觸。觀感所現(xiàn)。種種因緣空色。那一件不可見(jiàn)。那一件是可見(jiàn)。且道性字是如何。見(jiàn)時(shí)又如何。粘住則執(zhí)縛。脫卻無(wú)歸著。不粘不脫。是粘是脫。又早成合頭活套。須直指一下落。以便學(xué)人腳踏實(shí)地。驀直前去。答曰。這性字原是人人同有。物物不無(wú)。只因眾生迷墮。障卻本來(lái)。隨緣顛倒。認(rèn)相起滅。如失路人。忘記家鄉(xiāng)。落在荊棘坑坎。去又去不得�；赜只夭坏谩；恬敾钁|。自仆自立。總無(wú)出頭處。經(jīng)云。如嬰兒失母。此語(yǔ)極切。世尊發(fā)大慈悲。直指心源。令人步步追尋。反源還本。一旦省悟。正如識(shí)路歸家。嬰兒見(jiàn)母。其悲感歡慶。無(wú)可譬喻。無(wú)可形容。無(wú)可思議。無(wú)可擬會(huì)。妙明圓覺(jué)。無(wú)生無(wú)滅。非無(wú)生滅。以無(wú)生故。證取無(wú)生。無(wú)因無(wú)果。非無(wú)因果。以無(wú)果故。證取無(wú)果。學(xué)者只須發(fā)大勇猛。驀直前去。有時(shí)醒然。有時(shí)瞆然。有時(shí)擾然。有時(shí)寂然。一任生滅滅生。生生滅滅。迷覺(jué)覺(jué)迷。迷迷覺(jué)覺(jué)�？偛豁氁蓴M。不須體會(huì)。到得功行圓滿。瓜熟蒂落。那時(shí)本來(lái)自現(xiàn)。本來(lái)卻只如是。眼原是眼。耳原是耳。人原是人。物原是物。眾生原是眾生。佛原是佛。一切有情無(wú)情。有相無(wú)相。各歸本性。同入般若涅槃。共證圓覺(jué)。各認(rèn)圓覺(jué)。各具妙明。共具妙明。無(wú)論本來(lái)面目四字。如同戲論。即如何是三字。亦屬贅語(yǔ)。此是如來(lái)說(shuō)法第一實(shí)諦。非緣覺(jué)聲聞各所取證。亦不可認(rèn)作拈花微笑。為教外別傳。學(xué)者且只向這里究去。自然得個(gè)消息。卻又不是向這里討得個(gè)消息出也。又問(wèn)。世尊直指心源。固是第一實(shí)諦。但這心字。卻也是捉不來(lái)。推不去。粘不著。脫不落。原自灼灼的。的。卻又渺渺茫茫。還是心因物覺(jué)。還是物由心見(jiàn)。若道是心因物覺(jué)。一物未對(duì)時(shí)。此中原自醒省。說(shuō)不得無(wú)心。若道物由心見(jiàn)。一念未起時(shí)。萬(wàn)相原自森列。說(shuō)不得無(wú)物。如今說(shuō)是明心。還是將心去明心。還是將物去明心。若道將心去明心。這未明處是那里。將去明他的是那里。若道將物去明心。這物還是由外而入。還是由中而出。況這心字。明與暗俱無(wú)可著。如何說(shuō)得巳明未明。這物字。內(nèi)與外俱加不上。如何認(rèn)取由中由外。學(xué)人誓要明心。只是將甚個(gè)去明心。請(qǐng)?jiān)贋橹赋�。答云。性字是萬(wàn)物同歸。這心字卻是眾生各具。只因凡夫誤認(rèn)知覺(jué)作心。因知覺(jué)遂成系綴。因系綴遂成執(zhí)著。因執(zhí)著遂成分別。因分別遂成顛倒。靈根一昧。塵境紛起。宿業(yè)現(xiàn)緣。迷失本體。不知這心字。卻本是虛明圓妙。任是十圣出世。并不增一些靈光。任是六道現(xiàn)前。并不減一些妙體。湛然寂然。任行任住。湛然處如日月普光。寂然處如陰陽(yáng)默運(yùn)。行處如風(fēng)轉(zhuǎn)云流。住處如水澄波定。學(xué)者且向一念未起。一物未對(duì)時(shí)。極力參尋。任他參尋不出。到底一力參尋。于萬(wàn)念紛起。萬(wàn)物雜陳時(shí)。極力體驗(yàn)。任他體驗(yàn)不出。只是一力體驗(yàn)。久之又久。一旦豁然。正如一輪寶鏡。具足光明。任你業(yè)山欲海。一例照了。毫無(wú)滯染。任你梵天凈土。一例看破。些無(wú)系戀。這光明并非從內(nèi)生。亦非從外來(lái)。任是天魔外道�？偺硬怀�。任是菩薩大乘。亦逼不入。長(zhǎng)寂長(zhǎng)照。長(zhǎng)顯長(zhǎng)隱。這事極須參會(huì)。卻用不著參會(huì)。極須修持。卻依不定修持。經(jīng)云。迷時(shí)師度。悟時(shí)自度。佛度眾生。眾生度佛。學(xué)人若當(dāng)下領(lǐng)會(huì)。便不妨立地成佛。且為諸佛師。若不肯參會(huì)時(shí)。亦不妨向黑漆桶中。任坐百劫千劫。但可惜當(dāng)面錯(cuò)過(guò)。枉自蹉跎。正世尊所謂可憐愍者爾�；蜚と黄�。更端而進(jìn)。曰。心性之指。既聞大略矣。敢不努力。但些子未明。即成隔礙�？v稍有知解。亦無(wú)以堅(jiān)信心而發(fā)勇猛。愿終白之。敢問(wèn)儒言入世。佛言出世。儒將天下國(guó)家。皆歸到身心。佛并眼耳鼻舌�？倲z還心性。雖俱于世無(wú)著。卻同是一步步入來(lái)。如何又說(shuō)是出世。譬如現(xiàn)今坐立處。還是身入虛空。還是身出虛空。若道身入虛空�，F(xiàn)今并不見(jiàn)有逼攏處。如何見(jiàn)得是入。若道身出虛空。現(xiàn)今并不見(jiàn)有邊際處。如何見(jiàn)得是出。這出入二字。畢竟著落在那邊。答云。只因世人認(rèn)煞一邊。便自出入兩礙。然果識(shí)得出入。即便認(rèn)煞一邊。亦正無(wú)出入。且如學(xué)者現(xiàn)擬出門(mén)。原因身在屋里。才說(shuō)是出門(mén)。若并不曾入屋。何從更道出門(mén)。此處極易見(jiàn)。但如何道是入。卻自費(fèi)解。只如世間萬(wàn)法萬(wàn)緣。各各現(xiàn)在。世人曾出卻那一件。既未出。卻如何道得入在那一件。禪講入定出定。且不道如何是定。請(qǐng)道如何是出入。儒解得出入二字。便能功參造化。禪解得出入二字。便可坐證涅槃。學(xué)者且究尋這入處。閉眼埋頭。勿參雜念。但理會(huì)得入處。出處自不須再說(shuō)。再說(shuō)時(shí)。便是騎牛覓牛。世間第一呆漢。然亦不妨再說(shuō)。再說(shuō)時(shí)。卻是見(jiàn)月認(rèn)月。當(dāng)前如如佛也�；蛴治ㄎǚ穹�。重申問(wèn)曰。儒行。親疏遠(yuǎn)近。逐事分明。佛法。方便慈悲。一切平等。若說(shuō)不必分別。試看天地間。尊卑上下。動(dòng)植飛潛。智愚善惡。是非剛?cè)帷Ｄ且患�是一樣的。若是一例的平等。便自禮樂(lè)刑政。不須設(shè)施。城郭阡陌。不須經(jīng)畫(huà)。如何行得去。即佛法中。亦自有三途六道。五戒四果。種種分別。如何說(shuō)得平等。若道儒是世間法。佛所說(shuō)是出世法。世法必不得平等。佛法原可平等。則佛乃大圣人。具足萬(wàn)法。妙明圓覺(jué)。普度萬(wàn)方。若到得世間有行不去處。便是小道可觀。致遠(yuǎn)則泥矣。如何稱(chēng)為世尊。萬(wàn)劫賢圣。普同皈依。如今只道這平等法門(mén)。是行得去。是行不去。還是有行得去的去處。又有行不去的去處。亦須剖示。俾學(xué)人得有下手處。答云。此理只在眼前。學(xué)者不曾體認(rèn)。便道出許多閑話�，F(xiàn)今不必遠(yuǎn)引。試看今日。這一天霜影。從空飛下。點(diǎn)草著木。撲水浮山。這霜下來(lái)時(shí)。卻是一例平等。道不得更有分別。然松柏添翠。蕭艾自萎。老干仍直。柔條各腓。菊被之而競(jìng)秀。蘭觸之而爭(zhēng)摧。波合之而益澄。峰承之而益峭。只緣這霜是一例平等降來(lái)。所以能因物付物。萬(wàn)物各得其天。各還其本。若使這霜。降來(lái)時(shí)先作分別。一物各作一霜。便是化工大力。驅(qū)役丁甲。經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)移。亦只是一處到。一處缺。無(wú)論缺處不是。即到處亦不是。推之鏡光波影。日照風(fēng)迥。無(wú)不如是。須知平等二字。天道如是。王政亦如是。佛法如是。圣功亦如是。學(xué)人若能識(shí)得。便不妨實(shí)指妙明圓覺(jué)。亦不妨直認(rèn)參贊化育。頭頭指來(lái)。處處現(xiàn)出。易云。圣人無(wú)心而成治。經(jīng)云。一切圣賢。皆以無(wú)為法而有差別。正是平等注腳。學(xué)者須自認(rèn)取。若此不能理會(huì)。措大只守著誠(chéng)敬二字。衲子只守著戒行二字。尋把茅蓋頭。自行理會(huì)。定然有個(gè)見(jiàn)處。到得有個(gè)見(jiàn)處時(shí)。方知這誠(chéng)敬戒行之功用。宣尼論語(yǔ)。釋迦談經(jīng)�？傆诖俗　�實(shí)無(wú)所住。一貫不二。本是大同。其微有不同者。緣孔子之言性。止于無(wú)聲無(wú)臭。如來(lái)之印心。極于無(wú)性無(wú)生。一個(gè)圈里。一個(gè)圈外。此又入世出世之名之所從來(lái)也。若不及此窮究。踏實(shí)前行。才得一知半解。便自妄語(yǔ)狂言。以為希有世尊不過(guò)如是。無(wú)論于佛宗旨。如癡人說(shuō)夢(mèng)。即于圣道。亦豈有了知日哉。慚愧慚愧。勉旃勉旃。

