第二卷 寶星陀羅尼經(jīng)

第二卷 寶星陀羅尼經(jīng)

本事品第二

時,魔妓女及魔王諸子并其眷屬白佛言:“希有!婆伽婆,我等今者志求如是相、如是乘、如是辯才智慧、如是神通大悲方便。希有!婆伽婆,具足如是智慧方便神通等法。婆伽婆,具足幾法,能令菩薩摩訶薩遠離惡友,速得阿耨多羅三藐三菩提?”

佛言:“善男子,若菩薩摩訶薩能具四法遠離惡友,速疾當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。何等為四?一者、不取,二者、不說,三者、不見,四者、空無分別。善男子,云何不取?所謂不取一切法,無一法可得,不受不舍,不可非不可,不建立不念著,不分別非不分別,所謂行檀波羅蜜不取檀波羅蜜果,不受不舍,不可非不可,不立不著,不分別非不分別;乃至行般若波羅蜜亦復(fù)如是,不分別非不分別。復(fù)次,善男子,云何不說?所謂不說眾生可得,不說命者,不說壽者,不說人,不說眾生界可得,不說有意有所取,乃至不分別非不分別。復(fù)次,善男子,云何不見?所謂不見色聲香味觸法,不取色聲香味觸法,乃至不分別非不分別。復(fù)次,善男子,云何空無分別?所謂一切三世三界陰界入等因緣果報,所緣之法無起無依,無有生相不取不舍,乃至不分別非不分別。何以故?舍離一切行、一切持、一切身,及分別不分別故,一切智智相應(yīng)不可得故,當(dāng)如是行。所以者何?善男子,一切法及一切智,乃至無聲無相,無字無愿,無生無滅,無體無著,無緣無我,不可見寂靜,離相離念離滅,無闇無明,無處所無境界,無根本無伴助,不可思不可量,無貪無慳,無行無說,無深無淺,無受無依,無識無取,無影無一念頃,無分齊無所有畢竟無所有。何以故?一切智等猶如虛空,相應(yīng)不可得故,不立相應(yīng),不取相應(yīng),不行相應(yīng)。若相應(yīng)若不相應(yīng),不分別非不分別,當(dāng)如是行。善男子,是名具足四法能令菩薩摩訶薩遠離惡友,速疾當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。

“善男子,所有一切內(nèi)外境界,若以一切智智,觀察推求依持建立,著此二相以意分別;起二著故,彼便遠離一切智也。云何二相?若觀察入等取立相二,是名遠離一切智也。若取立行果,是二分別。于諸眾生有取立相,是二分別。開示施設(shè)語言之道,建立總持音聲之法,以智觀察是斷是常,是二分別。眾生、壽命、養(yǎng)育、人、丈夫,作使作想建立依持,是二分別。此彼所有建立籌量不建立籌量,是二分別。若以一切智智觀察三世,推求我作集業(yè)所作,彼此立取是二分別。若以分別有二相者,則不能得一切智也。善男子,如寒求火而返取地,如渴求飲而返取火,如饑求食而返取石,如莊求華而返取衣,如薰求香而返取尸,如行求衣而返取垢,如塗求香而返取空。如是,如是,善男子,若行執(zhí)著觀察是身取立相二,求一切智者徒捐精進,無道無果。”

爾時,眾中有一菩薩名曰持智,從座而起于世尊前,曲躬合掌作如是言:“婆伽婆,若法不可說,彼不能得菩提。”

佛言:“汝今當(dāng)知:無得菩提,亦無菩提可說。善男子,諦聽!諦聽!汝問如是,如汝所樂,隨汝意說。若所有物,若一切智,有性有相有名字耶?”

