第三十卷 大方等大集經(jīng)

第三十卷 大方等大集經(jīng)

日密分中分別品第四之余

爾時(shí),世尊復(fù)告憍陳如:“若四真諦可一念證者,如來應(yīng)為一切眾生演說一行、一法、一事;若一人證時(shí),一切眾生亦應(yīng)同證。何以故?煩惱同故,亦不應(yīng)有八萬法聚差別之異。憍陳如,是故眾生應(yīng)以種種因緣調(diào)伏,不以一緣。憍陳如,一切眾生非實(shí)一乘、一行、一貪、一念、一欲、一解、一信,是故如來宣說種種句偈名字、種種法門。以是義故,如來具足十種神力。憍陳如,一切眾生具有種種顛倒之相,是故如來為凈顛倒,說無常相、苦相、無我相、脹相、爛相、青相、壞相、離散等相�！�

“世尊,云何名為一切世間不可樂想?云何復(fù)名食不凈想?”

佛言:“憍陳如,汝今不應(yīng)問如是事。何以故?彼界得道,此界得道,其相各異。憍陳如,我若具說,眾生聞?wù)呋蛏�迷悶�！?/p>

“世尊,唯愿憐愍,為諸菩薩能信解者,分別宣說。世尊,是諸眾生若聞宣說如是二相,能種善子,增長善根,能破無明。世尊,一切眾生癡愛因緣樂于生死,是故生死無始無終。世尊,一切眾生以食因緣增長貪欲。世尊,一切眾生初未得聞如是二相,是故流轉(zhuǎn)生死五道受大苦惱。如來世尊大慈大悲,無量世中常念眾生,唯愿如來憐愍故說,不可樂想、食不凈想。若佛宣說不可樂想、食不凈想,眾生聞?wù)卟簧�欲�?不生食貪。世尊,若有眾生能苦呵責(zé)欲心、食心,當(dāng)知是人速到彼岸�！�

佛言:“憍陳如,至心諦聽!我今當(dāng)說一切世間不可樂想、食不凈想。憍陳如,世有二種:一、眾生世,二者、器世。眾生世者,所謂五道眾生。器世者,欲界之中有二十處,色界十六,無色四處。云何欲界有二十處?

“八大地獄,一一地獄有十六圍繞:一者、等活,二者、黑繩,三者、眾合,四者、叫喚,五者、大喚,六者、熱,七者、大熱,八者、阿鼻地獄。若有眾生身口意惡,悉生如是大地獄中受大苦惱。是諸眾生雖見妙色,不生樂想,以是因緣復(fù)生大苦;聲、香、味、觸亦復(fù)如是。有智之人觀是事已,生不樂想。

“憍陳如,若觀畜生其身細(xì)小,猶如微塵十分之一,有如微塵乃至如棗,有一由旬乃至百千萬由旬等。是諸眾生或有壽命,如一念頃至七念頃,或有一劫至千萬劫頃。是諸眾生無有法行、智慧、慚愧、憐愍之心,當(dāng)受苦惱生大怖畏,各各常生相害之心,遠(yuǎn)離一切諸善之法,常行黑闇,常行邪道,是故智者修不可樂想。

“憍陳如,智者復(fù)觀餓鬼之身,或長一尺,或如人等,或百由旬,或如雪山,當(dāng)患饑渴,裸形無衣,被發(fā)纏身,無有慚愧,羸瘦骨立,身無血肉,各生惡心心無憐愍,濕冷諸氣永無復(fù)有,或食鐵漿、鐵麨、鐵丸、熱糞、熱膿、熱血、熱風(fēng)、熱草、熱果,然不能得恒不供足,壽千萬劫常受苦惱行于黑闇。智者觀已,修集世間不可樂想。

“憍陳如,有智之人,次觀人身,一切皆有生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、饑渴困苦、欲苦、瞋苦、嫉妒等苦,兩舌、惡口、寒熱等苦,諸惡獸苦,惡王等苦。是人身中受如是苦,智者云何而不修集不可樂想?

“憍陳如,智者云何觀于欲天不可樂想?智者觀初欲界六處,是中眾生欲愛所焦,所受果報(bào)不等故苦,無常故苦,取苦盡苦,愛別離苦,智者云何于中不修不可樂想?

“次觀色界十六住處,是中諸天修世禪定,有漏故苦,無寂靜苦,所欲故苦,有勝定苦,善法藏苦,未解脫苦,不知彼岸,不盡地獄、餓鬼、畜生、人因緣苦。觀是苦已,智者即修不可樂想。復(fù)次,色界眾生,或有修集無漏禪定,是等不能具足八正道苦,欲具八正道方便時(shí)苦,得無學(xué)地不自在苦,不得緣覺三昧故苦,不得如來三昧故苦,不能觀察一切眾生境界故苦。如是眾生于色界中,若入涅槃受如是苦,智者云何于色界中不修世間不可樂想?

