第二十八卷 大方等大集經(jīng)

第二十八卷 大方等大集經(jīng)

日密分初護(hù)法品第一

爾時(shí),世尊故在欲、色二界中間大寶坊中,與大菩薩其數(shù)無量,為諸大眾說虛空目出息入息甘露門已默然而住。一切大眾亦復(fù)如是,各作是念:“如來今日深知我心欲法無厭,必當(dāng)降注甘露法雨�！弊魇悄钜�,合掌恭敬樂瞻如來,猶如篤病樂見良醫(yī),處闇之者樂睹光明,如沒水者樂至彼岸,如受苦者樂得歸依,一切大眾亦復(fù)如是。

是時(shí),眾中有一菩薩,名蓮華光功德大梵,已于無量無邊佛所,種諸功德善根增長,于阿耨多羅三藐三菩提心不退轉(zhuǎn),成就具足法緣之慈,從坐而起,合掌恭敬,長跪白佛言:“世尊,一切眾生心所緣處,無有邊際,駿速無形,其性本凈,于諸有中無能障礙,欲得通達(dá)知真實(shí)故,精勤修集四無量心,因修集故獲得盡智。世尊,若使三界性本凈者,何故修集如是盡智?惟愿如來為諸菩薩敷揚(yáng)散說,令退轉(zhuǎn)者得不退故,摧滅無量煩惱界故,斷破無邊諸苦聚故。惟愿如來,垂心憐愍,說未曾聞。眾生聞是未曾聞已,度生死海,摧折愛樹。何以故?一切煩惱愛為根本。惟愿垂哀,分別演說愛之過咎。如來能凈眾生六根,重愿演說清凈法聚�！�

佛言:“善哉!善哉!善男子,若有能行六波羅蜜,即能自知心所行處,是人終不念聲聞乘。雖復(fù)修行無量諸行未得其邊,亦不怖畏退墮聲聞、辟支佛地。若諸菩薩不能修集四無量者,如是菩薩于菩提道則為有退,是名不得清凈六根,是名于法有貪有慳,如是名為行于他行、不行自行,是名不能成就七財(cái),不能度脫一切眾生于生死海。是故我說如是行者,即是聲聞、辟支佛行。我初演說四圣諦行,后復(fù)續(xù)說諸菩薩行,爾時(shí)一切大眾咸作是念:‘如來將欲說聲聞乘,不說大乘耶?將非如來不樂如是菩薩眾耶?如來不欲斷三寶種性耶?何故不說大乘妙法?’為諸天人得信心故,未發(fā)菩提心者為發(fā)心故,已發(fā)心者得增長故,為諸眾生得信心故,如來若說大乘法者,無量眾生當(dāng)?shù)冒l(fā)起菩提之心,因得修行不共之法,成就具足法陀羅尼。善男子,聲聞乘者即是大乘,大乘者即聲聞乘,如是二乘無有差別�！�

爾時(shí),眾中諸住十住諸菩薩等作如是言:“世尊,我等已得無生法忍,我已能行如來十八不共法行,我已解了諸聲聞乘及以大乘。如是眾中無量眾生,不能得解小乘、大乘。諸善男子,汝等當(dāng)修不退禪定�！睍r(shí)諸菩薩即便修入,入已或有身放光明猶一燈炬,如釋梵身光,如日月光,如三日光,如四日光,如八日光,如十日光,如億日光,如是遍照娑婆世界。是光能令無量眾生身心寂靜,在三惡者離諸苦惱,邪見之人遠(yuǎn)離惡見,永離貪欲、瞋恚、癡怖、饑渴等患。爾時(shí),此佛世界眾生,皆共供養(yǎng)佛法僧寶增長善法。爾時(shí),此佛世界,并及十方恒河沙等無量世界,若空不空及凈不凈光,悉遍照十方佛界。所有菩薩能行圣行菩提道者,于一念頃悉來聚集大寶坊中,頭面禮佛,卻坐一面。

爾時(shí),世尊告聲聞眾:“汝等比丘頗見如是善神足不?如是神足能壞一切惡魔境界及諸有處,能護(hù)法界,能行一切諸佛境界,分別聲聞、辟支佛界,出勝一切所有神通。善男子,一切菩薩所以示現(xiàn)大神通者,為增眾生諸善根故,為不斷絕三寶性故,為未信者得信心故,為已信者得增長故,為令眾生受五樂故,為欲長養(yǎng)大乘法故,為令身得常樂我凈故;以如是等諸因緣故,示諸眾生如是神通。善男子,隨如是等菩薩行處,是中佛法即得增長,若現(xiàn)在、未來久住不滅。所有眾生修立塔廟,供養(yǎng)眾僧,求無盡身、無苦惱身所作供養(yǎng),皆作生身、法身。生身供養(yǎng)者即是塔像,法身供養(yǎng)者書寫讀誦十二部經(jīng),如是勝以七寶、香華、伎樂、幡蓋、瓔珞供養(yǎng)。

