第四卷 菩薩念佛三昧經(jīng)

第四卷 菩薩念佛三昧經(jīng)

如來神力證正說品第七

爾時(shí),世尊以金色手,摩不空見菩薩頂上,出廣長(zhǎng)舌而告之言:“善哉!善哉!汝不空見,善說如來應(yīng)正遍知真實(shí)功德,信如所言。又不空見,若人說言無安無救、無歸無趣、無主眾生,如來出世能為如是諸眾生等作安作救歸趣主者,是名正說。又不空見,若人說言,如來出世說不思辯及無邊辯,是名正說。又不空見,若人說言,一切眾生深著貪欲嗔恚邪見,如來出世悉能除斷貪欲等病,是名正說。又不空見,若人說言,一切眾生嫉妒纏垢之所染著,如來出世悉令除斷,是名正說。又不空見,若人說言,一切眾生無慚無愧,如來出世能使眾生慚愧具足,是名正說。又不空見,若人說言,一切眾生深著慳慢,如來出世悉能除斷令無慳慢,是名正說。又不空見,若人說言,一切眾生無慈無悲無喜無舍不善惡念,如來出世悉令具足四無量心利益善念,是名正說。又不空見,若人說言,一切眾生無諸善根,如來出世教化一切令種善業(yè),是名正說。又不空見,若人說言,五濁惡世眾生病增,如來出世能作安樂,此人所言即是我說。所以者何?我出惡世說法利益諸眾生故。”

爾時(shí),如來摩不空見菩薩頂時(shí),于一念頃,此界眾生承佛神力,悉見東方清凈剎土無量無邊阿僧祇佛,及聞諸佛說法音聲;如是南方乃至十方,如觀掌中庵摩勒果,一切眾生悉皆見彼清凈佛剎。又一念頃,如來世尊應(yīng)正遍知,以金色手摩不空見菩薩頂已,以佛威神示現(xiàn)往昔最勝愿力,即見上方清凈佛剎無量無邊阿僧祇數(shù)已滅度佛。又復(fù)受持三昧力故,得見未來一切諸佛。

時(shí),不空見睹諸佛已,即從座起,齊整衣服,右膝著地,合掌恭敬,白佛世尊而說偈言:

“三千大千水,人或知其限,

善調(diào)御世尊,戒品不可量,

假使曠劫思,不能測(cè)其岸。

如有勇健士,一吹震須彌;

佛入初禪定,千劫不能動(dòng)。

足履虛空游,能知其邊量;

縱使窮劫中,不能度佛智。

虛空無形量,狂風(fēng)亦能動(dòng);

世尊無煩惱,莫能斷其辯。

如日照虛空,其光甚明徹;

大仙尊輝相,映蔽于一切。

猶月星中最,圓光甚可樂;

如是法月王,一切皆歸仰。

譬如優(yōu)曇華,世間所希有;