“次復(fù)觀察于無色界不可樂想。彼中眾生修有漏三昧苦,學(xué)地不得自在苦,又不得聽聞正法故苦,不能畢竟斷受故苦,舍命退時(shí)生邪見苦,不能永斷三惡道苦,舍命墮苦,知如是時(shí)修集世間不可樂想。

“復(fù)次,憍陳如,世間者即是行,行有三種:身行、口行、意行。身行者謂入出息,口行者所謂覺觀,意行者所謂想受。是三種行,其相是一,智者云何能分別知?智者觀息出入數(shù)時(shí),深觀息之冷暖乃至一切毛孔入出。是人觀息,諦知是息本無今有,若本無今有是無常相、無決定相,如電畫水。如是觀時(shí)得身行相,觀如是相從何因緣?即知是相因于覺觀,覺觀之性本無今有,是故無常,是可斷法,是可解脫。是覺觀相因心而生,心亦本無今有,本無今有是無常相、可破壞相、無歸依相、無有物相、無有我相。作是觀時(shí),于諸行中心則生悔,能修世間不可樂想。汝等比丘,若能深觀如是三行,則能永斷一切煩惱,能凈正見,斷生死法,成平直道,正聚所攝,得須陀洹果乃至阿羅漢果。

“憍陳如,智者于諸行中修不可樂想。憍陳如,云何比丘觀所著衣作不樂想?若有比丘裁衣、縫衣、見衣、觸衣、著衣、脫衣,觀如是時(shí),如血涂皮爛臭可惡,蟲所住處無可樂處。如是觀時(shí),于衣貪心即時(shí)除滅。

“憍陳如,云何修集食不樂想?若有比丘執(zhí)持缽時(shí),如血涂髑髏,爛臭可惡蟲所住處。若得食時(shí),應(yīng)觀是食如死尸蟲。若見麨時(shí)如末骨想,得飯漿時(shí)作糞汁想,得諸餅時(shí)作人皮想,所執(zhí)錫杖作人骨想,得乳酪時(shí)作膿血污想,若得菜茹作發(fā)毛想,得種種漿作生血想。憍陳如,若有比丘作如是觀,是名于食不可樂想。

“憍陳如。云何于房舍生不可樂想?比丘若入房舍之時(shí),應(yīng)生是念如入地獄受諸苦惱:如是房舍即是和合,所有材木即是人骨,土是人肉,乃至一切床榻被褥亦復(fù)如是。作是觀時(shí),是名世間不可樂想。若能觀察如是想者,是人即得如實(shí)法忍,隨空無相無愿等忍。是人樂修空相,因修空相見一切法悉是生滅苦、空、無我,觀陰入界、十二因緣,一切法性苦、空、無我。如是見已,即得須陀洹果乃至阿羅漢果。

“憍陳如,修集世間不可樂想,能斷欲貪、色無色貪,一切憍慢、疑、掉、無明,乃至得無學(xué)地,是名具足隨無愿陀羅尼。憍陳如,是陀羅尼能破一切惡魔,乃至能令三寶增長�！�

說是法時(shí),無量眾生得法眼凈,無量億眾諸漏永盡,八那由他眾隨無愿陀羅尼,無量眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,五萬八千眾生得不退菩提心,無量眾生得如法忍。

爾時(shí),無量眾生白佛言:“世尊,一切眾生若聞是法,云何不發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心?我今護(hù)持聽受是法�！�

佛言:“善哉!善哉!諸大檀越,汝等今者欲護(hù)大法,因護(hù)法故未來之世,當(dāng)?shù)脽o量福德果報(bào)�！�

爾時(shí),舍利弗白佛言:“世尊,德華密佛遣虛空密菩薩摩訶薩,所持來欲凈陀羅尼,唯愿說之�！�

佛告舍利弗:“諦聽!諦聽!善思念之,當(dāng)為汝說德華密佛所遣來欲凈陀羅尼,為壞此土眾生四倒。舍利弗,此土眾生實(shí)無有我,顛倒心故,橫生我想。智者深觀知無有我,作是觀已則破顛倒。