“善男子,我于爾時(shí)心亦受之,由如是施,如是眾生具足當(dāng)?shù)萌��?a href="/remen/guobao.html" class="keylink" target="_blank">果報(bào),心不退轉(zhuǎn)。若諸眾生具造屋室及經(jīng)行處,我即受用。若樹林、華園、講堂、精舍,及供養(yǎng)我所有弟子,飲食、臥具、病藥、房舍,我亦受用。若諸法師高座說法,我于是時(shí)亦至心聽。若施法師衣食、臥具、病藥、房舍、園林、服乘、田宅、奴婢,我亦受之。是名法供養(yǎng)。如是之人能凈身心莊嚴(yán)身心,亦能莊嚴(yán)阿耨多羅三藐三菩提,能得無上微妙快樂,能一切物施、一切人施、一切時(shí)施,能一切果受、一切人受、一切時(shí)受,是名成就惠施之福。是人終不到三惡道,得不墮法,如意所求不轉(zhuǎn)三乘。是人常得具足二種,所謂財(cái)、法,所求之物隨意即得,常為十方諸佛所念,能壞一切魔之境界。若有信者,以其所有奉施法師。若有破戒受如是物,乃至一葉一華一果,如是癡人,以是因緣得大不善報(bào),現(xiàn)在即得四大惡果:一者、惡名遠(yuǎn)聞;二者、所親師友悉皆遠(yuǎn)離;三者、得大重病苦惡而死,所謂死時(shí)不下飲食,睹見惡色,以是因緣,口不能語,臥失糞穢;四者、所有六物及余財(cái)貨不至僧中,或?yàn)榛馃?惡賊所劫。后世復(fù)受四種惡報(bào),所謂地獄、餓鬼、畜生。若得人身,身無手足。若受餓鬼,無量歲中不見水漿,不聞其名。受畜生身,常食泥土。若得為人,處在空土,無三寶處五滓之世,盲無眼目,常遇重病,食諸糞穢,舍是身已還墮地獄。何以故?以受法師所得物故。是惡比丘能壞、能滅、能斷三寶,是故獲得如是惡果�！�

爾時(shí),眾中有一大德比丘,名伽耶迦葉,白佛言:“世尊,如是人者可名人不?我今思惟非是人也。何以故?是人深為利養(yǎng)心故受持禁戒,故名非人�！�

佛言:“善哉!善哉!迦葉,寧受地獄等身,終不受取如是等物。善男子,人身難得已得,佛法難遇已遇,禁戒難受已受,而不趣向圣行梵行,是名喪失大利益事。如是惡人,貪食心故受持禁戒,非為法心。如是癡人以多聞力,及以國王、大臣力故,受如是物,即便當(dāng)?shù)么髳簶I(yè)果。”

爾時(shí),頻婆娑羅王白佛言:“世尊,出家之人受如是物,得如是果。在家人受,其罪云何?”

佛言:“大王,汝今不應(yīng)問如是事?”

王言:“世尊,我修圣行,終不受取如是等物。為未來世諸惡王等,問如是事耳!”

佛言:“大王,我若宣說未來惡王所得果業(yè),有不信者得大罪報(bào),是故我今置之不說�！�

王言:“世尊,惟愿如來,為未來世剎利、婆羅門、毗舍、首陀有信敬者,奉持佛法,守護(hù)法師及財(cái)物者,具分別說�！�

佛言:“善哉!善哉!大王,若未來世諸惡王等,侵奪法師如是等物,當(dāng)知是王現(xiàn)世獲得二十種惡:一者、天不衛(wèi)護(hù),二者、惡名遠(yuǎn)聞,三者、親友遠(yuǎn)離,四者、怨敵增長,五者、財(cái)物損耗,六者、心多散亂,七者、身不具足,八者、不得睡眠,九者、常患饑饉,十者、所服飲食變成惡毒,十一者、民不愛敬,十二者、鄰國數(shù)侵,十三者、所有眷屬不受其教,十四者、秘密之事謀臣顯露,十五者、所有財(cái)物水火侵奪,十六者、常有重病,十七者、湯藥不行,十八者、醫(yī)藥不療,十九者、漿水不下,二十者、常念不凈。是名二十。舍是身已,尋復(fù)當(dāng)生阿鼻地獄一劫受苦;過是劫已,得餓鬼身處大空野,不聞漿水飲食之名,諸根殘缺身不具足,無量歲中受大苦惱;受是果已,生大海中受大獸身,無量由旬如大肉團(tuán),常為眾生之所唼食受大苦惱;若得人身,生無佛處五滓之世,耳目不具。大王,未來惡王得如是等諸大惡報(bào)�！�

王言:“世尊,我今寧受地獄之身,終不受是惡王身也。”

佛言:“大王,今以是法、法師、財(cái)物,付囑汝等有信諸王。何以故?夫法師者,即是如來法身之藏。”

王言:“世尊,若諸剎利、婆羅門、毗舍、首陀有能護(hù)持如是法財(cái),其人當(dāng)?shù)煤蔚裙Φ?”

佛言:“大王,如是人者,勝于一切聲聞、緣覺。大王,譬如有人能斷一切十方眾生所有壽命,奪其眼目,截其手足。大王,如是人者所得罪報(bào)為多少耶?”

頻婆娑羅王默然不答。

佛言:“大王,何故默然?”

王言:“世尊,是人所得惡業(yè)果報(bào),不可稱量,不可計(jì)數(shù)。世尊,若于一人造此惡業(yè),罪尚難計(jì),況一切人!”

“大王,若佛在世及滅度后,若有惡王剎利、婆羅門、毗舍、首陀,侵奪法師如是等物,所得罪報(bào)分為百分,上所得罪不及其一。”

頻婆娑羅王言:“世尊,如法治國,是王難得。若不放逸則能護(hù)法,若放逸者則不能護(hù)。世尊,能護(hù)法者得何功德?”

“大王,譬如有人能與如上眾生壽命、眼目、手足,是人得福寧為多不?”

“世尊,能與一人命目手足,其福尚多,況爾所人!大王,若有護(hù)法所得功德分為百分,先所得福不及其一�！�

王言:“世尊,若有受取一法師物,是得罪不?若有擁護(hù)一法師者,復(fù)得福不?”

“大王,若有受取一法師物至五法師,護(hù)一法師及五法師,所得罪福正等無別。大王,若一廟寺、若一村落、若一樹林住五法師,若鳴揵捶集四方僧,客僧集已,次第賦給房舍、飲食、臥具、醫(yī)藥,無吝惜心,初夜后夜讀誦講論,厭患生死,專樂涅槃,不自贊身,不訟彼短,少欲知足常樂贊嘆,少欲知足勤心精進(jìn),志樂寂靜修于念定,憐愍眾生。大王,是名眾僧如法而住。護(hù)戒精進(jìn),持佛密藏,讀誦書寫分別教詔,是名眾僧憐愍眾生,利益眾生。能持如來十二部經(jīng),亦能奉持寂靜禁戒,具足慚愧賢圣功德,大王,是名眾僧大功德海,為天人師,能大利益無量眾生,能斷一切眾生苦惱,能施一切眾生解脫。是五比丘猶名眾僧,何況無量!大王,若無量僧悉破禁戒,但令五人清凈如法,若有施者得福無量,不可稱量,不可計(jì)數(shù)。何以故?以有護(hù)持佛法者故,愍愍一切諸眾生故,其心平等無二相故。”

王言:“世尊,破戒比丘可得處眾受信施不?”

“大王,如王國內(nèi)有一罪人未及擯驅(qū),王若給施剎利、婆羅門、毗舍、首陀,是人頗得受樂不耶?”

“不也,世尊�！�

“大王,破戒比丘亦復(fù)如是,雖在眾中受取信施,不得安樂。何以故?破禁戒故,不如法故。大王,如是人者,一切十方無量諸佛所不護(hù)念,雖名比丘不在僧?dāng)?shù)。何以故?入魔界故。持禁戒者即佛弟子,毀禁戒者即魔弟子。又持戒者即出世道,破禁戒者即入世道。我都不聽毀戒之人受人信施如葶藶子。何以故?是人遠(yuǎn)離如來法故。”

王言:“世尊,言破戒者,有何等相?可得知不?”