　　大學(xué)士張廷玉澄懷居士。

　　佛法頌（并序）

　　蓋聞法云普蔭。靈相遍于十方�；壅绽噬�。恩光曜于八極。握仁王之寶鏡。日月重輝。轉(zhuǎn)梵帝之金輪。雷霆并銳。惟湛然長(zhǎng)住。大雄包混沌之源。寂爾無(wú)生。正覺(jué)超氤氳之表。故能使九十六道。紀(jì)菩提之一門(mén)。三十三天。貫須彌之四頂。天上天下。通明之體常圓。三千大千。無(wú)緣之慈廣被。信乎海水可量。虛空不可量。虛空可量。菩薩摩訶薩。成就眾生。變化隨感。不可量。菩薩摩訶薩。修行地位。有分劑可量。諸佛真如性海。無(wú)邊無(wú)中。無(wú)內(nèi)無(wú)外。不可量。至哉大哉。鄒衍之口不能譚。章亥之術(shù)不能算。鈞天之奏不能聲。易牙之頰不能味。然則雖欲頌之。曷從而頌之。粵稽古昔。三藏之義未顯。二乘之運(yùn)莫窺。蠢爾眾生。蕓然食息。并識(shí)同奔。隨緣受業(yè)。人天異軌。生死紛馳。起伏沉浮。千態(tài)萬(wàn)狀。如來(lái)乘本愿以度人。現(xiàn)慈力而應(yīng)化。制六師而正四倒。祛八邪而歸一味。折世智之角。杜異人之口。導(dǎo)求珠之妄心。發(fā)觀象之翳目。持寶炬而明覺(jué)路。揚(yáng)法舸而濟(jì)迷津。應(yīng)病投藥。為無(wú)上之醫(yī)王。含乳調(diào)酥。作群生之慈母。此法王之至仁也。法忍智忍。率難忍以皆空。無(wú)心即心�？�?cè)盒囊跃銛z。珊瑚江海。彈一指而起波瀾。琉璃日月。垂兩手而綰晝夜。百千妙偈。生于鳥(niǎo)翅之間。十二音聲。出于象牙之表。演涅槃則智超三界。說(shuō)般若則天雨四華。獅子一吼而外道摧鋒。法鼓暫鳴而天魔稽首。此法王之神力也。高梯直上。籠絡(luò)太虛。抽針旁投。區(qū)分小有。貫花之句。光如水上之祥蓮。說(shuō)偈之音。朗若星中之皎月。非有相而非無(wú)相。凡圣莫窮其幽微�？帐巧�而色是空。智愚鮮洞其要妙。綜括弘遠(yuǎn)。奧致遐深。八萬(wàn)四千之藏。二諦十地之文。祇園鹿苑之譚。海殿龍宮之訓(xùn)。玉諜金書(shū)之字。七處九會(huì)之言。罔非垂妙道于天上人間。扇元風(fēng)于前今后古。開(kāi)千百葉之因因果果。啟億萬(wàn)心之法法如如。實(shí)為世界福田。盡是蒼生歸宿。聞?wù)吒事度腠�。悟者慧水灌心。含生抱氣之倫。蠕�?dòng)翾飛之眾。莫不掌合腹內(nèi)。思聞十善之音。聲唱?dú)ぶ�。遙頷四天之說(shuō)。金口妙義。掩二曜以長(zhǎng)懸。瓊軸微言。貫三才而靡絕。此法王之教化也。以妙法為車(chē)。以禪定為軫。以忍辱為轂。以持戒為轄。以勇猛精進(jìn)為輻。以金剛般若為輪。始于自載。終于載人。俾訪道者識(shí)路。迷宅者知?dú)w。智珠法鑒。人人可持。四忍五明。家家有望。斯其為功。豈海水恒沙之所可量哉。至若晨鐘暮鼓。喚回夢(mèng)境之愚頑。皓月清池。洗凈塵襟之坌集。六時(shí)翹請(qǐng)。常以國(guó)王水土為心。三業(yè)精修。必以君父恩深為念。斯又熱毒之清涼。忠孝之遒鐸歟。夫月無(wú)卻水之心。水有含月之性。如水失本清之質(zhì)。則月無(wú)自現(xiàn)之方。必也早契禪那。久依定水。意花不染。弘上善之慈心。勝果爭(zhēng)扳。察中乘于慧眼。則積滯皆?xún)A。類(lèi)秋風(fēng)之落葉。繁疑盡釋。比春日之銷(xiāo)冰矣。粗述勝因。接茲初地。若夫向上。非可言詮。頌曰。

　　藹藹慈云。蓋覆十方。湛甘露味。溥琉璃光�；蹮舫Ｕ铡Ｖ侨粘ＥR。斯日斯燈。萬(wàn)古之心。惟心非心。名亦強(qiáng)名�，F(xiàn)無(wú)相相。廣無(wú)生生。十地九天。破幽燭暗。月月之光。海海之岸。象馬東馳。金身丈六。柱地維天。經(jīng)航法轂。傳衣一花。說(shuō)法無(wú)字。震耀鏗鍧。聾聰瞽視。祖紹宗承。皮髓肉骨。究何有哉。佛亦無(wú)佛。明星漏光。本心直示。法爾如然。西來(lái)大意。

　　真如說(shuō)