持智菩薩白佛言:“不也,婆伽婆。若有言說即墮常見,若無言說即墮斷見。乃至中道亦不可得,非有非無,不取不著,不生不壞,過阿僧祇不可量不可數(shù),無闇無明,若如是觀乃得菩提。”

電慧菩薩言:“婆伽婆,無來無去,如是善知,如是善入,乃得菩提�！�

毗盧遮那菩薩言:“如是,婆伽婆,法不到相非不到相,非得時非不得時,非作證非不作證,非滅非不滅,非三世非不三世,非三乘非不三乘,亦非行愿合集稱量可得,如是知者乃得菩提�！�

地慧菩薩言:“婆伽婆,若一切法非三界非三結(jié),非三明非三乘,非陰界入,非分別非不分別,非減非增無有合集,如是知已乃得菩提�！�

金剛慧菩薩言:“凡夫法圣人法,學(xué)法無學(xué)法,聲聞法辟支佛法,非分別非不分別,亦非合集稱量之所能知,如是知者乃得菩提�！�

堅慧菩薩言:“如如寂靜,如如觀察,不舍不住乃得菩提�！�

寶手菩薩言:“若一切法不生不到不時,無分別相乃得菩提�！�

不思議慧菩薩言:“若以觀察三界心計入在心,是名二心。如是二心觀察不可得者,以無所得乃得菩提�！�

退怨菩薩言:“若一切法無著無貪,無舍無礙,無愿無癡,無執(zhí)無放,乃得菩提�！�

蓮華藏菩薩言:“若罪福性等入是如法,深忍不著我我所作,非分別非不分別,如是觀者乃得菩提�！�

月光菩薩言:“若觀一切法聚散隨緣,無有自性猶如水月,如是解已乃得菩提�！�

虛空慧菩薩言:“若一切諸法,有闇有明,有生有滅,有增有減,不于諸心數(shù)法而起分別,如是知者乃得菩提�！�

無盡慧菩薩言:“若修習(xí)三輪清凈波羅蜜,相應(yīng)不可得,不染非不染,如是修者乃得菩提。”

彌勒菩薩言:“若不緣不受三界依止、梵住依止,乃得菩提。”

文殊師利菩薩言:“婆伽婆,若解甚深一法門者,于一切法不染非不染。一法門者所謂無我,了彼一法不覺不觀,無有將來、亦無送去,亦無可聚可散、可明可闇、可生可滅、可增可減、可解脫者,不應(yīng)染濁無分別故,以一法門一切智智乃得菩提。”

壞愛樂菩薩言:“文殊師利,如是一法門一切智智,悉入如法甚深空處,何故意有所作及修行方便?”

文殊師利言:“舍離惡見修行正見不妄置立,舍諂曲心修質(zhì)直行不妄置立,舍離十惡敬重三寶不妄置立,善說不妄置立,正命不妄置立,舍一切結(jié)不妄置立,大悲平等不舍一切眾生不妄置立,三護不妄置立,無虛誑法不妄置立,不生不滅不妄置立,護持正法不妄置立,舍一切所有不妄置立,少力眾生常作建助不妄置立,怖畏者得歸依不妄置立,非道者示正道不妄置立,忍辱柔和不妄置立,不執(zhí)著一切相不妄置立,舍離一切塵垢闇陰不妄置立,舍離一切回向果報不妄置立。善男子,此二十種方便能得一切智智。所有文字音聲語言句義差別,一切皆如是,名入一切智智方便。一切如來所說,及余外道所說,一切取舍生滅,乃至能知一切三解脫,依止因緣業(yè)行之法悉入于如,當(dāng)知皆是一切智覺智方便也�！�

壞愛樂菩薩言:“如是,如是。文殊師利,若解甚深法門者無一法可見,亦無所說法及以能說者,乃至文字句義皆應(yīng)悉舍。若修行若識知無有相應(yīng),一切入如是名智覺智�！�

佛言:“善哉!善哉!善男子,汝能善說此一法門,以一切智智乃得是法。云何一切法不妄置立?所謂不生不壞際不妄置立,生死涅槃際不妄置立,虛空涅槃際不妄置立,無生無說際乃至一切諸法亦復(fù)如是。示一切眾生一切法無實際,示一切著物一切三世三界陰界入等無所有際,入三行空際,入法陰、報陰、聚散陰無實際,入空入真際,具足一切無說法義,是名菩薩摩訶薩入一切智智,復(fù)以一切智智而得受記。”

說是法時,魔諸妓女及魔王子眷屬二萬,聞佛所說,同時皆得無生法忍,悉舍身意所有粗業(yè)得自性生身。復(fù)有二萬八千眾生得無生法忍,九十二萬天人得菩薩種種三摩提陀羅尼無生法忍。