“大王,有智能知。大王,若有不能恭敬三寶,不生信心,無有慚愧,于師、和尚、耆老、長宿、同師、同學(xué)不生恭敬,摧滅圣幢不修梵行,增長慳貪樂在居家,不能清凈口四種業(yè),常修食心,遠(yuǎn)離法心,樂說世間無益之事,是名比丘初破戒相,未名具足毀禁戒也。若如是等受畜奴婢、象馬牛羊、駝驢雞豬乃至八種不凈之物,是名具足毀禁戒也,如是名為沙門中滓、沙門中曲、沙門中幻、沙門中賊、沙門中醉、沙門中旃陀羅也。如是比丘不應(yīng)共住,不共和合,不應(yīng)共作九十九羯磨,是名喪失比丘事業(yè)墮在貪處。大王,寧與旃陀羅人而共同止,不與如是惡比丘住。何以故?如是比丘燒滅善根,斷三世善慈愍之心。是惡比丘,即是圊廁增生死法,即是人天諸惡種子。何以故?是人欺誑自他人天,如是比丘滅解脫燈,能摧法幢,能涸法海,破說法者,能誑施主,破和合僧。若有惡王,若剎利、婆羅門、毗舍、首陀,擁護(hù)如是諸惡比丘,是王便當(dāng)增三惡道,種植天人諸惡種子。大王,若惡比丘呵罵責(zé)數(shù)如法住者,敬信諸王應(yīng)當(dāng)擯驅(qū)。若驅(qū)擯者,王多得福。若王無信,如法比丘不應(yīng)與彼惡比丘住。如法比丘有智慧者,應(yīng)先往王所作如是言:‘大王,今者能持法不?’王若答言:‘大德,我能如法護(hù)持佛法。’智者爾時(shí)便應(yīng)默然。若彼大王有貪心者,語比丘言:‘大德,是寺廟中多有大眾,我當(dāng)云何為五比丘驅(qū)遣多人?’智者聞已不應(yīng)復(fù)往,便當(dāng)舍去至寂靜處�！�

王言:“世尊,若有惡王隨順如是惡比丘語,而是大地云何能載是王?從此過于無量恒河沙劫,終不能得復(fù)受人身。無量眾生得解脫已,是生猶故未能得斷三惡道業(yè)�！�

“大王,若未來世有信諸王,若剎利、婆羅門、毗舍、首陀,能護(hù)法師造立塔像,供養(yǎng)眾僧種種所須,治惡比丘,為護(hù)法故能舍身命,寧護(hù)如法比丘一人,不護(hù)無量諸惡比丘。是王舍身生凈佛土,常值三寶,不久當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。大王,我今不聽一人受畜八不凈物,惟聽大眾得受畜用。大王,若有人能護(hù)持法者,當(dāng)知是人乃是十方諸佛世尊大檀越也,護(hù)持大法。大王,僧物難掌!我今惟聽二人掌護(hù):一者、羅漢比丘具八解脫,二者、須陀洹人。大王,除是二人,更無有人掌護(hù)僧物�！�

日密分中陀羅尼品第二

爾時(shí),世尊為頻婆娑羅王說是法已,東方有國名曰無量,彼中有佛名五功德,常說妙法教化眾生。有一菩薩名曰日密,至心聽法仰瞻虛空,見有無量無邊菩薩,從東方來趣向西方,即白佛言:“世尊,我見東方無量菩薩趣向西方,以何因緣,舍凈妙國趣向穢土?”

“善男子,西方過此無量無邊恒河沙等諸佛世界,彼有世界名曰娑婆,五滓具足,弊惡眾生充滿其土,釋迦如來于中宣說三乘之法,為欲增長佛正法故,為不斷絕三寶種故,為破魔界豎法幢故,為法久住不滅盡故。彼佛世界有無量佛、無量菩薩,宣說寶髻陀羅尼法,既說法已,釋迦如來復(fù)說三乘、四無礙智、四種梵行及四攝法。無量眾生聞是法時(shí)心無疲厭,樂甘露故。以彼如來本愿力故,四方無量諸佛菩薩悉集其土�！�

佛說法時(shí),諸菩薩眾悉入禪定,既入定已身放光明,如一燈炬至億日光。

“善男子,若欲護(hù)法,可從定起詣娑婆世界。善男子,彼佛世界所有眾生,煩惱堅(jiān)牢系縛深重,其形丑穢多起憍慢,惡口兩舌遠(yuǎn)離實(shí)語,其實(shí)愚癡現(xiàn)智慧相,多起慳貪現(xiàn)舍離相,多有諂曲現(xiàn)質(zhì)直相,心多濁亂現(xiàn)清凈相,多有嫉妒現(xiàn)柔軟相,樂離別人現(xiàn)和合相,多起邪見現(xiàn)正見相。彼國眾人隨女人語,以隨語故斷絕善根增三惡道。善男子,汝今頗能為我作使至彼國不?我欲與欲,令彼如來善說法要。所言欲者,謂真陀羅尼。是陀羅尼成就具足無量功德,能斷欲貪、色無色貪、憍慢我慢、一切取貪、一切五蓋、一切我見、斷見、戒取見、取見、常見、眾生見、士夫見、作者見、受者見、人見、天見、色見、聲見、香見、味見、觸見、四大見、出見、生見、滅見、住見,是名隨如真忍。是陀羅尼能真實(shí)知色乃至識(shí)、眼乃至意、陰入界諸入,解脫法界無上妙樂。善男子,彼界眾生如生聾生盲生啞,貪欲狂醉;是故與欲,隨如真實(shí)陀羅尼法一切法藏不可思議諸法之門,能壞一切諸魔伴黨及魔境界。善男子,是陀羅尼亦能調(diào)伏一切魔眾,能怖一切諸惡毒龍,能使惡鬼生知足想,能化一切阿修羅眾,能調(diào)一切大金翅鳥怖緊那羅,令諸羅剎剎利、婆羅門、毗舍、首陀生于敬信,能壞一切貪女身者,令多聞?wù)呱鷲蹣沸?習(xí)禪之人心得寂靜,善療一切諸惡重病,能除一切國土惡相,所謂惡賊、惡鳥、惡獸、惡風(fēng)、惡雨、惡寒、惡熱。善男子,若有人能誦如是陀羅尼者,則能得見無量諸佛。善男子,汝持是咒至彼國土,向彼四眾具足宣說�！�

爾時(shí),世尊即說是陀羅尼:

“婆移婆虵波利婆呤(一)婆醯婆訶波利婆呤(二)卑利癡比卑利癡波利婆呤(三)阿脾阿婆波利婆呤(四)汦汦汦阇波利婆呤(五)摩呤摩羅波利婆呤(六)呿岐卻伽波利婆呤(七)阿路翅阿路迦波利婆呤(八)哆咩哆摩波利婆呤(九)思呤思羅波利婆呤(十)伽咩伽摩波利婆呤(十一)阿步嘙阿步婆波利婆呤(十二)羅摩(十三)羅摩(十四)羅摩(十五)羅咩(十六)羅摩(十七)羅羅(十八)邏羅(十九)邏羅(二十)摩比挫若那(二十一)復(fù)多其醯復(fù)多其力摩波利婆呤(二十二)遮[颱-臺(tái)+秋]其力醯遮[颱-臺(tái)+秋]其力摩波利婆呤(二十三)輸路多其力醯輸路多其力摩波利婆呤(二十四)其浪那其力醯其浪那其力摩波利婆呤(二十五)時(shí)貺其力醯時(shí)貺其浪摩波利婆呤(二十六)迦虵其力醯迦虵其力摩波利婆呤(二十七)摩那其力醯摩那其力摩波利婆呤(二十八)撥施其力醯撥陀其力摩波利婆呤(二十九)脾陀那其力醯脾陀那其力摩波利婆呤(三十)室囊其力醯窒囊其力摩波利婆呤(三十一)優(yōu)波陀其力醯婆婆陀其力摩波利婆呤(三十二)婆婆其力醯婆婆其力摩波利婆呤(三十三)阇提其力醯阇提其力摩波利婆呤(三十四)阇邏摩那羅其力醯阇邏摩那羅其力摩波利婆呤(三十五)豆呿薩多波其力醯豆呿薩多波其力摩波利婆呤(三十六)阿邏波邏膇阇其力醯阿邏波邏膇阇其力摩波利婆呤(三十七)阿拔多(三十八)比跋多寫(三十九)阿婆邏牟波摩薩寫比伽(四十)比尼跋多(四十一)阿陀利也賴咩(四十二)散比伽扇提(四十三)莎呵。”

爾時(shí),日密菩薩摩訶薩白佛言:“世尊,我能向彼宣說是咒,但于彼土生怖畏想。何以故?如來向者為我宣說,彼土眾生多諸弊惡,猶如生聾生盲生啞,隨女人意。世尊,若有隨順女人意者,當(dāng)知是人永斷善根�！�

佛言:“善男子,汝今不為現(xiàn)利后利,當(dāng)為饒益一切眾生,但往宣說勿生疑慮。善男子,汝非彼土維摩詰耶?何故生怖?”

日密菩薩默然不對(duì)。

“善男子,何故默然?”

