第998部 地藏菩薩本愿經(jīng)

第一卷第二卷

地藏菩薩本愿經(jīng) 卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞:一時,佛在忉利天為母說法。爾時,十方無量世界不可說不可說一切諸佛,及大菩薩摩訶薩,皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛,能于五濁惡世,現(xiàn)不可思議大智慧神通之力,調(diào)伏剛強(qiáng)眾生,知苦樂法。各遣侍者,問訊世尊。

是時如來含笑,放百千萬億大光明云,所謂大圓滿光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大歸依光明云、大贊嘆光明云。

放如是等不可說光明云已,又出種種微妙之音,所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅蜜音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅蜜音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、云雷音、大云雷音。

出如是等不可說不可說音已,娑婆世界及他方國土,有無量億天龍鬼神,亦集到忉利天宮。所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少凈天、無量凈天、遍凈天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現(xiàn)天、色究竟天、摩醯首羅天,乃至非想非非想處天,一切天眾、龍眾、鬼神等眾,悉來集會。復(fù)有他方國土及娑婆世界,海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神,如是等神,皆來集會。復(fù)有他方國土及娑婆世界諸大鬼王,所謂惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王,如是等鬼王,皆來集會。

爾時,釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩:“汝觀是一切諸佛菩薩,及天龍鬼神,此世界、他世界,此國土、他國土,如是今來集會到忉利天者,汝知數(shù)否?”

文殊師利白佛言:“世尊,若以我神力,千劫測度,不能得知。”

佛告文殊師利:“吾以佛眼觀故,猶不盡數(shù)。此皆是地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來,已度、當(dāng)度、未度,已成就、當(dāng)成就、未成就。”

文殊師利白佛言:“世尊,我已過去久修善根,證無礙智,聞佛所言,即當(dāng)信受。小果聲聞、天龍八部,及未來世諸眾生等,雖聞如來誠實之語,必懷疑惑。設(shè)使頂受,未免興謗。唯愿世尊,廣說地藏菩薩摩訶薩,因地作何行、立何愿,而能成就不思議事。”

佛告文殊師利:“譬如三千大千世界,所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵,一物一數(shù),作一恒河;一恒河沙,一沙之界;一界之內(nèi),一塵一劫;一劫之內(nèi),所積塵數(shù),盡充為劫。地藏菩薩證十地果位以來,千倍多于上喻,何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地!

“文殊師利,此菩薩威神誓愿,不可思議。若未來世,有善男子、善女人,聞是菩薩名字,或贊嘆,或瞻禮,或稱名,或供養(yǎng),乃至彩畫刻鏤塑漆形像,是人當(dāng)?shù)冒俜瞪�于三十三�?永不墮惡道。

“文殊師利,是地藏菩薩摩訶薩,于過去久遠(yuǎn)不可說不可說劫前,身為大長者子。時世有佛,號曰獅子奮迅具足萬行如來。時長者子,見佛相好,千福莊嚴(yán),因問彼佛,作何行愿,而得此相。時獅子奮迅具足萬行如來告長者子:‘欲證此身,當(dāng)須久遠(yuǎn)度脫一切受苦眾生。’文殊師利,時長者子因發(fā)愿言:‘我今盡未來際不可計劫,為是罪苦六道眾生,廣設(shè)方便,盡令解脫,而我自身方成佛道。’以是于彼佛前立斯大愿,于今百千萬億那由他不可說劫,尚為菩薩。

“又于過去不可思議阿僧祇劫,時世有佛,號曰覺華定自在王如來,彼佛壽命四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬,行住坐臥,諸天衛(wèi)護(hù)。其母信邪,常輕三寶。是時圣女廣說方便,勸誘其母,令生正見。而此女母,未全生信,不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世不信因果,計當(dāng)隨業(yè),必生惡趣,遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,于先佛塔寺,大興供養(yǎng)。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴(yán)畢備。

“時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰,私自念言:‘佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死后,倘來問佛,必知處所。’時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來,忽聞空中聲曰:‘泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。’婆羅門女合掌向空,而白空曰:‘是何神德,寬我憂慮?我自失母已來,晝夜憶戀,無處可問,知母生界。’時空中有聲,再報女曰:‘我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來。見汝憶母,倍于常情眾生之分,故來告示。’婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節(jié)皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:‘愿佛慈愍,速說我母生界。我今身心,將死不久。’時覺華定自在王如來,告圣女曰:‘汝供養(yǎng)畢,但早返舍,端坐思惟吾之名號,即當(dāng)知母所生去處。’

“時婆羅門女,尋禮佛已,即歸其舍,以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經(jīng)一日一夜,忽見自身到一海邊,其水涌沸,多諸惡獸,盡復(fù)鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數(shù),出沒海中,被諸惡獸爭取食啖。又見夜叉,其形各異,或多手多眼,多足多頭,口牙外出,利刃如劍,驅(qū)諸罪人,使近惡獸,復(fù)自搏攫,頭足相就,其形萬類,不敢久視。時婆羅門女,以念佛力故,自然無懼。