爾時,得無生法忍諸菩薩摩訶薩等,雨天眾華散于佛上,繽紛而墜猶如雨下,頭面著地頂禮佛足,作如是言:“婆伽婆,我等若值不善惡友,與惡和合自在作惡,于一切眾生一切功德善根之聚,終不能起一念善心�！�

佛言:“善男子,汝于過去無量億劫,親近供養(yǎng)無數(shù)諸佛,以此業(yè)緣今生愛樂還得值佛。我今為斷眾生疑故,當(dāng)為汝說宿世因緣。善男子,乃往過去無量無數(shù)阿僧祇劫,有劫名曰具足大勢。此閻浮提有轉(zhuǎn)輪王,名優(yōu)缽羅華,得自在力統(tǒng)四天下。王及臣民皆壽六萬八千歲。時世有佛,號月光明香勝如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。彼國眾生雖居五濁,以修善故不染欲法。爾時,彼佛常為四眾宣說三乘相應(yīng)之法。時優(yōu)缽羅王嚴(yán)四種兵,與其夫人后宮眷屬,往詣彼佛月光明所;到已頂禮佛足,散種種華,燒種種香,作眾伎樂,供養(yǎng)佛已右繞三匝,并復(fù)頂禮比丘僧足,以此二偈贊問彼佛:

“‘天龍所仰大功德, 過患永斷無上尊,

以七法財利世間, 愿說得何等妙慧?

作大慈燈滅世闇, 降伏墮生老死憂,

能遮人天三惡趣, 說何等法脫魔道?’

“善男子,爾時彼月光明香勝如來告優(yōu)缽羅王言:‘大王,具足三法能得菩薩微妙智慧。何等為三?一者、大悲如母,能作一切眾生極依止處;二者、精勤不息,能滅一切眾生苦惱;三者、等觀一切諸法無命、無養(yǎng)育、無人、無種種相。大王,是名具足三法能得菩薩微妙智慧。大王,復(fù)有具足三法,能令不著魔罥。何等為三?一者、所謂于一切眾生,得不起嗔不求過短;二者、平等觀一切眾生作福田想;三者、能得一切法作一法觀,所謂虛空等一切法,無作無種種、無生無起無滅,一切空如實相,舍離不可得相應(yīng)觀。大王,是名具足三法,令善男子不著魔罥永脫魔道。’時優(yōu)缽羅王第一夫人,名天孫陀利,共彼宮人婇女八萬四千人俱,前后圍繞往彼月光明香勝如來所;到已以種種華散彼佛上,頂禮佛足以偈贊曰:

“‘煩惱翳障已永盡, 無比功德解脫尊,

云何教我轉(zhuǎn)女身, 令我具足男子相,

速疾遠離諸惡趣, 于法自在心調(diào)柔?

最上善逝天人師, 能與世間第一利,

如蒙世尊舍女身, 當(dāng)?shù)?a href="/remen/huanxi.html" class="keylink" target="_blank">歡喜寂滅樂!

云何速說此丈夫, 自調(diào)調(diào)他利益者?

我得出離恩愛坑, 世間無等最第一,

念持廣大功德聚, 能速調(diào)伏諸群生!

今我于此必取轉(zhuǎn), 唯愿速開甘露道!’”