“舍利弗,云何智者觀于無我?所謂觀身諦知無我。何以故?以和合故。復(fù)次,觀眼亦無有我。何以故?四大合故。若眼轉(zhuǎn)瞬即是風(fēng)力,如是風(fēng)者,因于虛空去來回轉(zhuǎn),而虛空性性無所有亦不可說,若無所有不可說者即是無我,是故虛空實(shí)無有我。是空中風(fēng),亦復(fù)無物不可宣說,是故無我。如觀風(fēng),地亦如是;地亦無物不可宣說,是故無我。水、火亦爾。是故當(dāng)知眼之四大,亦復(fù)無物不可宣說,是故無我。若復(fù)有言眼、色因緣故有我相者,是義不然。何以故?眼中無我,色亦如是,而和合中亦復(fù)無我;和合因緣生于眼識,而是識中亦復(fù)無我。因識生色名為名色,名色因緣生于六入,六入因緣觸,觸因緣受,受因緣愛,愛因緣取,取因緣有,有因緣生老病死等,如是等法因眼識生,而是眼識亦復(fù)不從十方而來。所因之念生眼識者,是念亦滅。眼識不住于二念中,亦不語念‘汝住我滅’,而是滅法亦無處所,是故諸法緣合故生,緣離故滅。若因緣故生,無緣則滅,是故當(dāng)知實(shí)無有我。而是因緣亦無作受,無有作者,是故無我。若無我者,我所亦無,是故眼性無我、我所,無合無散即是生滅。一切諸法亦復(fù)如是,一切法性無取無舍,非諸聲聞、緣覺、諸佛之所造作。如眼識空,一切法空亦復(fù)如是。作是觀時(shí)得空三昧門,或得須陀洹果乃至阿羅漢果。

“觀眼既然,耳、鼻、舌、身亦復(fù)如是。觀身無我,發(fā)亦無我,皮毛血肉、筋骨膿髓、腸唾暖氣、上下諸風(fēng)、壽命、名字皆無有我,直以眾緣和合故名為身,身觸因緣故生身識,識因緣名色,名色因緣六入,六入因緣觸,觸因緣受,受因緣愛,愛因緣取,取因緣有,有因緣生老病死等。如是等法因生身識,而是身識亦復(fù)不從十方而來。所因之念生身識者,是念亦滅。身識不住于二念中,亦不語念‘汝住我滅’,而是滅法亦無處所。是故諸法緣合故生,緣散故滅,有緣故生,無緣故滅,是故當(dāng)知實(shí)無有我。而是因緣亦無作受,無有作者,是故無我。若無我者,我所亦無,是故身性無我、我所,無合無散即是生滅。一切諸法亦復(fù)如是,一切法性無取無舍,非諸聲聞、緣覺、諸佛之所造作。如身識空,一切法空亦復(fù)如是。作是觀時(shí)得空三昧門,或得須陀洹果乃至阿羅漢果。

“舍利弗,若有比丘能如是觀眼、身無我,當(dāng)知是人得三昧門,為諸天世人之所供養(yǎng)�！�

說是法時(shí),無量眾生過去惡業(yè)悉得除滅,無量眾生得法眼凈,無量眾生得須陀洹果乃至阿羅漢果,九萬四千眾生獲得如是凈陀羅尼,無量眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,無量眾生于菩提中心不退轉(zhuǎn),無量眾生得如法忍,無量眾生得破欲貪、色無色貪,無量眾生得隨空無相愿陀羅尼,無量眾生成就不凈觀,無量眾生成阿那波那、或得舍摩他、或得毗婆舍那、或得性地,或得聲聞、辟支佛法,或得菩薩法,一切女人聞已悉得轉(zhuǎn)于女身,欲界眾生悉受快樂如三禪地。爾時(shí),一切天人八部,供養(yǎng)于佛,歡喜而住。

日密分中不思議大通品第五

爾時(shí),頻婆娑羅王白佛言:“世尊,此世界中無量菩薩,所可成就光明妙色,我從本來初未曾見,初未曾聞。世尊,是菩薩光能照一切娑婆世界。若是菩薩近于阿耨多羅三藐三菩提者,其光云何?”

“大王,若有菩薩成就無上菩提道者,其光能照十方世界。何以故?善法莊嚴(yán)諸功德故,成就具足莊嚴(yán)法故,一切善根多增長故,以近無上菩提道故,畢竟無上菩提道故,受于如來正法果故,分別演說無邊法故,所可得身無掛礙故,獲得清凈真實(shí)法故,所可修集到彼岸故,未來世業(yè)已得盡故,成就無量佛正法故,能轉(zhuǎn)無上妙法輪故,于一切法得自在故,通達(dá)一切眾生根故,永斷一切煩惱習(xí)故,是故光明悉能遍照十方世界。大王,隨佛功德大勢力故,亦能睹見十方諸佛�！�

王言:“世尊,我今欲見十方諸佛、菩薩、聲聞�！�

爾時(shí),世尊告阿若憍陳如:“若我弟子聲聞之人在家出家,是人各各深自思惟所有善法:‘我亦欲入如來三昧。’若有人天得如實(shí)忍,若有不退于三乘者,如是眾生亦入于定。復(fù)有眾生于三寶所得信敬心,亦復(fù)如是入于禪定�！�

爾時(shí),世尊即入三昧,其三昧名一切佛境界行智廣如虛空一切智者喜日月光明。如是三昧,聲聞、緣覺及諸菩薩,所不能知,不能計(jì)量,是名佛境界三昧。如來入是三昧已,娑婆世界百億四天下、百億須彌山、百億日月乃至百億有頂,如是等土悉入佛身。娑婆世界地獄、餓鬼、畜生、天、人,有受苦者皆得除滅,一切歡喜譬如比丘入第三禪。所有一切菩薩摩訶薩悉從定起見佛光明,見光明已,自所有光尋滅不現(xiàn)。一切聲聞所受快樂,譬如比丘入第三禪。爾時(shí),一切無量眾生悉皆自睹,如來毛孔一一毛孔出無量光,如恒河沙等日月光明,亦如恒河沙十住菩薩所有光明,如是光明悉能遍照十方佛土。

爾時(shí),十方諸佛世尊,各告大眾:“諸善男子,汝等頗見釋迦如來大光明不?如是光明成就無量無邊功德。是光因于大慈大悲,為于憐愍諸眾生故,是故今者示諸眾生大神變相。一切眾生見是光已,皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心�！彼�方世界有諸眾生得神通者,皆集至此娑婆世界。其不得者,遙禮供養(yǎng)。

爾時(shí),一切諸佛、菩薩及聲聞眾,皆悉來詣娑婆世界。一切菩薩悉以七珍、種種華香、伎樂、幢蓋,供養(yǎng)恭敬,尊重贊嘆。有諸眾生處佛身者,皆悉見之,見已復(fù)受無量快樂。爾時(shí),娑婆世界一切眾生,同共發(fā)聲作如是言:“我等以是善因緣故,愿后共生一國土中,令得睹見十方諸佛,三惡業(yè)道已得消滅。若有眾生見佛神變,不發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,當(dāng)知是人常行黑闇。諸菩薩等為眾生故受種種苦,或化作佛,或作辟支佛,或作聲聞、梵天、帝釋、四大天王、那羅延像,自在天像、龍像、鬼像、阿修羅像、轉(zhuǎn)輪王像,若有佛界應(yīng)以聲聞得調(diào)伏者現(xiàn)聲聞像,如是等化自非十住不能為也。是故無上菩提之心,成就無量無邊功德�！�

爾時(shí),一切諸佛身內(nèi)所有眾生,以偈頌曰:

“以諸惡心因緣故,流轉(zhuǎn)生老病死者,

以不親近善知識,是故不能到彼岸。

若能遠(yuǎn)離諸惡心,諸惡邪見惡因緣,

能斷三有生死者,是則能到于彼岸。

眾生難得于人身,得已值遇善友難,

篤信之心復(fù)難得,得已難得聽正法。

若有能發(fā)菩提心,是人能斷諸煩惱,

亦能教化無量眾,現(xiàn)大神變?nèi)缃穹稹?/p>

若能永斷二法者,所謂常斷二見等,

若見一切行無我,是人名為善思惟。

若能修集苦集諦,是人能斷諸煩惱,

若能發(fā)起菩提心,是人則勝諸世間。”

說是偈已,無量眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,復(fù)有眾生發(fā)緣覺心,復(fù)有眾生發(fā)聲聞心,或有眾生得無量陀羅尼,復(fù)有眾生得如法忍、不退忍、如實(shí)忍,或有獲得須陀洹果乃至阿羅漢果。

爾時(shí),波旬悉見娑婆世界在佛身內(nèi),見已悲泣,涕淚橫流,心生愁惱,若坐若起、若行若立、進(jìn)止出入,以手拍頭亦受苦惱,乃至一切魔之眷屬亦復(fù)如是。

時(shí),魔波旬有一大臣,名曰空樹,見魔愁惱,而說偈言:

“何故愁惱而獨(dú)行,其心迷亂如狂人,

所至之處心不樂?唯愿天王說因緣。”

時(shí),魔波旬復(fù)以偈答:

“我見瞿曇大神力,是故生惱而狂行,

內(nèi)心躁動無安所,愁熱逼切及眷屬。

睹見如來無邊身,悉受一切娑婆界,

令我境界悉空虛,是故我今生愁惱。

十方所有諸圣人,悉來集會此世界,

大設(shè)供養(yǎng)供養(yǎng)佛,是故令我生愁惱。

瞻睹如來大神力,及見眷屬歸依佛,

我今獨(dú)行無伴侶,是故令我生愁惱�！�

爾時(shí),大臣復(fù)說偈言:

“我今多有諸眷屬,其心弊惡具器甲,

力能破壞如來身,及能毀壞大神力�！�

時(shí),魔波旬復(fù)說偈言:

“我今眷屬深畏佛,云何能壞神通力?