　　達(dá)摩自西天來(lái)至中國(guó)。只期密傳心印。印爾本心。以心印法。以法印心。心既如此。法亦如此。所以說(shuō)無(wú)一法可得。只教了取本心。當(dāng)下了時(shí)。不得了相。無(wú)了之心。心了兩融。是乃所謂真如也。夫真如者。寂而非無(wú)。動(dòng)而非有。行而非遷。住而非止。萬(wàn)色齊彰。非青黃黑白之可色。眾聲交作。非清濁短長(zhǎng)之可聲。用周沙界而纖影不留。體遍大千而寸絲不掛。古之今之。八萬(wàn)劫不離當(dāng)念。人之我之。三千佛總在現(xiàn)前�；�城八面。無(wú)非清凈法身。蓮座千層�？偸乔f嚴(yán)妙相。四生六趣。俱游寶筏慧津。十地五天。盡作水晶堂壁。無(wú)一法本有。無(wú)一法本無(wú)。無(wú)一法欠缺。無(wú)一法棄余。泯中邊。斷前后。絕妄真。同垢凈。忘能所。齊色空。印同異。等圣凡。一滴水味。與八海無(wú)差。一厘金體。與全礦無(wú)別。一毛孔能容納太虛。一毫端能蓋覆大地。即性是相。即相是性。即理是事。即事是理。即空是有。即有是空。即法是塵。即塵是法�，F(xiàn)今天覆地載。日東月西。晝明夜暗。山峙水流。更無(wú)一絲一毫。不同隱現(xiàn)。過(guò)去八萬(wàn)劫。未來(lái)八萬(wàn)劫。更無(wú)一塵一剎。不共出沒(méi)。人誠(chéng)到此真如境界。如鏡照鏡。如空合空。如水投水。如月攝月。摩尼寶珠。具含眾色。凈琉璃瓶。光境兩忘。收則俱收�，F(xiàn)則俱現(xiàn)。不容造作。不假安排。自然無(wú)作無(wú)止。無(wú)任無(wú)滅。且也作亦無(wú)作。止亦無(wú)止。任亦無(wú)任。滅亦無(wú)滅。卷舒與奪。如意分疏。生死去來(lái)。于法自在。即真如二字。亦了不可得矣。至哉此旨。難遇罕聞。惟證乃知。非悟可測(cè)。言前薦得。巳涉程途。擬著意求�？讨酆我�。昔雪山夜睹明星。睹此也。迦葉破顏微笑。笑此也。少室面壁九年。面此也。六祖夜半傳衣。傳此也。以及從上古錐。凡有一契一證。一棒一喝。無(wú)非契此證此。棒此喝此也。覓來(lái)移步換形。不道卻在這里。拈去千頭萬(wàn)緒�？芍�究竟無(wú)多。吹無(wú)孔之笛簫。聽(tīng)空中之法鼓。乃至睹無(wú)所睹。笑無(wú)所笑。面無(wú)所面。傳無(wú)所傳。亦復(fù)契無(wú)所契。證無(wú)所證。棒無(wú)所棒。喝無(wú)所喝。擎拳豎拂。目是傀儡登場(chǎng)。掂兩簸三。是說(shuō)他家財(cái)寶。旨哉。世尊有言。如夢(mèng)中人。夢(mèng)時(shí)非無(wú)。及至于醒。了無(wú)所得。然則猶有一絲未凈。仍在夢(mèng)中。必至了無(wú)所得。乃為大醒耳。夫此了無(wú)所得。豈言思擬議所可及哉。請(qǐng)為偈曰。我有一丸佛。虛空滿一切。欲說(shuō)本無(wú)形。欲畫(huà)元無(wú)色。來(lái)時(shí)有信潮。定處無(wú)痕月。妙味難言言。欲問(wèn)須問(wèn)舌。又偈曰。如來(lái)還來(lái)如。來(lái)來(lái)還如如。是名為真如。真如定何如。

　　唱覺(jué)歌

　　凈掃塵根幻妄身。先須認(rèn)得本來(lái)心。寶相莊嚴(yán)皆色相。無(wú)相無(wú)心見(jiàn)始真。持心觀心紛主客。即心即佛添名目。非心非佛又如何。個(gè)中妙意難容說(shuō)。浩浩靈臺(tái)方寸區(qū)。湛然無(wú)有亦無(wú)無(wú)。靜不滯兮動(dòng)不溢。化非變兮寂非枯。誰(shuí)栽意樹(shù)發(fā)空花。誰(shuí)放心香吐塵馥。誰(shuí)施八水潤(rùn)焦芽。誰(shuí)握雙丸啟凡目。一點(diǎn)靈光無(wú)障礙。就里普含十方界。一一界中放光明。一佛千佛皆現(xiàn)在。太虛中。法雨香。醍醐一滴幾人嘗。嘗過(guò)醍醐味無(wú)味。夏飲水兮冬飲湯。妙勝堂。牟尼殿。幾人曾見(jiàn)如來(lái)面。戒香手炷謁靈山。又早山門(mén)闔兩扇。迷迷迷兮迷不醒。一聲獅子當(dāng)空震。日照潼關(guān)四面開(kāi)。長(zhǎng)安大道何須問(wèn)。垢垢垢兮垢不凈�？v汲西江浣難盡。亭亭出水妙蓮花。生在污泥不染性�？窨窨褓饪癫欢āｎ革L(fēng)吹透寒冰浸。六窗受月片云閑。猿馬何須繩索禁。邪邪邪兮邪不正。驅(qū)逐么魔愁劍鈍。金剛百練繞指柔。百萬(wàn)魔軍齊乞命。迷者醒。垢者凈�？裾叨�。邪者正。頃刻凡夫頃刻圣。圣圣凡凡豈兩人。明珠一顆當(dāng)心印。三春物態(tài)好繁華。萬(wàn)樹(shù)夭桃萬(wàn)樹(shù)花。如何遍滿無(wú)虧缺。請(qǐng)從個(gè)里究根芽。日上三竿萬(wàn)象森。大千世界普光明。如何一隙皆生白。破暗通幽徹底清。滄江之水浩漫漫。一平如掌無(wú)峰巒。如何盡泯高低跡。放眼從教平等觀。梵志夢(mèng)中多梵志。剎那一夢(mèng)千年事。如何千劫一剎那。妙諦須知融攝意。冷然微笑天宇空。聞聲贊嘆繞天龍。何人長(zhǎng)嘯響山谷。直似寒蟲(chóng)吟壁中。巨靈抬手華山劈。區(qū)區(qū)真是縛雞力。我聞佛力大無(wú)邊。一指能援眾生溺。渡非航。卓非錫。海靡涯。履一只。黑漫漫。明歷歷。二五原來(lái)是一十。打破算盤(pán)珠。珠珠歸一一。何須披半夜之衣。不待面九年之壁。歸依復(fù)歸依�；�首。當(dāng)前佛。祥風(fēng)甘露遍十方。億眾常安一心福。