日密言:“世尊,彼維摩詰即我身也。世尊,我于彼土現(xiàn)白衣像,為諸眾生宣說法要,或時(shí)示現(xiàn)婆羅門像、或剎利像、或毗舍像、或首陀像、自在天像、或帝釋像、或梵天像,或龍王像、阿修羅王像、迦樓羅王像、緊那羅王像、辟支佛像、聲聞像、長者像、女人像、童男像、童女像、畜生像、餓鬼像、地獄像,為調(diào)眾生故。是時(shí)眾中,有諸菩薩其數(shù)八萬,同一三昧出入共俱。復(fù)有無量無邊菩薩,其心掉動(dòng)至心系念,欲得親近親見禮拜釋迦如來及諸大眾,并欲聽受微妙大典。如是大眾皆共同心欲往彼界,我為是輩欲說大事。何以故?是等大眾其心未定,若往彼界或生顛倒,近惡知識(shí)�！�

爾時(shí),彼佛告日密言:“善男子,汝今不應(yīng)生怖畏想。何以故?我今當(dāng)施汝等菩薩,不共法行、無想行、調(diào)伏行、解脫行、分別生死行、不斷三寶行、大慈大悲行、一切智解脫行、破壞四魔惡邪論行、盡智無生智行、畢竟入涅槃行,是名蓮華陀羅尼,令諸菩薩不樂三界,證無相解脫門,入無行解脫門。善男子,若有信者能至心聽是蓮華持,是人能薄一切貪欲、一切煩惱,舍身七世常得生天,識(shí)知宿命;雖處欲界不為欲污,常樂出家,一切人天樂與供養(yǎng)。善男子,若有人能至心七日及聽是持者,終不墮墜三惡道中。善男子,若有人天聽是持者,遠(yuǎn)離欲法,修集禪定。若有人能于王剎利、婆羅門、毗舍、首陀耳中,宣說是陀羅尼,聞?wù)邔ぐl(fā)出家之心。若有女人能至心聽是陀羅尼受持讀誦,即轉(zhuǎn)女身得男子身,于阿耨多羅三藐三菩提無有退轉(zhuǎn),乃至證得大般涅槃,終不更受女人之身,除自發(fā)愿。善男子,若有人以是總持咒余藥草,持涂鼓貝若打若吹,若有聞?wù)咝耙娦M道諸弊惡病無能加之。善男子,是陀羅尼成就如是無量福德。”

爾時(shí),世尊即說是陀羅尼句:

“思陀摩提(一)比路迦摩提(二)伊梨翅汦利蓰(三)流遮修流遮(四)佛提比佛提(五)摩訶佛提(六)溫摩提溫摩多波羅提蓰陀濘(七)羅伽婆羅迦陀羅波利提蓰陀濘(八)頻豆頻豆摩提(九)至吒至吒波羅提蓰陀濘(十)遏翅戰(zhàn)陀豆(十一)呵呵至置(十二)呵多尼咩(十三)呵多迦摩比岐(十四)呵多富那婆婆羅闍(十五)呵多三暮汦(十六)呵多比摩多佛題(十七)呵多蛇其攡(十八)呵多比三摩其攡(十九)呵多三牟陀阇脾(二十)呵多比摩多邏祇(二十一)呵多希醯(二十二)呵多遮知(二十三)呵多達(dá)波羅阇(二十四)呵多婆休羅阇(二十五)呵多婆阇摩提(二十六)呵多留伽摩提(二十七)呵多烏伽賴咩(二十八)呵多陀摩密提(二十九)呵多薩婆優(yōu)波陀那(三十)若若若(三十一)比阇若若(三十二)比婆阇若若(三十三)婆邏末力伽若若(三十四)伊沙安兜邏伽豆[口+企](三十五)莎呵。”

爾時(shí),世尊告日密菩薩言:“善男子,是蓮華持能斷四流,汝當(dāng)至心受持是持向彼世界。何以故?彼佛世界有百億魔眾,能壞眾生所有善法。善男子,汝等若誦是陀羅尼,則不為彼惡魔所侵�！�

爾時(shí),日密與無量億諸菩薩俱,無數(shù)人天白佛言:“世尊,如來智慧不可思議,我等昔來初未曾聞是陀羅尼�！�

爾時(shí),彼佛世界女人八萬四千,聞是持已,尋轉(zhuǎn)女身得男子形。

時(shí),彼佛以瞻婆華鬘,告日密言:“善男子,汝持此鬘并陀羅尼,往娑婆世界,供養(yǎng)彼佛釋迦牟尼�！睜枙r(shí),日密從彼如來默然而受。

是時(shí),會(huì)中八萬菩薩俱白佛言:“世尊,我等亦欲往彼世界�！�

佛言:“善男子,善哉!善哉!汝等若往,一切當(dāng)現(xiàn)梵天之像。”

爾時(shí),大眾即便化為梵天之身,往娑婆界釋迦如來所,到已即于此娑婆界雨瞻婆華,頭面禮敬釋迦如來,右繞三匝,即坐一面。時(shí)佛故為頻婆娑羅王,宣說法行。

爾時(shí),南方過一由旬滿城沙數(shù)諸佛世界,有一世界名袈裟幢,其中眾生具足五滓。其土有佛,名山王如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊,今現(xiàn)在為諸眾生宣說法要。

彼佛世界有一菩薩名香象王,仰瞻虛空,見無量菩薩從南方來趣向北方,見已白佛言:“世尊,如是菩薩摩訶薩等何因緣故,從南方來趣于北方?”