若欲生心毀壞時(shí),則自見身被五縛�！�

是時(shí),大臣復(fù)說偈言:

“如其怨敵勢力大,當(dāng)詐現(xiàn)親則可壞,

若知瞿曇有大力,先當(dāng)現(xiàn)詐親厚心。”

時(shí),魔波旬復(fù)說偈言:

“我若詐現(xiàn)親厚心,為欲毀壞瞿曇身,

即現(xiàn)頸下系死尸,為一切人所呵責(zé)�！�

是時(shí),大臣復(fù)說偈言:

“一切欲有是魔界,所有人天屬如來,

愿王切敕惡龍王,是能破壞瞿曇身�！�

時(shí),魔波旬復(fù)說偈言:

“若汝審知龍有力,我已失心汝自約,

若實(shí)能壞瞿曇者,我還得土及本心�！�

爾時(shí),大臣即便宣告諸惡龍王:“汝當(dāng)為我壞瞿曇身�！�

時(shí),諸惡龍將欲飛空而不能動,即語大臣:“敬奉來命欲往毀壞,適生此心便不得去�！�

爾時(shí),大臣即生怖畏,作如是念:“我若今者現(xiàn)魔大力,令諸惡龍心生瞋恚,以瞋恚故則能毀壞瞿曇之身�！�

爾時(shí),龍宮有化死尸充滿側(cè)塞,諸龍見已,自于宮室心不甘樂,作是念言:“是誰化作此死尸耶?”雖復(fù)思惟莫知誰為。

爾時(shí),一切四天下中諸大龍王,及其男女大小眷屬,即出宮室至佉羅坻山。其山平坦,廣縱正等四萬由旬,皆是先圣所游居處,七寶具成。乃至難陀、婆難陀王,亦舍住處至此山中。四大海中,所有龍王及其眷屬無量無邊,伊羅跋龍王、善住龍王、龜龍王、阿那婆達(dá)多龍王、目真鄰?fù)育埻�、德海龍王、水德龍王、舍德龍王、樂德龍王、阿波那羅龍王、山德龍王、牛德龍王、伊羅跋多龍王、長臂龍王、長發(fā)龍王、凈龍王、迦羯羅龍王、水[漂+寸]龍王、黑發(fā)龍王、金色龍王、舍拘龍王、念彌龍王、象龍王、利牙龍王、有行龍王、疑網(wǎng)龍王、長面龍王、赤眼龍王、樂見龍王,如是等閻浮提土所有龍王,其數(shù)八萬并其眷屬,乃至四萬四千國土所有龍王,皆至佉羅坻山。北郁單越有二龍王,一名無遍,二名金身,是二龍王,與無量眾及四萬四千國土龍王,亦至此山。東弗婆提有二龍王,一名為月,二名婆私吒,是二龍王,與無量眾生及四萬四千國土龍王,至此山中。西瞿耶尼有二龍王,一名寶發(fā),二名光發(fā),及四萬四千國土龍王至此山中。及四天下四生龍王,并其眷屬亦至此山。是諸龍王其身皆如四寸藥根,以瞋恚故身如須彌。

時(shí),魔波旬見如是等諸龍王已,告其眷屬:“諦聽!諦聽!以我力故令如是龍從宮室出,至彼大山悉失勢力,不能毀壞瞿曇沙門�！�

爾時(shí),復(fù)有大臣名曰戒梯,即白魔言:“大王,如是龍王為欲破壞釋迦身故,集會一處各作是念:‘我今當(dāng)以何等方便,壞瞿曇身?’”

波旬答言:“我有是事,若審汝當(dāng)往看�！�

爾時(shí),大臣與百千萬眾生,欲往彼山。

爾時(shí),如來從禪定起,坐于一面示現(xiàn)常身。大臣既見如來常身在摩伽陀國,見已即作是念:“瞿曇沙門退失神通,將不于我生怖畏耶?欲于我所生大惡乎?我應(yīng)先至彼瞿曇所,與共談?wù)�。�?/p>

爾時(shí),大臣即與大眾往至佛所,而說偈言:

“汝身未度生死海,云何當(dāng)能度眾生?