　　偶吟二十首。

　　圓光一顆本虛空。萬(wàn)象森羅面面逢。月影印潭潭印月。欲分賓主卻何從。

　　雙丸旋轉(zhuǎn)在當(dāng)前。暑往寒來(lái)孰后先。探取無(wú)生無(wú)滅理。大椿朝槿恰齊年。

　　鳶飛魚(yú)躍各升沈。山自蒼蒼水自深。欲識(shí)高山流水意。夜來(lái)明月印天心。

　　思從覺(jué)路覓真?zhèn)�。枉踏芒鞋路萬(wàn)千。識(shí)得平常心是道。饑來(lái)吃飯困來(lái)眠。

　　本來(lái)無(wú)相亦無(wú)名。才著思量翳障生。塵掩鏡光云掩月。不分明處最分明。

　　非空非色非明暗。無(wú)我無(wú)人無(wú)古今。可嘆世人多不解。掌中一指是知音。

　　參佛佛原無(wú)覓處。傳心心又在何方。不如真妄都忘了。笑看忙人夢(mèng)里忙。

　　佛本無(wú)心安有意。西來(lái)之意問(wèn)奚為。莫言此處人難會(huì)。露柱原來(lái)也不知。

　　認(rèn)著依然不是真。休從語(yǔ)句枉勞神�？蓱z一樹(shù)庭前柏。賺盡古今多少人。

　　永嘉七字指迷津。心法雙忘性即真。始信如來(lái)大圓覺(jué)。仍然宇宙一凡人。

　　不坐蒲團(tuán)不面墻。聲聞色見(jiàn)總尋常。自從領(lǐng)略醍醐味。六月炎風(fēng)透體涼。

　　多年暗谷一燈明。明暗都從眼界成。何似道人酣寢后。一輪紅日在三更。

　　地闊天空方寸寬。笑他蟻磨與鰋竿。一筇偶上蓬山頂。百萬(wàn)峰巒腳底看。

　　畏喧求寂兩紛張。臧谷原來(lái)總失羊。萬(wàn)事心中無(wú)一事。荷花雨迸滿池香。

　　門(mén)前誰(shuí)斷客停車(chē)。只要主人省得家。一任春風(fēng)蝴蝶鬧�？赡茱w上雪梅花。

　　焚修朝暮傍蓮臺(tái)。圣見(jiàn)凡情枉自猜。大地山河俱是佛。謾教移過(guò)凈瓶來(lái)。

　　合浦珠光映月圓。行人岸上誤流連。歸來(lái)認(rèn)取衣中寶。何用重尋下水船。

　　奧義莫從言外覓。真詮休向句中求。撥開(kāi)文字拋知識(shí)。無(wú)孔笛吹江上秋。

　　心凈時(shí)時(shí)聞妙香。何勞鼻觀費(fèi)思量。諸般法相歸烏有。一任天花作道場(chǎng)。

　　誦罷蓮經(jīng)有會(huì)時(shí)。倚闌高詠昔賢詩(shī)。梧桐月向懷中落。楊柳風(fēng)來(lái)面上吹。

　　西江月十二首

　　才見(jiàn)冬風(fēng)栗冽。旋看春色芳菲。個(gè)中消息是耶非。斯理無(wú)難領(lǐng)會(huì)。

　　都說(shuō)鳶飛魚(yú)躍。何妨鳶躍魚(yú)飛。高卑俯仰總天機(jī)。方是活潑潑地。

　　身上垢衣未解。懷中塵鏡慵磨。不知自障礙偏多。反說(shuō)佛門(mén)高大。

　　悟即易如拾芥。迷時(shí)難若填河。忽然夢(mèng)醒發(fā)高歌。心佛原無(wú)兩個(gè)。

　　代謝本無(wú)生滅。循環(huán)安有初終。請(qǐng)看春夏與秋冬。來(lái)往猶如接踵。

　　人見(jiàn)是空是色。我言無(wú)異無(wú)同。天然空色在其中。一任風(fēng)幡自動(dòng)。

　　泛海乘風(fēng)破浪。蒼茫不見(jiàn)涯垠。忽逢寶筏渡迷津。彼岸不須重問(wèn)。

　　本自無(wú)真無(wú)幻。休言非幻非真。萬(wàn)緣既息有何因。一點(diǎn)靈光無(wú)性。

　　佛旨非藏非露。佛言非淺非深。若從語(yǔ)句覓真心。恍似充饑畫(huà)餅。

　　魚(yú)兔得時(shí)便了。筌蹄何用重尋。自參自悟自通靈。聊把經(jīng)文印證。

　　誰(shuí)道心兮微渺。時(shí)時(shí)遍滿乾坤。一輪月印萬(wàn)川明。方識(shí)萬(wàn)殊一本。

　　悟道誰(shuí)分頓漸。成功豈在操存。天長(zhǎng)地久自惺惺。到底不離主敬。

　　多少靈山法眾。一人識(shí)解高超。語(yǔ)言文字總徒勞。才睹拈花即笑。

　　老馬也能知路�；桫f幾見(jiàn)迷巢。即心即佛不須招。何必自生顛倒。

　　喻法偶拈拄杖。傳心試取袈裟。云門(mén)胡餅趙州茶。妙味惜無(wú)知者。

　　窗外青青翠竹。籬邊郁郁黃花。無(wú)端花竹影交加。聊作道人禪話。

　　現(xiàn)在尚為幻境。未來(lái)過(guò)去茫然。強(qiáng)詢(xún)父母未生前。有見(jiàn)仍同無(wú)見(jiàn)。

　　池內(nèi)是冰是水。爨中為火為煙。開(kāi)時(shí)成掌握成拳。此際何須分辨。

　　無(wú)味乃為至味。希音方是玄音。何人解鼓沒(méi)弦琴。更有何人解聽(tīng)。

　　古井湛然常寂。閑云散去休尋。經(jīng)言成佛本無(wú)心。心有即成凡境。

　　煩惱皆由心起。無(wú)心煩惱何居。志公密諦指迷途。脫盡眾生愁苦。

　　方寸本無(wú)愛(ài)憎。大千安有榮枯。妄從塵海覓亨衢。忘卻家園樂(lè)土。

　　史說(shuō)不知不識(shí)。易言何慮何思。果然無(wú)作亦無(wú)為。便是羲皇上世。

　　芳草落花蹤跡。孤云野鶴襟期。春風(fēng)沂水詠歸時(shí)。想見(jiàn)一般況味。

　　左都御史張照得天居士。

　　心賦（并序）

　　（臣）幼誦詩(shī)書(shū)。惟通章句。長(zhǎng)窺緗素。徒亂狂華。既理障之沉深。亦欲根之堅(jiān)固。周旋樂(lè)趣。彌益苦荄。意蕊紛開(kāi)。頭燃良痛。側(cè)聞宗說(shuō)。能使心地清涼。乃閱教文。涉獵龍宮寶藏。初知山河大地。本是妄生。地水火風(fēng)。原從幻結(jié)。一身非有。此外何言。然而明暗色空。塵塵和合。身親民物。了了當(dāng)前。欲遣去則皆非。豈混同而猶是。舍一取一。罔息于馳求。前三后三。彌增其較計(jì)。得少謂足。中止化城。慕圣厭凡。兩頭壁壘。惟身惟口惟意。步步交加。曰貪曰嗔曰癡。層層涉入。滅此生彼。終無(wú)巳時(shí)。誤后悔前。豈能自在。幸十世福田之廣種。遇一人首出之垂慈。欽惟�；噬蠀①澣裏o(wú)。經(jīng)綸萬(wàn)有。用周孔之典則。致唐虞之協(xié)和。尊居九重。而如游山澤。恩覃八極。而視等浮云。同太虛之穆清。若杲日之明照�，F(xiàn)。帝王身而為說(shuō)法。發(fā)如來(lái)藏于一微塵。夙契一貫之心源。宏闡別傳之妙旨。未嘗言說(shuō)。巳震雷音。普示提撕。常垂甘露。憐（臣）迷頭認(rèn)影。為（臣）解結(jié)開(kāi)巾。遂使蛙出井心。翹首而瞻天際。蜂穿紙隙。翾飛以近日輝。始知本性如然。此門(mén)不二。大學(xué)之道。固御世之權(quán)衡。直指之傳。乃明德之統(tǒng)要。非敘倫庸禮修政明刑。何以妙此心之法相。非破妄泯真圓通普覺(jué)。何以浚萬(wàn)化之靈源。空有相倚而成。盡其有。才圓空性�；脤�(shí)異名而一。履其實(shí)。始了幻因。名相空華。涅槃實(shí)際。如猶未到寸絲不掛之實(shí)際。將何以辨萬(wàn)善具足之空華。世出世間。不取一法。空投空際。寧舍萬(wàn)緣。歷劫難報(bào)斯恩。大千的歸一旨。今者。奉。敕恭撰心賦一篇。進(jìn)呈。御覽。爰述此序。自志本末。夫心也者。譬喻莫施。敷陳奚盡。嬰兒開(kāi)口。巳了根源。佛祖相商。莫能下語(yǔ)。即金針在手。何由捉霞彩以裁縫。縱彩筆凌云。豈可取太清以繪畫(huà)。然一絲孔宛然華藏。千須彌不異毫毛。物物圓成。頭頭顯露。豈（臣）斯賦。獨(dú)乃非心。心亦非心。賦寧是賦。蓋即鸚鵡翦舌而學(xué)語(yǔ)。蚯蚓鼓脰而鳴歡。黃花對(duì)日而舒顏。翠竹因風(fēng)而吟籟云爾。賦曰。