調(diào)御天中天,難值過于此。

今者大圣尊,哀矜摩我頂,

金色百福嚴(yán),憐愍利一切,

深解真實(shí)諦,功德悉具足。

世依善宣說,言論人中上,

敷演難思音,普聞十方界。

自然尊慈念,以手摩我頂,

得見恒河沙,最勝世間王。

人中大牟尼,一念摩我頂,

悉睹恒沙佛,猶如阿彌陀。

天中尊利益,一念摩我頂,

得見不動(dòng)界,阿閦兩足尊。

大悲所行處,一念摩我頂,

得見滅度佛,一切世間師,

大慈所行處,善調(diào)伏諸根。

我乘昔愿力,即于摩頂時(shí),

得見未來佛,彌勒世依等。

即摩我頂時(shí),得見過去佛,

亦得睹當(dāng)來,十方難思尊。

佛眼調(diào)伏尊,即時(shí)摩我頂,

復(fù)因宿妙愿,得見清凈剎。

如來不思議,神通亦復(fù)然,

智定諸功德,皆不可稱量。

世尊慈悲故,哀愍見教化,

如來金色手,以摩我頂上,

得見十方佛,金塔如恒沙,

復(fù)見十方界,無數(shù)諸如來,

殊勝銀寶塔,莊校種種色,

百千眾伎樂,供養(yǎng)常不絕。

我又見他剎,諸佛眾具塔,

金銀及玻瓈,各高一由延,

端嚴(yán)甚精妙,不可以言宣。

見諸牟尼塔,種種七寶嚴(yán),

住于虛空中,天華悉周布。

又見殊勝塔,高十二由延,

及睹燈明佛,凈光照諸剎。

我復(fù)見處處,不思議眾塔,

又睹余勝尊,以手摩我頂。

佛以柔軟手,一念摩我頂,

見彼諸如來,安住于剎土,

或復(fù)在空中,而現(xiàn)種種相。

復(fù)睹諸菩薩,未脫眾惑累,

在無量佛剎,修習(xí)諸苦行,

日夜常勤心,以求勝菩提。

又見處處有,無數(shù)諸菩薩,

常能為眾生,作諸利益事,

燒身發(fā)光明,以求道因緣。

復(fù)見諸菩薩,安住于佛前,

供養(yǎng)滅度佛,無量珍妙塔,

以求菩提利,及以大威德。

見十方法緣,燒身如燈炷,

晝夜常修心,不懈于食息。

又見諸菩薩,舍國(guó)城妻子,

頭目及髓腦,為安樂眾生。

我悉見彼此,普眼世間尊,

威力得自在,不可以言宣。

如我所知者,世間最為上,

天中天以手,哀摩我頂時(shí),

即得見彼眾,歸命人中尊�！�

不空見勸請(qǐng)品第八

爾時(shí),不空見菩薩摩訶薩白佛言:“世尊,如來處室宴寂既久,此會(huì)大眾皆悉渴仰。嚴(yán)座已訖,唯愿世尊,哀愍一切屈就斯座�！�

時(shí),不空見更正衣服,合掌向佛白言:“世尊,今欲請(qǐng)問,愿少宣說,我當(dāng)至心聽受奉行。”

佛告不空見:“恣汝所問,當(dāng)為決疑,令爾歡喜,諸天世人亦當(dāng)證知�！�

時(shí),不空見白言:“世尊,菩薩摩訶薩親近修習(xí)何等三昧,得見法樂增長(zhǎng)其心,所聞三昧?xí)缛绱蠛?菩提之心安若須彌,外道邪風(fēng)所不能動(dòng),于無礙法心亦無著,猶如虛空無所染污,破無明闇亦如朝日,施法光明若月盛滿,燒一切陰熾然猛炎,焚諸煩惱之大火聚,譬如江海一切諸水,水性之屬依之而活,又如大船能渡彼岸,亦如橋梁能令眾生,不墮生死煩惱駛流,猶若波梨質(zhì)多羅樹生諸眾生,七菩提華悉能普薰十方世界,如優(yōu)曇華世所希有,亦如良醫(yī)善療諸患,大悲廣救應(yīng)病授藥,如栴檀樹能消熱惱,又如大雨潤(rùn)施一切,勝妙之法味若香蜜,令眾無畏如師子王,安樂眾生過于慈母,深知法性達(dá)義趣相,得義巧便法相亦然,善于正道具足方便,如實(shí)說法得安攝眾,開發(fā)眾生生死根源,一切法性如海一味,三昧安靜猶若山王,道心不動(dòng)譬如帝幢,得堅(jiān)固力身相端嚴(yán),威儀具足無所染污,族姓豪勝功德備足,得無邊辯、無所著辯、無異句辯、不思議辯、無邊量辯、深解脫辯、成就勝辯、常忍辱辯、漸親近辯、問無問辯、無毀壞辯、無退轉(zhuǎn)辯、甚深句字種種說辯、甚深廣說章句字辯、無量無邊喻譬之辯,如是一切悉皆具足,未得道者當(dāng)令得道,及得梵音、意歡樂音、迦陵頻伽師子等音、大龍牛王鐘鼓美音、歌音、弦音、雷震之音,得于一切世間供養(yǎng),具足六通到于彼岸,得無忘失憶持之法,獲諸善根容儀軌則?”

時(shí),不空見以偈問曰:

“金色百福嚴(yán),深解于真諦,

憐愍善利益,聽我問諸佛:

應(yīng)修何三昧,具足凈功德,

人中無比尊,眾智無過者?