佛言:“善男子,北方過一由旬城沙世界,有國名娑婆,釋迦如來在中宣說大集妙典分別三乘。為不斷絕三寶種故,不斷法行破魔界故,豎法幢故,一切十方諸佛世尊,悉于彼土宣說敷演寶幢陀羅尼,說已各各還本住處。釋迦牟尼為諸菩薩及聲聞眾宣說法要。善男子,汝等頗欲詣彼世界聽受法不?我今亦欲與彼佛欲,所謂斷業(yè)陀羅尼,隨順空門,斷于色貪、憍慢、慢慢、我慢,乃至為得盡智、無生智故�！�

爾時(shí),世尊即說此陀羅尼句:

“豆幕提(一)豆幕提(二)奧叉豆幕提(三)波羅婆娑豆幕提(四)薩婆阿迦舍豆摩(五)阿鞞呿伽(六)鞞咩多呿伽(七)阿鞞叉呿伽(八)阿婆慕阿卻伽(九)阿那若卻伽(十)脾也佛提卻伽(十一)婆路遮卻伽(十二)式[口+企]卻伽(十三)比堤彌邏卻伽(十四)烏數(shù)摩卻伽(十五)烏羅卻伽(十六)阿叉卻伽(十七)虵婆摩那卻伽(十八)濕波卻伽虵婆比若那卻伽(十九)遮[颱-臺(tái)+秋]陀兜卻伽(二十)虵婆摩那比若那陀兜卻伽(二十一)卑利癡比陀兜卻伽(二十二)虵婆比若那陀兜卻伽(二十三)折挫利蜜兜波那卻比伽(二十四)虵婆阿脾陀尼迦卻伽(二十五)豆呿卻伽(二十六)虵婆末力卻伽(二十七)比婆婆那(二十八)阿比叉婆(二十九)阿婆那那(三十)比那那(三十一)婆牟陀那那(三十二)薩婆迦邏那那(三十三)薩婆散哆那比具波那那(三十四)阿冀之那那(三十五)叉婆(三十六)叉婆(三十七)伊利(三十八)蜜利(三十九)伊伊利(四十)伊伊蘭彌利(四十一)莎呵�！�

爾時(shí),世尊告香象王菩薩言:“善男子,是名隨空三昧陀羅尼也,永斷一切欲貪、色貪及無色貪,乃至斷除一切煩惱。善男子,汝當(dāng)一心受持讀誦是陀羅尼,往彼世界教化眾生�！�

香象王菩薩言:“世尊,我已至心受誦是持,今欲往彼,然生畏想。何以故?我曾從佛聞,彼世界眾生弊惡,多貪瞋癡�！�

時(shí),山王佛告香象王言:“善男子,汝�；�作婆羅門像教化眾生,或摩醯首羅像、或帝釋像、或那羅延像,或鬼像、天像、龍像、阿修羅像、轉(zhuǎn)輪王像,婆羅門、剎利、毗舍、首陀像,大臣、長者像,聲聞像、男女等像,教化眾生,云何方言于彼世界生怖畏耶?善男子,我當(dāng)施汝大法行法一切智慧,能知諸行破四魔行,能調(diào)一切眾生行,能喜一切眾生行,不斷三寶行,能調(diào)一切惡龍行,能壞一切眾生惡業(yè)行,大慈大悲行,破三惡道行,救眾生行,破惡見行,能壞女業(yè)行,一切法無盡行,能破一切慳貪行,能得一切三昧神通行,能令眾生歡喜行,乃至能得菩提道行。善男子,若有眾生聞是等行,當(dāng)知是人能得破壞恒河沙等惡業(yè)因緣,斷絕三障,惟除五逆、謗方等經(jīng)、毀呰圣人。