　　無(wú)生無(wú)滅。無(wú)在無(wú)遷。慈氏以后。威音以前。卓爾獨(dú)存而離彼離此。湛然常住而匪中匪邊。惟圓斯覺(jué)。惟覺(jué)斯圓。圓不見(jiàn)圓。圓周他自。覺(jué)無(wú)所覺(jué)。覺(jué)遍人天。拈起十方虛空。不足以潔其大。數(shù)盡恒沙萬(wàn)有。不足以語(yǔ)其全。芥子孔中。容納四大海水。屈伸臂頃。直過(guò)萬(wàn)八千年。攘為已有。則曰正法眼藏。權(quán)當(dāng)人情。則曰直指別傳。何凡何俗。何圣何賢。何迷何悟。何法何禪。六趣三涂。全該真體。十身四智。靡隔妄緣。起而無(wú)生。諸佛入涅槃?dòng)诒娚�識(shí)海。寂而常動(dòng)。眾生墮生死于諸佛心源。無(wú)一塵而不入。如大圓鏡。無(wú)一剎而非真。是金剛?cè)�。若大火之聚空。濯手難近。若水銀之墮地。轉(zhuǎn)瞬渺然。法法依之影現(xiàn)。如摩尼珠體非一色。物仗此光騰。如寶絲網(wǎng)層映相連。擴(kuò)為六合。而又包六合之外。故莫量其外之際。碎為微塵。而又居微塵之中。故莫測(cè)其中之堅(jiān)。色色全彰。頭頭顯露。廓然無(wú)相而眾相交橫。寂爾無(wú)音而群音并吐。欲要其終。智勝之所不能窮。欲原其始。然燈之所不能溯。欲走以避。則九天九地總相逢。欲捉以觀。則千劫千生不能遇。茫無(wú)朕跡。何地可以染污。周遍大千。何所容其保護(hù)。大小同量。高卑同度。有無(wú)同體。生滅同住。亦是亦非。亦起亦仆。亦遠(yuǎn)亦近。亦緇亦素。了之則一道齊平。執(zhí)之則千途各立。依回于地水火風(fēng)。眩轉(zhuǎn)于受想仃識(shí)。牽纏于見(jiàn)聞?dòng)X知。泥滯于去來(lái)今昔。迷誤于狐唾貍涎。尋探于破書(shū)殘籍。茫昧于泬寥杳冥。計(jì)較于寸分丈尺。拈弄于有覺(jué)精魂。斷滅于無(wú)知木石。厭棄于人我眾生。埋沒(méi)于暗明空色。安排于佛剎道場(chǎng)。起倒于世諦徽纆。習(xí)慣于捏目生華。癡著于遺金拾礫。淆亂于欣就厭離。紛紜于得失損益。烏非黑。鶴非白。無(wú)始劫來(lái)名相跡。道黑道白。鶴正白。烏正黑。六結(jié)當(dāng)心不調(diào)直。疑白疑黑。是以著處便粘。交加不釋。以膠投漆而漆亦為膠。以客迎賓而賓全是客。春蠶成繭而繭還縛身。夏蟲(chóng)依冰而冰先喪魄。熱毒海漫漫沉沉。鐵圍山巍巍岌岌。四種相怪怪奇奇。一個(gè)我綿綿脈脈。枕中槐國(guó)。指揮鳥(niǎo)虎龍蛇。石里火光。分別卵胎化濕。人間之滴水難消。地獄之程途孔亟�；鸷穸�百肘。何處蓮華。風(fēng)吹三千年。幾時(shí)安宅。病既千端。丹斯萬(wàn)品。西天四七。受藥師之親傳。東土二三。共醫(yī)王之正稟�；蚰榇蟮刈饕疗阎�饌。充彼饑虛�；蚓兏≡瞥山鹂|之衣。蘇其澿鰰。或然香燈寶炬。照彼昏酣�；蝌�(qū)法電智雷。醒其寱寢。或喻空華。或方二月。滌除有漏根窠�；蛑杆拇蟆；驑�(biāo)六塵。卷卻無(wú)明衾枕。或現(xiàn)檀那之力。佛缽可滿以少華。或建精進(jìn)之幢。金剛不雜于凡飪�；蚪湎戕沽�(xí)。出白凈于泥涂�；蚨ㄋ疁Y澄。返真常以漸寖�；蚪�嗔蛇之妄動(dòng)。免燒功德之林�；蛴魈�末之難緣。拈出菩提之錦�；蚴湛裣笠赃�拴。或禁亡猿以圈檻�；驌]智慧劍。破欲網(wǎng)之重重�；蜃腊闳艉�。度愛(ài)河之黮黮�；蛘f(shuō)干城。大海上。無(wú)邊龍蜃樓臺(tái)�；蜃T凈土。寶池中。無(wú)數(shù)金銀菡萏�；蝻@三身應(yīng)現(xiàn)。非斷非常。或示一顆圓成。不增不減。裂開(kāi)一味平等之法爾如然。演出萬(wàn)般差別之教宗頓漸。超方便。住圓覺(jué)。止啼楊葉婆娑。成佛果。斷輪回。翳眼空華荏苒。蓋燒須獼雅宜螢火。而束虛空純賴(lài)龜毛。撥開(kāi)幻影浮光。玉龍迥跋。筑著銀山鐵壁。石虎聲猇。華亂澄空。五宗各飄其香雨。浪翻平地。三關(guān)長(zhǎng)卷夫銀濤。非半非滿非偏非圓。一種沒(méi)華之果。有權(quán)有實(shí)有照有用。單通無(wú)木之橋。走殺天下參禪衲子�；蟮故篱g成佛英豪。獅兒口喝樹(shù)頭風(fēng)�？`歸袖里。兔子角挑潭底月。掛在眉稍。八海水化為醍醐。無(wú)非毒藥。一些子現(xiàn)成法寶。只這毫毛。即此是實(shí)際理地。即此是夢(mèng)幻影泡。何愛(ài)何憎。刀割檀涂。一般滋味。何取何舍。釋迦調(diào)達(dá)。兩處逍遙。非見(jiàn)非聞。涉解會(huì)而皆為自棄。非無(wú)非有。滯方隅而即起塵勞。等量均齊。若動(dòng)一念。即資其顛倒。本來(lái)具足。若向他求。轉(zhuǎn)益其紛囂。必也如杲日之皎皎。必也如太虛之寥寥。必也如風(fēng)輪之急轉(zhuǎn)。必也如川月之普昭。須如是人。明者個(gè)事。寶鏡光千千不隱。切忌眼觀。師子弦喤喤厥聲。直須目視。如水成冰。是冰非水而全水是冰。如金成器。是器非金而全金皆器。開(kāi)眼作夢(mèng)中之佛。六度萬(wàn)行圓滿。萬(wàn)成一事不為。操心降鏡里之魔。十圣六凡齊遣。始知兩頭皆是。事即理。理即事。二障全消。迷即悟。悟即迷。雙因并置。隔時(shí)能隔所隔。是名為愚。了卻無(wú)了可了。乃稱(chēng)曰智。似騰蛇之游霧。住霧非空。若香象之渡河。履河皆地。不執(zhí)緣以修證。不住相以布施。玉水自然澄澈。一任波濤。金山不畏泥封。何為嗔恚。德瓶撲而不破。只因包舉三千。道岸登而舍航。始信泥洹不二。夫惟者個(gè)。不落圈繪。無(wú)一法自中出。無(wú)一法自外至。昭昭太古之先。歷歷窮未來(lái)際。大光明藏。覿體無(wú)依。清凈本然。獨(dú)尊至貴。生人生物生佛。絕妄絕真絕對(duì)。即別而同。四不離一。即同而別。一不離四。一本無(wú)一。四寧有四。能所兩亡。色空雙寄。體離凡圣。路絕彼已。靡間一絲。云何可秘。本無(wú)所悟。強(qiáng)名曰會(huì)。蓋見(jiàn)以心明而絕。明以見(jiàn)絕而澄。見(jiàn)絕。故真俗垢凈。不礙眼光。何大千之可辨。心明。則菩提煩惱。一路涅槃。何七處之可征。一珠入一切珠。一切珠入一珠。無(wú)分無(wú)合。一月普現(xiàn)一切水。一切水月一月攝。頓圓頓成。窮三際而直立。亙十方而大橫。百千萬(wàn)劫如是。南北東西等平。斯為華嚴(yán)會(huì)之方廣。是以無(wú)量壽而。圓明。

　　勉學(xué)論

　　或于座次。問(wèn)何以入道。余曰。道無(wú)門(mén)戶(hù)。而子問(wèn)何以入者。毌乃失問(wèn)歟。夫道。不取不舍。即今能失問(wèn)之子所失問(wèn)之語(yǔ)。俱在道中。而又何從入耶。或曰。豈無(wú)善權(quán)方便。曰世尊四十九年。說(shuō)三藏十二分。作善權(quán)方便矣。末后拈出一華。在百萬(wàn)人天中。作將來(lái)眼。誠(chéng)亙古亙今善權(quán)方便矣。西天四七。各有偈示機(jī)緣。傳至少室以及曹溪。流乳分波。枝條蕃衍。四方八面。霆轟雷震。如所為木上座。金剛?cè)ΑＧ嘀萆�。娘生褲。三腳驢。[廿/麻]三斤。鱉鼻蛇。獼猴鏡。拈布毛。旋風(fēng)打。至若五位君臣。四賓主。三玄三要。九帶。十智等。前后出興。莫之紀(jì)極。各各隨緣順時(shí)。以垂善權(quán)方便矣。孟子有云。子歸而求之有余師。而又何問(wèn)之有�；蛟�。雖然。必有以告我。曰。迷者覓悟。譬如坐者求起。尚不得言易。何況于難。今子坐于此。設(shè)欲起而立。則亦惟子目起于座耳。他人其何由代焉。他人為子說(shuō)善權(quán)方便。不過(guò)曰。子竦身直足離座斯起。如是而巳。告子而子不知起。即驅(qū)毒蛇猛獸以駭子。而子仍不能起。則他人其奈何�？v使令兩人夾而掖子以興。而子不會(huì)于起則兩人釋手。而子又廢然還其故坐矣。即時(shí)時(shí)刻刻令兩人夾而掖子以興。此兩人者。終必有釋手之時(shí)。則子亦終必有廢然還其故坐之日矣。且也夾掖之久。而子乃謂人之由坐而起也。非用兩人夾而掖之不能。則子將終身不知起立之所由矣。將毌所謂善權(quán)方便者。轉(zhuǎn)而為罟護(hù)陷阱也夫。子若真欲自起于座。唯辦肯心。不知不覺(jué)蹶然而興。則子雖欲自其由坐而起之因緣。方且語(yǔ)言文字不能詮釋。丹青粉墨不能摹繪。而他人又何處可以畫(huà)蛇添足哉�？吐劥苏Z(yǔ)。嗒然不能起于座。