瞿曇勿誑諸眾生,說言當(dāng)?shù)么竽鶚��！?/p>

爾時(shí),如來復(fù)以偈答:

“我已得度生死海,亦得永脫一切有,

我以慈悲因緣故,說言眾生當(dāng)涅槃。

汝已于昔無量世,發(fā)起無上菩提心,

已曾供養(yǎng)無量數(shù),百千巨億諸世尊。

汝今定當(dāng)?shù)梅鸬?云何言我誑眾生?

我今施汝大念力,便可至心觀本身�！�

爾時(shí),大臣聞是偈已,即自觀察過去本身,了了明見發(fā)菩提心,供養(yǎng)無量無邊諸佛;見已即時(shí)心大慚愧,于如來前頭面著地,懺悔作禮白佛言:“世尊,我今已憶無量世中發(fā)菩提心,已曾供養(yǎng)無量億佛,于諸佛所聽受妙法,已得修行六波羅蜜。世尊,迦葉佛時(shí),有一比丘說聲聞乘,我不思惟,便言:‘是語非是佛語,魔之所說。’是人已發(fā)菩提之心行菩薩道。以是因緣,迦葉如來不授我記,我因是事生于魔界,受是身來,已經(jīng)五萬七千億歲。世尊,我寧以是過去等身受地獄苦,終不退于菩提之心�！�

佛言:“大臣,善哉!善哉!若人以金如須彌山并七寶物,于無量世供養(yǎng)于佛,其福不如發(fā)菩提心。何以故?發(fā)是心者,乃是供養(yǎng)十方諸佛�！�

爾時(shí),戒梯菩薩即于座上得如法忍,從坐而起,頭面作禮,繞佛三匝,以身上衣供養(yǎng)于佛,乃至四萬四千大眾亦復(fù)如是。

時(shí),魔波旬見其大臣及其眷屬,已歸依佛,心生苦惱,牢閉門戶,卻坐一面。

爾時(shí),世尊即為大眾說三種慈,所謂生緣、法緣、無緣,如虛空目中之所宣說。

爾時(shí),一切諸天龍王,悉皆集會佉羅坻山先圣住處,欲動不能,欲行亦然,欲現(xiàn)大身而復(fù)不能,尋向難陀、婆難陀王而作是言:“大王,先者所作臭穢死尸,皆是波旬之所為也,是故令我悉來至此受是小身。若能歸依魔波旬者,可得解脫。”

爾時(shí),伊羅跋羅龍王言:“魔王今者喪失本心及其神足,云何當(dāng)能救濟(jì)汝等?”

爾時(shí),龍王或有歸依四天王者,或有歸依忉利天、或焰摩天、或兜術(shù)天、或化樂天、或他化自在天、或梵天等。

爾時(shí),海龍王即作是言:“汝等不見釋迦如來,一切賢圣人天雜類,大設(shè)供養(yǎng)而歸依耶?”

爾時(shí),或有龍王,歸依那茶仙人、或馬藏仙人,或歸廣仙人、或光味仙人、或跋伽婆仙人,歸依如是等五種仙人。是五仙人悉得五通,住于雪山,悉在光味大仙人所聽受正法。光味菩薩亦以種種無量贊嘆贊嘆如來。

爾時(shí),仙人悉聞一切龍王音聲,聞已即白光味仙人:“頗聞諸龍哭聲不耶?”

答言:“已聞�！�

“大士,唯愿往彼救濟(jì)其苦?”

光味答言:“汝等可往,我不得去。所以者何?今有大天,欲得聞受無緣慈故�！�

時(shí),四仙人禮拜光味,往佉羅坻山而救濟(jì)之。諸龍見已,即各舉聲求哀求救。仙人答言:“我不能救,彼雪山中有一菩薩名曰光味,彼能救拔,吾等不能。汝當(dāng)一心求哀作禮�！睍r(shí),諸龍王各自同聲向彼作禮。

爾時(shí),光味聞是聲已,與無量諸天大眾至佉羅坻山。龍王見已頭面作禮:“唯愿大士救我等苦。”

爾時(shí),光味菩薩知時(shí)已到欲說星宿。爾時(shí),大海龍王白光味菩薩言:“大士,是星宿者,誰之所說?誰作大星?誰作小星?誰作日月?何日之中?何星在先?云何滿月?云何為時(shí)?如是星宿系屬何天?性是何等?何輕何重?何善何惡?何食何施?誰造此晝?誰作此夜?影有幾步?名曰為轉(zhuǎn),云何南轉(zhuǎn)?云何北轉(zhuǎn)?大士,汝于諸仙最為第一,唯愿具足分別解說�！�

爾時(shí),光味菩薩告諸龍王:“大王,先過去世賢劫之初旃陀延城,其城有王名無量凈,正法治國,不貪欲樂,常樂寂靜,才智聰達(dá)。王有夫人,欲心發(fā)動與王游行,在一林中貪心視王,即便妊身。是時(shí),夫人時(shí)滿即生其兒,頭、耳、項(xiàng)、眼、唇、口悉皆似驢,余分似人。其母見已即生怖畏,擲之廁中。身未至地,是時(shí)驢鬼于空接取,往雪山之中,瞻看哺養(yǎng)猶如生子。時(shí),雪山之中有甘美藥,驢鬼采取以食是兒,是兒食已身則轉(zhuǎn)異,有大光明,福相具足,智慧慈悲。以是因緣,諸天禮拜供養(yǎng)贊嘆。為是兒故,于雪山中有諸種種藥草果蓏。余相悉轉(zhuǎn),唯唇似驢,是故名為驢唇仙人,于六萬年受持禁戒常翹一足。一切梵天、魔天、帝釋,大設(shè)供養(yǎng)而供養(yǎng)之,皆悉合掌,白驢唇仙人:‘欲求何愿?唯愿語之。若我力能,我當(dāng)施汝。’仙人答言:‘我今欲得了知星宿,為眾人故心生憐愍。’一切天言:‘若為憐愍一切眾生,欲得知者,愿當(dāng)說之。’仙人言:‘梵天,我實(shí)不解最初宿。’”

說是星時(shí),諸大龍王于光味菩薩,心生歡喜。

爾時(shí),光味菩薩為諸龍王,出微妙音贊嘆三寶,又作是言:“我今真實(shí)不能救拔汝等苦惱,唯有如來釋迦之尊乃能救之!釋迦如來為欲調(diào)伏諸眾生故,于無量世能舍所珍,修習(xí)慈悲為救苦惱�！�

爾時(shí),一切龍王、男女大小至心念佛,贊嘆歸依:“南無世尊!于眾生中最為殊勝。一切法中心得自在,于諸法海已到彼岸,能救一切眾生苦惱,施其安樂平等無二,憐愍一切能示正道惠施正眼,一切天龍之所供養(yǎng),能受一切十方世界所有人天微妙供具。世尊,我今多受無量苦惱,唯愿慈悲少垂救拔�！笔侵T龍王心念佛已,尋自見身如先無異。

時(shí),光味菩薩語諸龍王:“如來功德不可思議,為眾生故于無量世修行具足六波羅蜜,說三慈悲調(diào)伏眾生,說一切法無我無作,說陰入界四大煩惱,說煩惱性及眾生性,說一切法無性無相、無礙無作、無垢無凈、無明無暗、無取無舍、無行無住、無一無二,陰入界等及以四大亦復(fù)如是,名第一義空。是故如來能調(diào)眾生為無上尊,是故如來能拔汝等無量苦惱�！�

日密分中救龍品第六

爾時(shí),世尊告光味菩薩:“善男子,汝今欲聞諸龍業(yè)不?”

光味菩薩白佛言:“世尊,今正是時(shí),唯愿演說�！�

佛言:“善哉!善哉!善男子,至心諦聽!當(dāng)為汝說。”

爾時(shí),一切天人以好香華、妓樂、旛蓋供養(yǎng)于佛。爾時(shí),世尊與欲、色界一切諸天、無量聲聞及菩薩眾,從摩伽陀國趣須彌山。

爾時(shí),梵天設(shè)七寶座以待如來,復(fù)有造作七寶街道。是時(shí),梵王作如是言:“唯愿如來經(jīng)涉此路坐我座上�！睜枙r(shí),他化自在天復(fù)以閻浮檀那寶造床及道,亦言:“如來愿行此路坐我座上。”爾時(shí),化樂諸天復(fù)以天金造床及道,亦言:“如來愿行此道坐我金床�！睜枙r(shí),刪兜術(shù)陀天復(fù)以天銀造床及道,亦言:“如來愿行此道坐我銀床。”時(shí),夜摩天復(fù)以琉璃造床及道,亦言:“如來愿行此道坐琉璃床�！睍r(shí),忉利天復(fù)以真珠造床及道,亦言:“如來愿行此道坐真珠座�！睍r(shí),四天王復(fù)以瑪瑙造床及道,亦言:“如來愿行此道坐瑪瑙床。”時(shí),四阿修羅復(fù)以栴檀造床及道,亦言:“如來愿行此道坐栴檀座。”

爾時(shí),世尊心憐愍故,化作佛像遍行六道,遍坐六座,以如來真身處在梵王所設(shè)道座。一一化像皆有無量聲聞、菩薩以為眷屬,一一化像所有光明,猶如無量日月光明。是諸龍王見化像已,心生恭敬,各作是言:“今須彌山乃至如是千日月耶?”