爾時,釋迦如來作如是言:“善男子,彼月光明香勝如來,告優(yōu)缽羅王第一夫人孫陀利言:‘夫人有智方便當(dāng)依修習(xí),速轉(zhuǎn)先世所種女身,乃至阿耨多羅三藐三菩提,究竟涅槃更不重受,除自發(fā)愿。夫人,依何方便無量先世所種女業(yè)速盡無余?夫人,有寶星陀羅尼建立大事,具大功德能大擁護,善滅女身三業(yè)惡行,一切苦報令無有余。若有女人聞此寶星陀羅尼至心誦念,盡此女形后生當(dāng)?shù)枚苏�丈�?一切身分悉皆滿足,具質(zhì)直行有大辯才,身口意業(yè)善相和順,能令現(xiàn)在未來一切怨嫌悉皆退散。若有身口種種惡業(yè),現(xiàn)在將來應(yīng)受苦報,以聞寶星陀羅尼威神力故,所作惡業(yè)現(xiàn)世消滅無復(fù)遺余。置作五逆、誹毀正法、謗圣人者,以聞是經(jīng)威德力故,至其身盡即舍命時,如是等罪亦皆隨滅畢竟無余。若有女人身口所造惡業(yè)果報量等須彌,后世定受無量眾苦,如是種種苦報、種種業(yè)障種子余報,以聞經(jīng)力盡滅無余。所以者何?由過去一切諸佛阿羅訶三藐三佛陀,說此寶星陀羅尼,受持讀誦現(xiàn)前贊嘆稱揚隨喜。是諸眾生所有苦報,以經(jīng)力故悉皆滅盡,所作善根隨時增長。若十方剎土現(xiàn)在諸佛阿羅訶三藐三佛陀,為眾生故各各方面,說此寶星陀羅尼,眾生聞?wù)邭g喜愛樂,所有罪障無不消滅,所作善根皆令增長。若當(dāng)來世十方剎土,一切諸佛說是經(jīng)處,乃至一念生歡喜心,是諸眾生皆得盡苦增長善根。我于今者亦說此經(jīng),若有聞?wù)呓援?dāng)隨喜。十方現(xiàn)在諸佛世尊說是經(jīng)處,當(dāng)共稱揚當(dāng)共歡喜。

“‘夫人,若有已受璽印剎利王至他土境,得此寶星陀羅尼書持愛樂者,以經(jīng)力故彼剎利王,威德高遠有大名稱,遍滿十方無量國土;乃至一切欲色界天聞其德聲,一切天、龍、夜叉、乾闥婆等,無量俱胝那由他百千萬億剎利諸王,常所隨逐所共守護。彼王國土所有一切斗諍饑饉、他方怨敵、風(fēng)雨寒熱、疫病過患皆得除滅。一切惡鬼、夜叉、羅剎、師子象狼皆生慈心,雖在其國不為損害。其王國土亦無一切粗澀苦味,惡觸痛惱無不消滅。一切財寶、五谷果實、藥草華葉、滋茂美味皆得增長。若受印剎利王,欲與敵國余剎利王共斗戰(zhàn)時,應(yīng)懸此經(jīng)置自幢頭;以經(jīng)力故,彼怨敵王所有兵眾自然退散。若彼二剎利王受天印者共交戰(zhàn)時,各懸是經(jīng)置一幢頭;以經(jīng)威力,時彼二王便相欽愛共相和好。如是成就無量功德,利益安樂一切人王。是寶星陀羅尼隨有之處,若城邑聚落,若人非人、四足多足諸惡毒蟲,無有能令聞是經(jīng)者疾病橫死及故惱亂。若是經(jīng)典所在之處,應(yīng)當(dāng)盡心設(shè)大供養(yǎng),應(yīng)以供養(yǎng)之具奉迎此經(jīng),亦以經(jīng)卷置師子座。讀是經(jīng)人及聽經(jīng)者,應(yīng)當(dāng)至心清凈洗浴,香油塗身著新凈衣,受持梵行,散雜色華,燒眾名香,種種美味,恭敬圍繞供養(yǎng)是經(jīng)。其人若有一切病苦、橫死之厄及以怖畏惡相之征,以經(jīng)力故悉滅不現(xiàn)。若有女人為求男女,皆應(yīng)澡浴著新凈衣,修習(xí)梵行燒香散華,恭敬供養(yǎng)是妙經(jīng)典,便生福德智慧男女。如是女人雖不為己,以經(jīng)威重熏修力故,舍身之后,乃至阿耨多羅三藐三菩提,及得涅槃,畢竟不復(fù)受女身也,除自發(fā)愿成熟眾生。夫人,隨有此經(jīng)一偈一句一聲經(jīng)耳,乃至飛禽走獸聞此經(jīng)者亦復(fù)如是,皆得舍彼畜生之身,亦令一切速得不退阿耨多羅三藐三菩提。’善男子,彼過去月光明香勝如來說是經(jīng)時,便以右腳栂指觸地,而此世界六種震動�！�

釋迦牟尼如來,今說此經(jīng)亦復(fù)如是,佛神力故,時此佛剎山河大地六種震動。十方無量阿僧祇天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、薜荔多、毗舍遮、鳩槃茶、人非人等,皆生疑怪。一切佛剎大光遍滿,地平如掌,須彌山輪圍、大輪圍、樹林墻壁悉隱不現(xiàn)。當(dāng)?shù)貏訒r,彼諸天、龍、夜叉先懷疑怪。如來神力所加被故,諸天龍等四方觀望,去一箭道便見釋迦牟尼如來,各各驚喜生希有心,一時合掌瞻仰世尊。

爾時,釋迦牟尼如來,作如是言:“善男子,過去月光明香勝如來說是經(jīng)時,以腳觸地六種震動,而此佛剎平如水面,一切天人皆生疑怪,四方觀望去一箭道,便睹彼佛月光明香勝如來,見已合掌生希有心。善男子,彼月光明香勝如來,即于天龍大眾之中,為眾生故,說此寶星陀羅尼咒曰:

“多地也他阇盧計(一)阇盧迦慕計(二)阇梨阇羅(三)阇梨你(四)阇羅婆啰帝(五)阇呬利(六)婆啰布樓沙羅叉那娑摩婁呬耶(七)阿摩迷阿摩迷(八)婆摩迷婆摩迷(九)那婆迷(十)摩呵迷(十一)阇呵迷(十二)阇呵迷呿婆羅迷(十三)婆羅迷(十四)婆羅迷(十五)婆羅迷(十六)婆婆鞞(十七)婆呵鞞(十八)傍伽鞞(十九)婆阇鞞(二十)婆羅多婆利篩(二十一)阇呵迷佉(二十二)婆啰鞞(二十三)阿羅阇呬離(二十四)禪堵離(二十五)禪堵母嵠(二十六)婆呵啰(二十七)婆呵啰(二十八)悉陀唵?郟ǘ??牛┨吹羋蓿ㄈ??┨吹贗月蓿ㄈ??唬┧綻???菂恚ㄈ???〇畬飭??菂恚ㄈ???╉桔皇獾凵撐?菂恚ㄈ??模┤?挪嬉?ㄈ??澹┫さ勐膱仕諉?ㄈ???┡?菂恚ㄈ??擼╆^呿伽(三十八)阇呿伽(三十九)蘇呿伽(四十)毗呵摩(四十一)阿沒履呿(四十二)阿沒履呿(四十三)阿沒履呿(四十四)阿沒履呿(四十五)阿沒履呿(四十六)阿沒履呿(四十七)阿沒履呿(四十八)阿沒履呿(四十九)阿沒履呿(五十)沒履呿沒履呿沒履呿(五十一)毗婆侈陀羯摩(五十二)度泥度泥(五十三)郁波陀毗耶侈陀(五十四)若那訖履多(五十五)阿訥哆波陀(五十六)呿伽離紐迦(五十七)鴦咎隸(五十八)朋瞿隸(五十九)毗薄俱隸(六十)俱羅呵(六十一)因陀羅缽履婆呵(六十二)毗也婆侈陀揭婆(六十三)遮婆啰底(六十四)遮婆啰底(六十五)遮婆啰底阿慕呵達履舍奴(六十六)缽履跋多婆沙也呿摩(六十七)訖履摩殊底(六十八)呿伽履阇呬(六十九)阇呵殊底(七十)你虱迦毗啰娑(七十一)毗啰娑(七十二)毗啰娑毗啰娑(七十三)毗啰阇(七十四)摩底履伽啰摩婆婆(七十五)訖履跛也摩呵訖履波(七十六)呬隸呬呬隸(七十七)阿嘍拏婆啰帝(七十八)三摩邪你瑟計(七十九)陀摩馱那(八十)地夜那(八十一)阿波啰沒履(八十二)頗羅君茶羅薄嵠(八十三)你跋多悉底履婆婆(八十四)羯摩叉耶缽啰突婆婆否嘍沙哆梵(八十五)阿三摩三摩(八十六)三摩耶毗地阇若(八十七)哆他伽多(八十八)娑婆呵(八十九)�！�

爾時,釋迦如來說此寶星陀羅尼已,于時無間,而此大地復(fù)更震動。時彼魔王五百妓女,以聞寶星陀羅尼故,即轉(zhuǎn)女形具丈夫相;及無量阿僧祇天女、龍女、夜叉女、乾闥婆女、阿修羅女、迦樓羅女、緊那羅女、摩睺羅伽女,乃至薜荔多、毗舍遮、鳩槃茶等一切諸女,聞此寶星陀羅尼故,亦轉(zhuǎn)女形具丈夫相。亦令一切諸善男子,速得不退阿耨多羅三藐三菩提。乃至一切諸女人等,于未來世當(dāng)受女身,以經(jīng)力故來業(yè)即滅。

爾時,一切女人皆共合掌,頭面禮足釋迦如來,同時高聲作如是言:“南無南摩希有能作無上利益者,釋迦如來阿羅訶三藐三佛陀!唯愿大悲廣為我等說此本事,我今何故女人形相皆已滅盡,丈夫身分滿足成就?以此希有轉(zhuǎn)變深生慶喜,我今已發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。惟愿世尊說此本事,令無量天人皆得道果。”

爾時,釋迦如來重告賢首善男子言:“過去月光明香勝如來,為優(yōu)缽羅王夫人天孫陀利,宣說寶星陀羅尼時。孫陀利并其后宮婇女眷屬八萬四千人等,女人相滅丈夫相現(xiàn)。無量無數(shù)阿僧祇諸天天女,乃至人非人等一切諸女,各轉(zhuǎn)女形具男子相,及未來世應(yīng)受女身之業(yè)亦滅無余。爾時,優(yōu)缽羅王舍其自在轉(zhuǎn)輪王位,以四天下委授太子,即與夫人天孫陀利丈夫并其千子,共八萬四千天孫陀利丈夫(此言天愛),及九萬二千諸余民庶,于月光明香勝佛所,信家非家舍家出家,剃除須發(fā)而披法服;既出家已勇猛精進,讀誦受持意樂寂靜。

“時,彼無量俱胝那由他百千眾生皆生是念:‘何故轉(zhuǎn)輪圣王出家入道?’其著邪者各共相謂作如是言:‘此香勝如來勤樂魔業(yè)解作諂幻,或時轉(zhuǎn)女人根成丈夫相,或時剃除須發(fā)隨與染衣,或為生天上故說生天事,或為生人中故說人中事,或為畜生中生說畜生事,或為餓鬼中生說餓鬼事,或為地獄中生說地獄事,或說不生不滅之法,或復(fù)幻作女人之身,勤樂魔業(yè)具如上事。彼月光明作沙門像,我今決定離此住處,不忍見彼沙門形相,亦不欲聞所出語言。’時彼眾中鳩摩羅臣心生疑倒,向彼國人作如是言:‘我等所有妻妾侍女皆被沙門之所幻化,改其女形作丈夫質(zhì),變化一切剃發(fā)染衣,唯我獨身懷憂得脫。我今當(dāng)入深山崄谷無人之處,如仙人游避其妖幻。汝等一切共我和合可相隨去,慎勿入彼沙門魔罥。鄙幻沙門,我今不欲聞其音聲,何況目睹?’而彼臣民未得心者,聞其所言一切歡喜。鳩摩羅臣說是語時,無量俱胝百千眾生皆墮邪網(wǎng)。復(fù)為眾生宣說邪法:‘無有生死亦無解脫,作善作惡未來亦無諸業(yè)報果。此虛誑沙門勤行魔業(yè),若往見彼、若禮拜彼、若聽彼法惑亂人心,唯欲剃發(fā)舍家冢間修行,日唯一食以乞自資,樂寂靜處入房少語,常厭五欲伎樂歌舞,舍離華鬘、塗香、散香嚴(yán)身之具,亦復(fù)不樂種種華飾醉酒昏淫適情之事。而彼沙門勤樂宣說行魔罥道,即是一切眾生怨家。我本不見不聞沙門所作,令無量俱胝百千眾生見如是相,往昔已來亦未曾睹此惡見者。’