　　筏喻室記

　　余室左右窗皆臨池。形似舫。名之曰筏喻。有客入室。請(qǐng)問(wèn)筏喻之義。曰。子今在筏而問(wèn)筏耶。漭沆大海。濁浪拍空。魚(yú)龍出沒(méi)。水怪磨牙。其順流而尾風(fēng)。則千萬(wàn)里不知其所止。其首風(fēng)而觸流。則尺寸地不能以自前。不有此筏。曷登彼岸。生死。猶大海也。眾生歷劫不能自出。佛祖乃為設(shè)善權(quán)方便。解粘去縛。抽釘拔楔。使獲大自在。一切安隱。以筏為喻。豈曰不然�？驮�。此子所為以見(jiàn)聞?dòng)X知。傍語(yǔ)言文字。用之乎者也。而解如是我聞。夫豈小子之所請(qǐng)益也。古德云。唯此一事實(shí)。余二即非真。如子之云。猶有岸焉。猶有筏焉。岸與筏既為二矣。并乘筏登岸者而為三。安在其為一路涅槃門(mén)耶。曰。眾生自無(wú)始來(lái)。沉沒(méi)生死大海。塵根相對(duì)。根識(shí)互牽。剎那剎那。微塵微塵。息息不停。心心不住。如波擊風(fēng)。如風(fēng)蕩波。善因惡果。迥環(huán)轉(zhuǎn)旋。萬(wàn)劫千生。生滅無(wú)巳。世尊于是生憐憫心。于四十九年中。為說(shuō)三藏十二分。明此六根六塵六識(shí)。皆是虛妄和合因緣。非真如自性本覺(jué)明妙。此熙連禪河所結(jié)筏也。迨佛以一華囑付飲光。而令阿難輔之。傳至菩提達(dá)摩。實(shí)來(lái)震旦。時(shí)則三藏十二分。復(fù)被六根六塵六識(shí)所和合。如油入面。是面皆油。無(wú)油不面。紛紛穿鑿。全失佛心。乃為直指一華。渾作無(wú)義味語(yǔ)。俾學(xué)人味之如木扎羹。鐵釘飯。親之如吹毛劍。大火聚。目之如閃電光。擊石火。耳之如涂毒鼓。旱地雷。緣到時(shí)來(lái)。直下粉碎覿體真純。此蔥嶺發(fā)源。曹溪流乳。歷代祖師所結(jié)筏也。語(yǔ)未竟。客曰。嘻子豈巳登岸而舍筏乎。岸也。筏也。子也。仍三也。我聞此門(mén)不二。子何以云。曰。居。吾語(yǔ)汝。自久遠(yuǎn)劫來(lái)。一段心光。動(dòng)為妄習(xí)所障而不自覺(jué)。不特四大六根巳也。乃至讀書(shū)。書(shū)障。窮理。理障。行善。善障。持戒習(xí)定。戒定障。參禪學(xué)佛。禪佛障。但有所為。皆是心光影事。茍不到凈裸裸地。則命根終于不斷。然則凈裸裸地。乃岸也。而凡諸善權(quán)方便。俾得到此凈裸裸地者。皆筏也。然雖如是。一旦迷妄頓消。開(kāi)豁顯露。讀書(shū)。亦無(wú)書(shū)障。窮理。亦無(wú)理障。行善。亦無(wú)善障。持戒習(xí)定。無(wú)持戒習(xí)定障。參禪學(xué)佛。無(wú)參禪學(xué)佛障。乃至六根六塵六識(shí)。亦無(wú)六根六塵六識(shí)障。頭頭是道。一一全彰。盡是菩提。皆成甘露。豎窮三際。橫亙十方。無(wú)一剎那而非佛日。無(wú)一毫毛而非法身。腳跟點(diǎn)地。岸斯在矣。向所為凈裸裸地者。其又筏歟。雖然。如是讀書(shū)窮理行善持戒習(xí)定參禪學(xué)佛。即是空華。即是夢(mèng)幻。了不可得。于了不可得中。如是如是。無(wú)間無(wú)斷。純真一如。始得休歇于無(wú)休歇處。然則所為腳跟點(diǎn)地。固時(shí)時(shí)刻刻不離筏上。大海本來(lái)是岸。亦無(wú)此岸彼岸之可言。岸即清凈法身。筏即百千萬(wàn)億化身。乘筏登岸即圓滿報(bào)身。三者一耳。一亦不立。安得云三。今我與子相對(duì)此室。岸耶。筏耶。子耶。吾耶�？湍讼嘁暥�笑。因書(shū)其語(yǔ)以為記。

　　茶話

　　或問(wèn)有。曰�？�。問(wèn)空。曰。有�；颡q未達(dá)。乃說(shuō)偈曰�？找杏幸粤�。有倚空以名。萬(wàn)有悉皆空。虛空實(shí)為有。一毛孔之空。有有中居之。凡此實(shí)有物。自具本性空。有既不可得。空亦是強(qiáng)名。若住空有相。何得云涅槃。今爾問(wèn)于我。我爾復(fù)何名。名空既不可。名有實(shí)豈然。若然無(wú)爾我。何處立問(wèn)答。于此二無(wú)中。為空抑為有�？沼腥粢蝗�。強(qiáng)名曰不二。

　　覺(jué)生寺文覺(jué)禪師元信雪鴻

　　上堂。佛法兩字。不是惟佛有此法。亦非眾生無(wú)此法。謂之無(wú)法也。佛者覺(jué)義。覺(jué)即是法。覺(jué)因迷立。不迷何覺(jué)。何為迷。見(jiàn)山河大地。認(rèn)作山河大地。于見(jiàn)聞?dòng)X知。便立見(jiàn)聞?dòng)X知。此即是迷。何為覺(jué)。見(jiàn)山河大地。喚山河大地。于見(jiàn)聞?dòng)X知。使見(jiàn)聞?dòng)X知。此即是覺(jué)。同見(jiàn)山河大地。同是見(jiàn)聞?dòng)X知。因甚有迷有覺(jué)。咄。山河大地見(jiàn)聞?dòng)X知。幾曾向你道迷道覺(jué)來(lái)。總之說(shuō)覺(jué)說(shuō)迷。說(shuō)真說(shuō)妄。皆以假名字。引導(dǎo)于眾生。吾人本有之性。本自現(xiàn)成。本自具足。本無(wú)生滅。非空非有。非真非妄。非迷非覺(jué)。只為眾生無(wú)執(zhí)生執(zhí)。無(wú)礙作礙。妄見(jiàn)有空有有。有真有妄。有迷有覺(jué)。若能一念回光。自然萬(wàn)法俱了。要知了底道理么。驢事未去。馬事又來(lái)。

　　上堂。一人有眼不能見(jiàn)。有耳不能聞。有舌不能語(yǔ)。有心不能鑒。一人無(wú)眼能見(jiàn)。無(wú)耳能聞。無(wú)舌能語(yǔ)。無(wú)心能鑒。兩人相見(jiàn)。那個(gè)在前。那個(gè)在后。復(fù)云。且道兩人因甚得恁么。

　　上堂。但有言說(shuō)。都無(wú)實(shí)義。山僧敢道凡有言說(shuō)。無(wú)非實(shí)義。諸人還識(shí)得者道理磨。若識(shí)得也。塵說(shuō)。剎說(shuō)。熾然說(shuō)。無(wú)間歇。但有言說(shuō)。無(wú)非實(shí)義。若識(shí)不得也。塵亦不說(shuō)。剎亦不說(shuō)。無(wú)熾然說(shuō)。無(wú)無(wú)間歇。但有言說(shuō)。都無(wú)實(shí)義。