我今問世間,最勝無上主,

為行何三昧,功德不思議?

云何諸菩薩,而得人中上,

應(yīng)當(dāng)勤修習(xí),最勝寂靜定,

行此三昧已,為世作利益?

云何得自然,多聞如大海?

云何獲不動(dòng),深妙之智慧,

住佛諸功德,猶如轉(zhuǎn)輪山?

云何心不著,自然如虛空,

摧伏諸外道,不起于惡心?

云何當(dāng)修得,猶若日月等?

又復(fù)當(dāng)云何,同彼大燈炬?

求習(xí)何三昧,光明照一切?

云何得消除,眾生老病累?

云何令一切,得度于苦海?

云何得發(fā)心,敬禮三界尊?

云何如天華,相好甚明著,

優(yōu)曇時(shí)一現(xiàn),值佛難于是?

云何如醫(yī)王,施藥滅眾病,

善調(diào)伏諸根,安住于戒品?

云何如法王,度無邊功德?

云何見法滿,猶如甘凈蜜?

云何師子音,施利于眾生?

云何如慈母,施眾難思樂?

云何得四辯,行甚深菩提,

為我說最勝,無上第一道?

云何能得說,無著大智慧?

云何義巧便,得法不思議,

善知巧便相,知世出世法?

云何能得意?云何復(fù)得道?

云何得憶念?云何安具足?

云何得多聞,深廣若大海?

云何說諸佛,真實(shí)之功德?

云何說眾生,生死之源本,

諸法無異相,如海同一味?

云何得三昧,不動(dòng)如山王,

菩提心安寂,猶如帝釋幢?

云何得諸余,不思議菩提?

云何得端嚴(yán),成就諸威儀?

云何得豪族,為功德法王?

云何得無邊,及得無著辯?

云何得成就,不思句字義?

唯愿世間依,為我分別說!

云何得最勝,無上莫能過,

及以無著說,無失與忍辱,

親近不思議,有問無問等,

梵音意樂音,迦陵善妙音,

得修菩薩行?愿尊教詔我!

云何得師子,大龍牛王音?

云何得鐘音,弦歌與美音?

云何獲聰慧?愿世調(diào)伏說!

云何得說法,心常無厭足,

無毀諸功德,常演震雷音?

云何當(dāng)?shù)眯?種種甚深法?

云何眾譬喻,善說到六通?

云何不失法,百千歲生念,

勤修不懈惓,善法普眼尊?

若為十方界,說修不思議,

于諸智不疑,歸趣求解脫,

是以我今日,請(qǐng)問于如來�！�

時(shí),不空見菩薩摩訶薩,如彼神通無作行力,于虛空中當(dāng)世尊上,自然變成天妙寶蓋,七寶莊嚴(yán)種種微妙。于此蓋中雨眾雜華,繞佛三匝住在頂上。華傾恭敬向佛世尊,即于華中而說偈曰:

“歸命于大圣,正覺兩足尊,

諸天及世人,無能與等者!”

爾時(shí),此華墮佛足上,復(fù)更踴起,起已自然遍散三千大千世界。復(fù)于蓋中雨栴檀末,空中交紛墮于佛上,俄爾之間忽然不現(xiàn),香氣芬芬充溢大千。是諸眾生聞此香者,身心安隱皆得快樂,猶如菩薩得四禪樂。

時(shí),不空見現(xiàn)神通訖,即白佛言:“云何菩薩得大智慧、速疾智慧、猛利智慧、無相智慧、甚深智慧、廣大智慧、普遍智慧、不懼智慧?云何獲得無上善根,心如金剛壞諸法相,身心柔軟心大如海,戒品難量心如磐石,其心柔和正直端嚴(yán),心如山王攝眾善法,心如大地能安一切,得不信他不譏彼闕,得善趣行安住諸法,正向不謗無上世尊,生生恒得無離見佛,住此世界得見他方無量諸佛聞法遇僧,又得攝取清凈國(guó)土,常得善根自利利他?是以我今請(qǐng)問世尊!