“善男子,復(fù)于后時,優(yōu)缽羅大沙門聞其國人逃竄山谷,或復(fù)自行惡道,復(fù)教余人令著惡見,毀呰三寶謗正為邪,聞是事已即自思惟:‘若彼眾生皆墮惡見,不得解脫不住正見,不利益者不安立者,我為沙門,云何令彼未來之世盲冥眾生,離三惡道去四魔罥,未解脫者能令解脫,乃至究竟令得阿耨多羅三藐三菩提?’爾時,優(yōu)缽羅大沙門作是念已,即白月光明香勝如來言:‘我于今者為眾生故發(fā)大勇猛行大慈悲!’便與無量百千眾生,前后圍繞往彼邊地,城邑聚落空山崄處,為諸眾生宣說正法:‘若彼眾生墮惡見者,我今當(dāng)遮令入正見,乃至教其安住阿耨多羅三藐三菩提。或有愿求辟支佛乘,或求聲聞乘,或安立圣果,或令出家,或勸受持優(yōu)婆塞戒,或八齋戒,或三歸行,或為安立一切女人具丈夫形斷女根業(yè),說此寶星陀羅尼咒。乃至無量百千萬億眾生,于如來邊曾生疑倒,如是一切著惡見者,我當(dāng)遮斷令其發(fā)露,作是教已,悉令安立阿耨多羅三藐三菩提,皆于月光明香勝佛所,俱共出家凈修梵行。’

“善男子,鳩摩羅臣先作是愿:‘彼大沙門能說幻法,破我徒眾,誘我眷屬。汝未來世當(dāng)?shù)梅饡r,我還于彼作種種魔事,所謂始處胎時,為童子時,盛年戲樂及出家時,菩提樹下坐道場時,我當(dāng)種種惱亂種種破壞,令其退失菩提之心。’善男子,時大沙門倍加勤苦,勇猛精進游其本國,入彼山崄慈語愛語,種種譬喻開曉其民。彼諸眾生咸見本王,聞其說法皆生歡喜,即回邪心斷昔惡見,于沙門所求哀懺悔,同發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。鳩摩羅臣及其徒眾,調(diào)伏邪心俱懷正信,便作愿言:‘若大沙門具大悲者,將來之世得阿耨多羅三藐三菩提時,愿垂為我授菩提記。’善男子,汝等欲知往昔轉(zhuǎn)輪圣王優(yōu)缽羅者,豈異人乎?今我身是也。其王夫人孫陀利者,今彌勒菩薩是。誹謗正法懷惡見臣鳩摩羅者,今魔王是。爾時無量那由他百千眾生,聞我說法共舍惡見,住三乘道俱得出家,及無量女人以經(jīng)力故成丈夫者,于今汝等大眾之中四部弟子是也。

“善男子,汝等今當(dāng)信受我語,聞?wù)f過去優(yōu)缽羅王本事之時勿生疑惑!所以者何?憶念在昔鳩摩羅臣,見其眷屬及彼無量百千眾生,同舍魔業(yè)在佛法中出家為道,便起惡念:‘愿我當(dāng)來興魔兵眾,破汝眷屬還如今日。’善男子,汝等曾于月光明香勝如來所,生不凈信作不善語,以惡見報迷陷眾生,值佛因緣而得解脫;由一念善出家力故,從是已來親近無量百千諸佛,供養(yǎng)供給不生劬勞,于諸佛所發(fā)大誓愿心樂聽法,乃至常行六波羅蜜。汝等昔來以身口意所行惡業(yè),經(jīng)無量劫常處三塗加諸苦惱,業(yè)障所引生魔道中。因我釋迦牟尼如來,說此寶星陀羅尼,彼魔眾中五百妓女即轉(zhuǎn)女身,同時皆得無生法忍。無量無數(shù)那由他百千眾生,一切世間天人大眾,咸發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,及得不退阿耨多羅三藐三菩提。復(fù)有無量無數(shù)那由他等百千眾生,皆得不退聲聞、辟支佛乘�！