“善男子,若有人能信心聽受如是等行,是人隨意獲得三乘,不離十方諸佛、菩薩、阿羅漢等,常凈三業(yè)隨眾生意。當(dāng)知是人能一切舍乃至頭目,一切諸惡不能加害。是人若行尸波羅蜜,得具忍戒、圣所樂戒、圣所念戒、大寂靜戒、調(diào)伏梵釋四天王戒、調(diào)伏婆羅門剎利毗舍首陀戒。是人終不自贊己身、毀呰他身,心常呵責(zé)世中利養(yǎng),臥安悟安,身無病苦,易得飲食,一切眾生之所樂見。是人臨死,則得睹見諸佛菩薩,諸佛贊言:‘善哉!善哉!善男子,善持禁戒,精進(jìn)無懈,當(dāng)生我國。我能令汝住十住位。’既見佛已,心生歡喜,以是因緣,舍身則得往生凈國,位階十住乃至得阿耨多羅三藐三菩提。是人若行毗梨耶波羅蜜,成就大力,身心無病,健行布施、戒波羅蜜,人、天、龍、鬼、阿修羅等悉來供養(yǎng)禮拜是人,乃至得阿耨多羅三藐三菩提。是人若行羼提波羅蜜時(shí)得法緣忍,不覺不見一切眾生。是人若為一切眾生之所割剝,終不生于一念惡心,乃至得阿耨多羅三藐三菩提,常為人天之所供養(yǎng)。是人若行禪波羅蜜,獲得法緣禪定解脫,十方諸佛無時(shí)不念,乃至得阿耨多羅三藐三菩提,常為人天之所供養(yǎng)。是人若行般若波羅蜜時(shí),常為諸佛菩薩所護(hù),樂于寂靜調(diào)伏心界,了了通達(dá)一切法界,心無疑礙,人天不能沮壞其心,乃至得阿耨多羅三藐三菩提,常為人天之所供養(yǎng)。

“善男子,受是行已,往娑婆世界不應(yīng)生怖。善男子,若凈世界所擯之人悉在彼土,所謂五逆、謗方等經(jīng)、毀呰圣人、犯四重禁,如是人等多共污辱。娑婆世界釋迦如來,本愿因緣于彼現(xiàn)身。善男子,若彼世界所有惡人聞是行已,七年之中修慈悲心,離口四過,修集六念。善男子,是人復(fù)當(dāng)凈自洗浴,著鮮潔衣,向于東方至心作禮,誦如是等行陀羅尼,乃至七年所有諸惡皆悉除滅。若有女人能如是行,即轉(zhuǎn)女身得男子身,乃至得阿耨多羅三藐三菩提�！�

爾時(shí),世尊即說此陀羅尼:

“舍羅那脾虵(一)式叉脾虵(二)蜜提脾虵(三)波羅呵那脾虵(四)律提脾虵(五)因提利虵脾虵(六)婆羅脾虵(七)蒲澄伽脾虵(八)三摩提脾虵(九)陀羅尼脾虵(十)叉提脾虵(十一)長那脾虵(十二)阿留波脾虵(十三)阿尼阇脾虵(十四)末力伽脾虵(十五)阿邲若脾虵(十六)波羅提散比陀脾虵(十七)復(fù)彌脾虵(十八)邲陀脾虵(十九)摩訶咩羅脾虵(二十)摩訶伽留那脾虵(二十一)卑利癡比脾虵(二十二)薩埵脾虵(二十三)陀摩脾虵(二十四)多摩脾虵(二十五)阿路迦脾虵(二十六)波羅提婆娑脾虵(二十七)波羅提首六迦脾虵(二十八)伽伽那脾虵(二十九)摩留多脾虵(三十)首若咃脾虵(三十一)波羅提多脾虵(三十二)阿尼蜜多脾虵(三十三)具沙脾虵(三十四)靳遮那脾虵(三十五)阿比婆娑(三十六)阿[少/兔]那(三十七)阿[少/兔]那(三十八)阿婆訶遮遮(三十九)遮遮羅比牟(四十)叉虵比牟(四十一)阿摩脾虵比牟(四十二)阿三牟陀遮羅比牟(四十三)車陀比牟(四十四)阿迦舍比牟(四十五)蒲波舍摩比牟(四十六)阿那婆娑比牟(四十七)阿訶訶比牟(四十八)阿羅波邏比牟(四十九)郁波舍摩娑利羅比牟(五十)莎呵�！�

爾時(shí),香象王菩薩白佛言:“世尊,我當(dāng)受持讀寫大行陀羅尼已,往娑婆世界。”

是時(shí),彼土多有無量菩薩摩訶薩,俱從定起,共白佛言:“世尊,我亦欲往娑婆世界,覲見禮拜釋迦如來,聽受咨啟大集經(jīng)典�！�

佛言:“善哉!善哉!善男子,欲往隨意,今正是時(shí)。善男子,汝等可化作帝釋像。”

時(shí),香象王菩薩摩訶薩及其大眾,悉皆變身為帝釋像,俱共發(fā)來詣娑婆界。到已,即于娑婆世界雨散諸香,所謂牛頭、栴檀、匈堅(jiān)鞭香,多摩羅拔、沉水諸香,多伽羅香,以用供養(yǎng)釋迦如來。爾時(shí),香象王菩薩與其大眾,從空而下,頭面禮佛,右繞三匝,卻坐一面。