“我為解脫饒益眾生,為諸菩薩得不思議,具足善根請(qǐng)問如來。為被僧那忍苦大鎧,悲一切故請(qǐng)問如來。為欲利樂諸眾生故,被弘誓鎧無眾生想,欲度生死無生死想,我恒如此利益眾生,是故我今請(qǐng)問如來。世尊,我于諸眾生所,不起壞心亦無嗔罵、誹謗毀呰及輕凌心,初無恚恨忿戾懟恨,無忘失意亦不嫉妒,不懷楚毒行于慈悲,我如是相修學(xué)大乘,為利益故請(qǐng)問如來。

“世尊,我今為眾生故舍五欲樂,能忍眾苦施一切樂,為諸眾生作法光明。世尊,我于內(nèi)外諸法心無吝惜,我如是相利眾生故請(qǐng)問如來。世尊,我今被弘誓鎧,為一眾生于恒沙劫,入大地獄受諸苦惱,我未曾于一念之頃退失無上菩提心也。是故我今利眾生故,悉能忍受無量極苦而不退于菩提之心,為一切故請(qǐng)問如來。我今如此被弘誓鎧,為諸眾生作其僮仆,為利彼故請(qǐng)問如來。世尊,我今為眾生故,舍于頭目髓腦之屬,悉忍斯苦不退菩提,如是相貌請(qǐng)問如來。”

時(shí),不空見即說偈言:

“云何習(xí)大智,廣智與疾智?

我今故請(qǐng)問,大雄世間師。

云何得甚深,微妙大智慧?

最勝菩提道,唯愿普智說。

云何無懼智,善巧隨順說,

復(fù)得金剛心,于法不生惑?

云何得柔和,心無有垢染,

清凈戒如海,不宿于死尸,

復(fù)得心如山,不動(dòng)難思議?

云何不信他,亦不譏彼闕,

決定行善趣,閉塞諸惡道,

安住堅(jiān)固志,歡喜心不壞?

云何得生念,又得于調(diào)伏,

住此而得見,他方剎土佛;

既得聞?wù)f法,亦得值遇僧,

欲得求供養(yǎng),他方剎土佛,

種種妙華香,隨意以奉獻(xiàn);

欲求住此界,見諸無邊剎,

世依示神通,向諸十方國(guó)?

我自饒眾生,亦無善友勸,

安住諸慚愧,自舍于己利,

以利于他故,請(qǐng)問大勝尊。

若為求佛智,攝取不思善,

為此利益故,請(qǐng)問于如來。

無著世間依,當(dāng)修何三昧,

如是為眾生,發(fā)弘誓大愿,

免濟(jì)諸群生,種種諸劇苦,

雖復(fù)勤修行,而無眾生想?

為利善趣故,請(qǐng)問于如來。

于一切眾生,常起平等心,

未曾有分別,恒修于慈悲。

我為利益故,請(qǐng)問于如來,

親近何等法,疾得難思定?

調(diào)御說斯定,顯示無邊德。

我發(fā)弘誓愿,為利一眾生,

于不思議劫,恒受燒煮苦。

善哉令一切,長(zhǎng)得獲安樂,

永無幻惑心,常修正直意。

恒舍內(nèi)外法,攝取諸眾生,

為作利益故,請(qǐng)問普眼尊。

不嗔不惡口,穢謗結(jié)恨等,

自身能忍苦,為他作仆使,

是故我請(qǐng)問,大威德世尊。

常以歡喜心,勤修菩薩行,

捐棄無量頭,以求勝菩提,

為益世間故,舍目及手足。

眾生隨生死,癡暝無智慧,

何方救濟(jì)彼,令得永解脫?