　　上堂。南方行腳一遭。拄杖頭不曾撥著一個(gè)會(huì)佛法底人。者個(gè)說(shuō)話。大似不知自已拄杖頭短。山僧亦南方來(lái)。拄杖頭不敢動(dòng)著一個(gè)。何故呢。彼自無(wú)瘡。勿傷之也。乃一夏在者里。終日與諸人搬石運(yùn)土。拆東補(bǔ)西。山門(mén)決要向南。露柱定須著地。鍋?zhàn)佑写笥行�。杓柄較短較長(zhǎng)。無(wú)規(guī)繩中立規(guī)繩。無(wú)內(nèi)外處分內(nèi)外。堂內(nèi)底要知堂外事。不得離堂內(nèi)。堂外底要知堂內(nèi)事。不得離堂外。且道與諸人分中最動(dòng)耶。不是動(dòng)耶�？恐粽仍魄蚁蔡�平。

　　示眾。東弗于逮人吃飯。西瞿耶尼人腹脹。南閻浮提人行路。北郁單越人腳痛。是合有底常事。因甚眼能見(jiàn)物。有見(jiàn)得及底。有見(jiàn)不及底。耳能聞聲。有聞得到底。有聞不到底。為見(jiàn)聞之性有不遍耶。為見(jiàn)聞之境有隔礙耶。怕因迷卻目前。往往失卻背后。理上無(wú)不融通。事上不免成滯�？偰芾硎乱蝗�。畢竟事理兩橛。釋迦老子直得差排不來(lái)。只得道個(gè)是法住法住。世間相常住。須知者法位。迷亦在是。悟亦在是。無(wú)明煩惱由此。妄想執(zhí)著由此。全身在者位里。更向外覓。全身原不在者位里。卻向內(nèi)求。左也被他礙。右也被他礙�？谀艹燥�。手能捉持。通融不來(lái)�；鹱魉�用。水作火用。假借不得。所以學(xué)道人貴知處處有出身之路。物物上有轉(zhuǎn)身之機(jī)。能于一法位中轉(zhuǎn)得身。便于一切法位出得身。自然東不礙西。南不礙北。移彼作此。移此作彼。然后入佛不礙。入魔不礙。入凡不礙。入圣不礙。入空不礙。入有不礙。入生不礙。入滅不礙。若作本無(wú)佛魔凡圣。本無(wú)空有生滅。認(rèn)為不礙。敢保伊總會(huì)得是法住法位。未會(huì)得世間相常住在。

　　示眾。不可以智知。亦可以智知。不可以識(shí)識(shí)。亦可以識(shí)識(shí)。本無(wú)名相。亦有名相。本無(wú)言說(shuō)。亦有言說(shuō)。本無(wú)差別。亦有差別。本無(wú)遷變。亦有遷變。因有遷變。知無(wú)遷變。因有差別。知無(wú)差別。因有言說(shuō)。知無(wú)言說(shuō)。因有名相。知無(wú)名相。因可識(shí)識(shí)。知不可識(shí)識(shí)。因可智知。知不可智知。所以若剩一法。不是者個(gè)法。若欠一法。不是者個(gè)法。譬如說(shuō)普天之下。莫非王土。率土之濱。莫非王臣。肥亦土也。瘠亦土也。大亦臣也。小亦臣也。恁么也。王還有功干也無(wú)。不見(jiàn)道不現(xiàn)而章。不動(dòng)而化。無(wú)為而成。其惟圣人之道乎。設(shè)謂山僧不解直指。只念篇章。便向道某也幸。

　　示眾。達(dá)摩西來(lái)直指人心見(jiàn)性成佛。要知?jiǎng)e無(wú)指法。只要忘情泯見(jiàn)。自然見(jiàn)性明心。若不明心。不知心之本空。若不見(jiàn)性。不識(shí)性之本該。本空故。即執(zhí)著全消。本該故。即圓融無(wú)礙。何為執(zhí)著全消。色不是色。聲不是聲。何為圓融無(wú)礙。色直是色。聲直是聲。雖然。聲色不到處又作么生。莫著空好。

　　示眾。人但知凡圣情盡。體露真常。不知凡圣情起。真常體露。何謂凡。諸佛是。何謂圣。眾生是。何謂真。幻化是。何謂常。生滅是。雖然。須開(kāi)透關(guān)眼始得。若透關(guān)眼未開(kāi)。古人道山河及大地。全露法王身。是一個(gè)。是兩個(gè)。毫厘有差。天地懸隔。毫厘無(wú)差。天地懸隔。參。

　　小參。諸法皆有對(duì)待。生佛圣凡頓漸偏圓等法是也。惟者個(gè)法無(wú)對(duì)無(wú)待。非生佛圣凡頓漸偏圓可該。而該得生佛圣凡頓漸偏圓。故擬向?qū)Υ�法里覓者個(gè)法不可得。不向?qū)Υ�法里覓者個(gè)法亦不可得。只者兩個(gè)不可得處無(wú)教可收。那得不是教外也。既總不得。又如何傳。彈指一下云。切莫妄想。

　　小參。華嚴(yán)經(jīng)云心佛眾生。三無(wú)差別。山僧道差別。心不是佛。佛不是生。生不是佛。何故。佛時(shí)決不見(jiàn)有生。生時(shí)決不見(jiàn)有佛。心時(shí)決不見(jiàn)有生佛。生佛時(shí)決不見(jiàn)有心。試體驗(yàn)看。

　　小參。三教圣人皆貴說(shuō)中。或說(shuō)時(shí)中�；蛘f(shuō)守中�；蛘f(shuō)中道。祖師門(mén)下卻用不著。若有中。即有偏。中偏相立。取舍情生。是法非取舍法。所以從上說(shuō)

　　○者個(gè)。其實(shí)者個(gè)亦不立。故方如圓如。高如下如。一亦如。多亦如。橫亦如。豎亦如。塵塵如。剎剎如。謂之如如法門(mén)也。

　　心佛

　　即心即佛。非心非佛。心佛本空。即非何有。能不守空。真源自通。佛佛祖祖。以此立宗。

　　真性偈

　　譬如富長(zhǎng)者。財(cái)施遍國(guó)土。令各各莊嚴(yán)。成就種種事。而此富長(zhǎng)者。安住自?shī)蕵?lè)。都不知有是。真性諸法依。亦復(fù)如是爾。若佛若眾生。身心及世界。乃至無(wú)量法。皆從性幻起。真性常清凈。猶如世間�！，F(xiàn)蜃樓幻市。海相還如故。所以修學(xué)人。勿滯一切法。一切法無(wú)實(shí)。但以無(wú)見(jiàn)見(jiàn)。見(jiàn)此無(wú)性性。皆成無(wú)佛佛。常度無(wú)生生。

　　山居偈

　　七凸八凹山下路。有誰(shuí)來(lái)叩白云扉。披云常嘯千峰月。閑卻人間是與非。住得青山深更深。長(zhǎng)松修竹沒(méi)閑林。神光一道從無(wú)昧。非去來(lái)今貫古今�？菡咦钥輼s者榮。春來(lái)秋去又經(jīng)冬。要知山上住山客。即是山中山住翁。

　　圣因寺悟修禪師明慧楚云

　　寶親王贈(zèng)拄杖。師接杖拈起云。這杖也是七十年。與山衲同庚。王云。一百四亦不為分外。師笑云。大家的。大家的。

　　小參。佛者心也。法者心也。僧者心也。色空者心也。明暗者心也。是非者心也。善惡者心也。凡此等心。皆屬幻妄。如空中花。水中月。了不可得。乃生滅法也。且道如何是真心。心者佛也。心者法也。心者僧也。心者色空也。心者明暗也。心者是非也。心者善惡也。良久云。莫者便是真心那。將拂子擊案兩下云。莫瞞人好。

　　小參。太湖三萬(wàn)頃。蔥嶺五由旬。塵塵葉葉。出頭天外易。葉葉塵塵。從空放下難。頂門(mén)具眼的。黑漆漆十萬(wàn)。腳跟點(diǎn)地的。露堂堂八千。若以色見(jiàn)聲求。何異鉆冰覓火。如或意解思度。大似向西東行。這件事欠一法不是。剩一法不是。取一法不是。舍一法不是。即一法不是。離一法不是。設(shè)有人問(wèn)如何得是去。但低聲向他道。老僧卻在是非里。

　　小參。諸人看看。闔常住山僧及大眾。殿堂寮舍。柴水米鹽。椅案床架。盡被一條繩一串穿卻。諸人還見(jiàn)這條繩么。良久云。是什么。斷貫索。

　　小參。無(wú)言說(shuō)。無(wú)言說(shuō)。沒(méi)甚事。沒(méi)甚事。大道只在目前。只此目前空色。色即是空。空即是色。他即是我。我即是他。若也眼目定動(dòng)。卻成白云萬(wàn)里。豎拂子云。莫將閑學(xué)解。望擬祖師心。