難陀、婆難陀言:“如來世尊,與無量梵天趣須彌山,是其光明,非日月也。汝等若欲得解脫者,應(yīng)當(dāng)至心專念如來。如來世尊已壞無明,是故今有如是光明�！卑⒛瞧胚_(dá)多龍王言:“是光明者,是魔所有,非佛光也。何以故?一切欲界屬魔波旬故。是魔波旬能作是惡,波旬今者憐愍故,能救如是諸龍王苦。”或有說言:“如此乃是化自在天、化樂天、兜率陀天、夜摩天、忉利天、四天王等,以憐愍故能救如是諸龍王苦。”善住龍王言:“是光明者,即是光味菩薩光明,以憐愍故救諸龍王苦。”寶髻龍王言:“是光明者,乃是出家剃除須發(fā)大德人光,以憐愍故救諸龍王苦。”海龍王言:“是光明者是如來光。何以故?以憐愍故。如來世尊,于諸眾生修一子想,能救眾生一切苦惱,于無量世修行具足六波羅蜜,唯為救濟(jì)一切眾生無量苦惱,是故一切欲色界天,設(shè)大供具而供養(yǎng)之�！�

爾時(shí),世尊告帝釋言:“憍尸迦,如我游此娑婆世界為化眾生,如汝在于三十三天為度諸天�！�

憍尸迦言:“世尊,我今未有無邊之智,云何說我能化諸天?世尊,是須彌山有無量天、無量梵天、無量鬼神、無量乾闥婆、無量緊那羅、無量迦樓羅、無量阿修羅、無量摩睺羅伽、無量諸龍、無量大仙、無量圣人。唯愿如來,以憐愍心化度如是無量眾生�！�

爾時(shí),世尊熙怡微笑,無量色光從其口出,青、黃、赤、白、玻璃、雜色,遍照十方幽冥之處,勝無量億梵天光明、無量億數(shù)釋天日月,能壞一切諸惡魔業(yè)。

爾時(shí),世尊告帝釋言:“憍尸迦,娑婆世界所有諸山須彌為最;我亦如是,于諸眾生最為第一�！�

爾時(shí),一切龍王聞是語已,各白佛言:“世尊,唯愿憐愍,救我等苦�！�

佛言:“諸善男子,汝等先當(dāng)至心念佛,我當(dāng)救之�！�

爾時(shí),世尊告憍陳如,其音遍聞十方世界:“憍陳如,一切諸法悉皆無常,一切諸法生住無常。何以故?生因緣故。一切因緣生法,即是苦也。若法生時(shí)即是苦,即是癰瘡,即是有支,即是生老,即是生滅。憍陳如,眼即無常,若眼生者即是苦,即是癰瘡,即是有支,即是生老,即是生滅;乃至意亦如是。憍陳如,若眼滅者,即是生老病死等滅,即是一切有支滅;乃至意亦如是。眾生不知眼之生滅,是故流轉(zhuǎn)在五道中。如來為斷眼生滅故而演說法,亦為說苦斷苦行法,是故如來是梵中大梵、天中大天、象中大象,是沙門中大沙門、婆羅門中大婆羅門、慈中大慈、悲中大悲,無上之尊為大丈夫,已到生死大海彼岸,最大福田,無勝施主,其心平等為大法王,持大禁戒無上精進(jìn),善修梵行了知正道,為大導(dǎo)師通達(dá)余業(yè)。

“憍陳如,善知眼之生滅因緣故名如來,不了知故名為凡夫。云何不知名為凡夫?憍陳如,一切眾生皆說有我,是故不見眼生滅相,輪轉(zhuǎn)五道。憍陳如,有諸外道,說言見者名之為我,乃至知者是我,眼者即是我之因緣,乃至意者亦復(fù)如是。憍陳如,諸外道說眼喻于向,我者喻見,若如是者是名顛倒。何以故?所言見者即是和合,于和合中而生我想,是故顛倒。若言向喻于眼見喻我者,是義不然。何以故?向中見者,亦見亦聞,亦識亦觸,眼不如是,是故見者不得名我。向雖久故見猶明了,眼若久故不得如是。我者名常,若我見聞我則無常,若無常者云何說我?憍陳如,眾生以是顛倒因緣不見四諦。如來了是顛倒相故,名為正智。我者即是如來,若有能知如來我者,是人則能壞顛倒相,若壞顛倒則破魔業(yè),若破魔業(yè),是人則能救拔諸龍。憍陳如,是故我今能救諸龍�！