舍所愛妻子,珍妙諸器服,

金銀玻瓈珠,無數(shù)眾寶藏,

為趣正道故,請(qǐng)問于如來。

慧施常無厭,聞法亦復(fù)然,

住于阿蘭若,心無有懈退,

為此利益故,請(qǐng)問于如來。

常求善言教,聞惡恒舍離,

于諸群生類,初無不善念,

為是利益故,請(qǐng)問于如來。

慈心觀眾生,如母念一子,

于仇不追怨,更生鄰愍心,

為利一切故,請(qǐng)問人中王。

若獲諸福報(bào),設(shè)復(fù)無所得,

亦當(dāng)為眾生,請(qǐng)問大威尊。

我請(qǐng)自然尊,若得少福者,

以此業(yè)果報(bào),疾得菩提定�！�

贊三昧相品第九

爾時(shí),世尊告不空見菩薩摩訶薩言:“善哉!善哉!不空見,無勸汝者,乃能如是為諸眾生請(qǐng)問三昧,欲以解脫利眾生故,欲令眾生具不思議凈善根故,欲令眾生獲得三界最勝利故,為令眾生超出三界一切行故,為令眾生于諸有為得善義故,為令眾生深解隨順得饒益故,為令眾生于甚深法決定義故,欲令眾生尊說法故,欲令眾生敬重施故,欲令眾生舍諸有故,欲令眾生趣無上戒故,欲令眾生具足忍故,欲令眾生勤精進(jìn)故,欲令眾生得禪定故,欲令眾生深重智慧如金剛心善修定故,欲令眾生心離塵故,欲令眾生善攝心故,欲令眾生其心不動(dòng)猶帝幢故,欲令眾生重法義故,欲令眾生不惜身命厭諸行故,以是等緣請(qǐng)問如來�！�

爾時(shí),世尊告不空見:“汝今諦聽!善思念之,吾當(dāng)為汝分別演說。”

時(shí),不空見即白佛言:“唯然,世尊,愿樂欲聞!”

告不空見:“諸佛所說菩薩所行念佛三昧,此三昧者,諸菩薩等常應(yīng)親近精勤修習(xí)。既得修習(xí)此三昧已,即便增長(zhǎng)見法安樂,增長(zhǎng)無貪及以嗔癡,增長(zhǎng)慚愧、六神通等,增長(zhǎng)得見一切諸佛,增長(zhǎng)無數(shù)清凈佛土得知宿命生死因緣,住胎清曠母族豪勝,得微妙善大人相好,具足出家及舍大舍,得知眾生其行相續(xù),具足多聞世出出法,又得種種諸善法處,當(dāng)?shù)蒙茖W(xué)世無比法,復(fù)得善巧說一切法,及得了知前際后際,字章句相智慧備足,得善轉(zhuǎn)心神通變化,善知過患得廣大力,得知他方諸菩薩等,及以眾生精粗白黑、長(zhǎng)短大小處及非處,未成佛道趣向具足,得不動(dòng)念神通具足,常得大姓高族具足,端正威勢(shì)功德具足,得梵音等及以諸辯,無不具足悉如上說,同如來生無生之生,常生中國(guó)不處邊地,欲求遍往他方世界至諸佛所咨受正法,欲樂住此或游十方覲諸如來恭敬供養(yǎng),彼此菩薩功德具足�！�

爾時(shí),世尊即說偈言:

“不空見菩薩,有妙三昧王,

我住智力故,深知此三昧。

菩薩應(yīng)當(dāng)修,得見十方佛,

到六通彼岸,疾得菩提道。

見諸凈妙土,攝知生死緣,

住胎既無比,母族又殊勝。

善修諸法行,相好皆具足,

出家棄諸愛,人天所滯欲。

為利世間故,求于菩提道,

生在豪姓家,永到甘露境。

具得六神通,圓足說真智,

多聞持正法,獲得大自在。

多聞廣于海,如聞皆修行,

具眾決定義,及知眾生本。

學(xué)習(xí)世出世,善法之所趣,

獲得聰利智,捐去無知業(yè)。

棄舍有為事,行于無為法,

亦得天眼智,天耳聞諸法。

憶念宿世行,知他心意識(shí),

欲樂現(xiàn)種種,諸妙神通事。

常善轉(zhuǎn)變心,開演于明脫,

開發(fā)十力慧,廣利于世間。

知處及非處,諸法之所歸,

說煩惱過患,常應(yīng)修此定。

得趣向具足,得意無與等,

得念及威力,得安行亦然。

姓族最殊勝,端嚴(yán)甚清顯,

棄于有為行,無毀諸功德。

得大威勢(shì)力,人中最殊勝,

猶如天帝釋,天中獨(dú)尊嚴(yán)。

欲得無比音,雄猛諸威音,

成就義大仙,當(dāng)求此三昧。

如龍歡喜行,普施電光耀,

復(fù)降甘潤(rùn)雨,沾洽于大地,

是龍所游境,實(shí)為不思議;