　　小參。豎拂云。山川人物。上下四維。五金八石。磚頭瓦礫。琴瑟鐘鼓。風(fēng)云月露。寒燠溫涼。馨香臭穢。布綿羅綺。米面醬醋。庵觀寺院。庭堂殿陛。是什么。擲拂大笑云。那里說(shuō)得盡。

　　小參。目前六月。好個(gè)時(shí)節(jié)。熱處卻冷。冷處卻熱�；鹄锼�里。蓮紅藕白。佛法門(mén)中。有權(quán)有實(shí)。衲僧分上。何得何失。銀碗盛出峨嵋雪。聊與諸人解煩渴。云門(mén)扇子風(fēng)凜冽。扇得虛空毛骨徹。與起扇子云。且待翠巖眉毛落。再向諸人細(xì)解說(shuō)。且道說(shuō)個(gè)什么。搖扇云。舌頭一片肉。牙齒兩排骨。向侍僧云。切不可記錄。

　　上堂。前者蒙。圣恩賜一飽齋。實(shí)可謂天廚御饌。百味具足。大眾。且道是何珍饈。眾云。請(qǐng)和尚告示。師云。老實(shí)對(duì)汝等說(shuō)。也不過(guò)是土物耳。下座。

　　上堂問(wèn)答畢。乃高舉拂子云。山僧即是拂子。拂子即是山僧。且道大眾是拂子。拂子是大眾也不。將拂子向空一拂。擊幾案三下。下座。

　　上堂。兩班阇黎。一個(gè)老僧。恰好一比。山僧即是香餌。大眾一一皆如貪他香餌上他鉤。雖然。眾中若有奔騰霄漢的英靈。吞卻山僧則易。著山僧吞卻卻難。諸仁者。作么生會(huì)。若也不會(huì)。聽(tīng)山僧重下注腳。喝一喝。云。向嘉州大象牙里作活計(jì)去。

　　上堂。召大眾云�？纯础＠仙�手中一握水。從何處得來(lái)。眾無(wú)語(yǔ)。便下座。

　　上堂。拈拄杖云。者木上座。有時(shí)向洪濤里燃香。有時(shí)向烈焰中酌水。諸仁者。切莫道作夢(mèng)中佛事。的然實(shí)相功德。只有一件事不唧[口+留]。卻與老僧相同。何者。不解誦經(jīng)號(hào)佛。有僧出云。若然。和尚何得每每示人念佛。師云。孟八郎又恁么去也。

　　上堂。一僧出眾叩謁。師喝云。阇黎何得受老僧禮拜。僧罔措。師笑云。若要好。大就小。

　　上堂。老僧偶作一夢(mèng)。夢(mèng)與大眾升座說(shuō)法。諸人且為圓兆看。眾無(wú)語(yǔ)。師云。累我累我。便下座。

　　上堂。師云。唵啞吽�？谧职�邊。添一奄字。名曰唵。左口字。右亞字。名曰啞�？谂Ｏ嗖ⅰＣ�曰吽。梵語(yǔ)唵啞吽。此云。阿耶阿耶。吃嘹舌頭。注腳不來(lái)。慚愧慚愧。便下座。

　　上堂。師據(jù)座。良久。大眾啟請(qǐng)說(shuō)法。師袖中取心經(jīng)一部。高聲朗誦一遍。下座。

　　上堂。拈一瓣香云。將此一粒金丹布施大眾。但只可吐。不可吞。眾中還有領(lǐng)受底也無(wú)。若不肯領(lǐng)受。老僧只得取入三十三天寶藏庫(kù)去也。爇向于爐。

　　天寧章禪師過(guò)訪。師門(mén)迎。才見(jiàn)。指面前案山云。老僧日來(lái)高掛孤峰頂上。何以相救。天寧向地作舞钁鋤勢(shì)。師曰。橛放橛埋。天寧云。百消丸一任咬嚼。師大笑。攜手歸丈室。

　　西江月十首

　　堪笑多年鈍置。把磚作鏡研磨。百千關(guān)鍵指彈過(guò)。袖里乾坤粟大。

　　放開(kāi)山河大地。捏聚大地山河。而今任我樂(lè)高歌。囫圇劈開(kāi)一個(gè)。

　　太古鴻蒙前后。威音彌勒始終。誰(shuí)論九夏與三冬。秋春一任接踵。

　　色即是空空色。同中有異異同。色空同異自縱橫。妙用隨宜定動(dòng)。

　　本元豈容造作。心田那有涯垠。渾忘彼岸和迷津。踏著無(wú)勞更問(wèn)。

　　佛曰離名離相。法云非假非真。森羅萬(wàn)象露全身。物物各彰妙性。

　　打開(kāi)凡圣關(guān)鎖。霎時(shí)徹透玄微。無(wú)心何是復(fù)何非。貴在當(dāng)人自會(huì)。

　　戴角大蟲(chóng)穩(wěn)臥。落毛鐵鷂翻飛。一塵劈破露真機(jī)。吞吐三賢十地。

　　千仞須彌不廣。萬(wàn)丈香水非深。覓心不得是安心�？砂央p丸作餅。

　　覓佛不在聲色。求法何用搜尋。本來(lái)不昧一虛靈。自怡還須自證。

　　九秋黃菊冉冉。三春芳草菲菲。西來(lái)祖意是耶非。個(gè)事急須領(lǐng)會(huì)。

　　兩手拍成一響。兩只孤雁同飛。打開(kāi)權(quán)實(shí)自知?dú)w。穩(wěn)穩(wěn)腳跟點(diǎn)地。

　　古鏡本雖具照。然須假借揩磨。云何歲月枉蹉跎。自愧浮生老大。

　　能達(dá)一塵不立。卻然大地山河�？帐中腥�舞娑婆。何妨將錯(cuò)就錯(cuò)。

　　迷本苦連根蒂。悟時(shí)甜合邊中。分疏一點(diǎn)枉勞工。休把葛藤播種。

　　聞見(jiàn)非聲非色。心佛非異非同。萬(wàn)象不著即空空。皎月澄潭不動(dòng)。

　　有念山頭鼓浪。無(wú)心海底揚(yáng)塵。悟迷迷悟總非真。生佛何修何證。

　　太虛純清絕點(diǎn)。寒潭皓月一輪。百花叢里不沾身。許汝明心見(jiàn)性。

　　勘破色香味觸。了無(wú)知見(jiàn)覺(jué)聞�？湛丈�色露天真。[囗@力]地一聲方恁。

　　明明百草叢里。普現(xiàn)自已家珍。頂門(mén)豁眼覷方真。此眼人人有分。

　　妙正真人婁近垣三臣。

　　性地頌四首

　　輝輝大圓鏡。物我具此照。彌勒與威音。一身兼兩號(hào)。心本無(wú)可明。因明啟其奧。性本無(wú)可見(jiàn)。因見(jiàn)顯其妙。惟茲心性中。同含真常道。妙體恒湛然。光華六門(mén)耀。紛紜處本靜。寂歷中原鬧。忘機(jī)泯取舍。歸根無(wú)老少。欲知佛仙理。只這玄關(guān)竅。

　　三千金世界。即此方寸壺。毫端顯真性。大地驗(yàn)幻軀。心無(wú)因境有。境有因心無(wú)。心如不逐物。何處更尋吾。仙凡分頃刻。表里別精粗。萬(wàn)象任紛紜。真心迥峭孤。于焉契妙理。一滴隱江湖。

　　天心一輪月。清凈印我心。我心與明月�；ビ」廪D(zhuǎn)深。有光便有相。焉能免物侵。何如泯其光。萬(wàn)境任浮沉。此之謂至明。翛然出五陰。若個(gè)金丹訣。多少錯(cuò)推尋。

　　從天本無(wú)降。從地本無(wú)出。其間此一事。自在而自適。如珠在虛空。光華不染色。如露滴荷盤(pán)。圓轉(zhuǎn)不落跡。應(yīng)現(xiàn)諸剎塵。游戲仙佛土�；没�雖異形。如千燈一室。在智本非智。言得卻無(wú)得。前圣本無(wú)說(shuō)。后學(xué)強(qiáng)傳述。諸佛與眾生。同仁不同德。若作分別想。歷劫迷邪惑。如月印千潭。含元萬(wàn)而一。說(shuō)與智愚人。共證波羅密。

　　心佛歌

　　心與佛。等虛空�？罩兄�物妙難窮。碧海光涵輝萬(wàn)狀。青山色霽聳千峰。休摸索。莫施功。無(wú)形無(wú)象迥絕蹤。真如妙相原非相。六通解慧亦非通。塵塵起處佛佛現(xiàn)