若安住最上,神通王三昧,

能作諸供養(yǎng),奉獻(xiàn)無邊佛,

猶如龍王雨,澤及于一切。

欲成就善教,親近最上說,

攝取無為樂,當(dāng)修此三昧。

種種深解脫,當(dāng)宣諸妙偈,

欲令一切眾,咸使得安樂,

常修是三昧,不離佛菩提。

及與聲聞眾,得見他方剎,

若欲得咨問,此土之世尊,

及諸他方佛,應(yīng)修此三昧。

若欲見他方,不思議世尊,

親近彼諸佛,蒙光設(shè)供養(yǎng),

往返諸剎土,得無數(shù)功德,

應(yīng)當(dāng)修諸佛,所說深三昧,

往往從生處,恒得與佛俱。”

正觀品第十

爾時(shí),不空見菩薩白佛言:“世尊,菩薩摩訶薩若欲成就諸佛所說,菩薩念佛三昧者,應(yīng)當(dāng)親近修習(xí)何法?”

爾時(shí),世尊告不空見:“若諸菩薩欲得修習(xí)諸佛所說念佛三昧,欲得親近諸佛如來,復(fù)欲疾得阿耨多羅三藐三菩提者,應(yīng)當(dāng)安住決定之心,又應(yīng)永舍不決定心,舍我見心,知無我心,當(dāng)觀此身如水聚沫,觀于色陰當(dāng)如芭蕉,次觀受陰如水上泡,復(fù)觀想陰如熱時(shí)焰,又觀行陰如空中云,觀于識(shí)陰猶如幻化。菩薩若欲入此三昧,應(yīng)當(dāng)深生怖畏之想,又宜具足慚愧之心,舍不怖畏而作怖畏,舍無慚愧修慚愧心,具舍摩他、毗婆舍那,以方便智舍我無我,應(yīng)習(xí)智脫及三空門;又當(dāng)深知三受生起,亦應(yīng)舍離三不善根,即當(dāng)起于三昧之聚,觀諸眾生猶如我身,觀四念處、身受心法,觀四食患作無食想,所謂摶食、觸、思、識(shí)等,修不凈想及以慈悲,安住于喜令舍具足,起諸禪定而不味著,亦不毀呰一切諸法;此身不實(shí)猶如幻焰、不樂長(zhǎng)壽應(yīng)當(dāng)舍離,善防護(hù)心習(xí)學(xué)多聞,不慢于法勤護(hù)不謗,即得聞才及以法才;既聞法已守護(hù)是義,尊重佛法恭敬僧寶,近善知識(shí)遠(yuǎn)離惡友,不著世俗言論之味,恒能不離阿蘭若行,心常平等憐愍眾生,其心不退不懷嫉妒,稱量諸法心不染累,分別一切無數(shù)諸法,常求甚深方等經(jīng)典,信心堅(jiān)固不生疑慮,常能精勤讀誦此經(jīng),即是諸佛無上道也。

“諸佛功德之所生處,應(yīng)當(dāng)如是真實(shí)其心,摧伏憍慢至意聽受,增長(zhǎng)正法離殺盜淫、懶惰、貢高、是非之心,舍存真我邪謗之說,除穢亂語滅諸諍論,心樂安住布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧,諸波羅蜜皆悉具足,能舍頭目心不退沒;如四大姓不可改易,身意精勤不顧軀命,于四供養(yǎng)心無貪著;安住十二頭陀之行,不求己利及以名譽(yù),舍心愛滯得四神足,離四顛倒及煩惱刺渡于四流,于四威儀修四念處,令得五根修行五力,舍于五結(jié)不求五欲福報(bào)之慶,舍五穢心修五解脫,善知五陰棄六欲處及六身受,除六愛身修于六念,知六識(shí)分勤求六通,修七覺意深知七界,所謂害界、恚界、出界、欲界、色界、無色界及以滅界,除斷七使及七識(shí)住,舍八懶惰去八妄語,知世八法得八大人覺,知八解脫修八正道,舍于眾生九居之處,除九慢法放棄九惱,親近修學(xué)喜等九法,又復(fù)勤習(xí)九次第定,舍十不善行于十善,方便精勤求佛十力。

“又不空見,我今略說一切諸佛所說三昧。應(yīng)當(dāng)勤修念報(bào)佛恩,學(xué)三昧已,即得不退阿耨多羅三藐三菩提。而是菩薩以大智力,能為眾生說此三昧,其余聲聞不能觀察宣說書寫受持讀誦。若能觀察書寫受持讀誦之者,此人福業(yè)亦不唐捐,要當(dāng)?shù)弥捣鸪鲇谑�。若諸菩薩教化受持,疾得不退菩提之道。又不空見,諸佛所說念佛三昧名為要法,諸大聲聞所不能行。若人聞?wù)f此三昧者,將來之世必當(dāng)值佛�！�

爾時(shí),世尊即說偈言:

“若有修諸佛,所說深三昧,

觀法心相續(xù),舍不相續(xù)念。

善觀于陰身,離我無我想,

此身不牢固,猶如水聚沫,

虛誑猶如化,亦如嬰兒語。

觀色如浮云,見受若水泡,

想如熱時(shí)焰,觀行陰無實(shí),

猶如彼芭蕉,觀五識(shí)如幻,

修慚愧恐畏,舍摩毗婆那。

應(yīng)遠(yuǎn)無慚愧,除我無我見,

習(xí)如與解脫,及以三空門。

又應(yīng)知三受,舍三不善根,

常學(xué)三善根,求最勝三昧。

勤行戒定智,速得甚深定,

離諸邪見等,正習(xí)此三昧。

舍世眾諍論,常修出世法,

觀察身念處,受心亦復(fù)然。

于法無疑惑,不久得此定,

常行禪解脫,不惜身壽命。

多聞不貢高,不誹謗諸法,

聞法應(yīng)受持,持已諦觀察。

常供養(yǎng)諸佛,法僧亦如是。

若于善知識(shí),恒念報(bào)其恩,

遠(yuǎn)諸惡知友,不聞邪師論;

應(yīng)求贊善者,常共俱游處,

不遠(yuǎn)阿蘭若,應(yīng)求勝菩提。

等心于群生,不毀呰諸法,

不染一切法,應(yīng)知真實(shí)法,

舍諸非法行,不久得此定。

除一切諸惡,及見真我者,

殺害慢淫盜,毀呰懶惰等,

不作諸惡口,邪論諍訟等,

次第說佛法,當(dāng)求此三昧。

施戒及忍辱,精進(jìn)禪智等,

常勤精修習(xí),成就此諸度,

不久當(dāng)?shù)盟?功德定法行。

若舍內(nèi)身分,及外財(cái)眷屬,

不久得菩提,最靜心三昧。

若人心如地,水火風(fēng)空等,

皆悉當(dāng)速疾,獲此妙三昧。

若有諸人等,身心甚端直,

不貪著衣食,床褥及醫(yī)藥,

是人當(dāng)疾得,如此之三昧。

成就四正勤,具足四如意,

舍于四顛倒,及四煩惱刺,

永度于四流,棄舍諸受取,

修行五根力,除斷于五結(jié),

不求五欲報(bào),舍諸煩惱心,

應(yīng)修五解脫,及五身三昧,

諦知五陰法,深修六和敬,

遠(yuǎn)離不恭敬,除去六觸身,

觀六度相續(xù),舍彼六愛身,

成就于六通,深修六念處,

亦復(fù)勤專行,六識(shí)之法分,

修七菩提分,復(fù)行于七財(cái),

念舍憍慢處,除斷七種使,

當(dāng)修如此行,以求勝三昧。

舍彼七識(shí)住,除此八妄語,

常修八正道,得三昧不難,

得八大人覺,行八解脫門,

知世間八法,即為最勝智,

如此常修行,得三昧不難。

自離于九惱,亦不惱他人,

修喜等九法,次當(dāng)?shù)萌�昧�?/p>

聰慧舍十惡,修行十善業(yè),

又能遵十力,得三昧不難。

常受持善法,舍諸不善法,

晝夜常攝心,得三昧不難。

住此三昧已,不思議力說,

常見佛金色,亦得聞演法。

若欲見十方,滅度現(xiàn)在佛,

及以未來世,饒益眾生者,

是人當(dāng)修此,最上妙三昧。”