“有一鬼王,名曰無毒,稽首來迎,白圣女曰:‘善哉!菩薩,何緣來此?’時婆羅門女問鬼王曰:‘此是何處?’無毒答曰:‘此是大鐵圍山西面第一重海。’圣女問曰:‘我聞鐵圍之內(nèi),地獄在中,是事實否?’無毒答曰:‘實有地獄。’圣女問曰:‘我今云何得到獄所?’無毒答曰:‘若非威神,即須業(yè)力,非此二事,終不能到。’圣女又問:‘此水何緣,而乃涌沸,多諸罪人,及以惡獸?’無毒答曰:‘此是閻浮提造惡眾生,新死之者,經(jīng)四十九日后,無人繼嗣,為作功德,救拔苦難,生時又無善因,當(dāng)據(jù)本業(yè)所感地獄,自然先渡此海。海東十萬由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之東,又有一海,其苦復(fù)倍。三業(yè)惡因之所招感,共號業(yè)海,其處是也。’圣女又問鬼王無毒曰:‘地獄何在?’無毒答曰:‘三海之內(nèi),是大地獄,其數(shù)百千,各各差別。所謂大者,具有十八。次有五百,苦毒無量。次有千百,亦無量苦。’圣女又問大鬼王曰:‘我母死來未久,不知魂神當(dāng)至何趣?’鬼王問圣女曰:‘菩薩之母,在生習(xí)何行業(yè)?’圣女答曰:‘我母邪見,譏毀三寶,設(shè)或暫信,旋又不敬。死雖日淺,未知生處。’無毒問曰:‘菩薩之母,姓氏何等?’圣女答曰:‘我父我母,俱婆羅門種,父號尸羅善現(xiàn),母號悅帝利。’無毒合掌啟菩薩曰:‘愿圣者卻返本處,無至憂憶悲戀。悅帝利罪女,生天以來,經(jīng)今三日。云承孝順之子,為母設(shè)供修福,布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母得脫地獄,應(yīng)是無間罪人,此日悉得受樂,俱同生訖。’鬼王言畢,合掌而退。

“婆羅門女尋如夢歸,悟此事已,便于覺華定自在王如來塔像之前,立弘誓愿:‘愿我盡未來劫,應(yīng)有罪苦眾生,廣設(shè)方便,使令解脫。’”

佛告文殊師利:“時鬼王無毒者,當(dāng)今財首菩薩是。婆羅門女者,即地藏菩薩是。”

分身集會品第二

爾時,百千萬億不可思不可議不可量不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業(yè)道出者,亦各有千萬億那由他數(shù),共持香華,來供養(yǎng)佛。彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等,久遠(yuǎn)劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓愿故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫舍。

爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思不可議不可量不可說無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:“吾于五濁惡世,教化如是剛強(qiáng)眾生,令心調(diào)伏,舍邪歸正。十有一二,尚惡習(xí)在。吾亦分身千百億,廣設(shè)方便,或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業(yè)重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫�；颥F(xiàn)男子身,或現(xiàn)女人身,或現(xiàn)天龍身,或現(xiàn)神鬼身,或現(xiàn)山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脫。或現(xiàn)天帝身,或現(xiàn)梵王身,或現(xiàn)轉(zhuǎn)輪王身,或現(xiàn)居士身,或現(xiàn)國王身,或現(xiàn)宰輔身,或現(xiàn)官屬身,或現(xiàn)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身,乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身,而以化度,非但佛身獨現(xiàn)其前。

“汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強(qiáng)罪苦眾生。其有未調(diào)伏者,隨業(yè)報應(yīng),若墮惡趣受大苦時,汝當(dāng)憶念吾在忉利天宮殷勤付囑,令娑婆世界至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。”

爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復(fù)一形,涕淚哀戀,白其佛言:“我從久遠(yuǎn)劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恒河沙世界;每一世界,化百千萬億身;每一身,度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但于佛法中所為善事,一毛一渧、一沙一塵,或毫發(fā)許,我漸度脫,使獲大利。唯愿世尊,不以后世惡業(yè)眾生為慮。”如是三白佛言:“唯愿世尊,不以后世惡業(yè)眾生為慮。”

爾時,佛贊地藏菩薩言:“善哉!善哉!吾助汝喜,汝能成就久遠(yuǎn)劫來發(fā)弘誓愿,廣度將畢,即證菩提。”

觀眾生業(yè)緣品第三

爾時,佛母摩耶夫人恭敬合掌,問地藏菩薩言:“圣者,閻浮眾生,造業(yè)差別,所受報應(yīng),其事云何?”

地藏答言:“千萬世界,乃及國土,或有地獄,或無地獄;或有女人,或無女人;或有佛法,或無佛法;乃至聲聞、辟支佛,亦復(fù)如是,非但地獄罪報一等。”

摩耶夫人重白菩薩:“且愿聞于閻浮罪報所感惡趣。”

地藏答言:“圣母,唯愿聽受,我粗說之。”

佛母白言:“愿圣者說。”

爾時,地藏菩薩白圣母言:“南閻浮提罪報名號如是:若有眾生,不孝父母,或至殺害,當(dāng)墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,出佛身血,毀謗三寶,不敬尊經(jīng),亦當(dāng)墮于無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,侵損常住,玷污僧尼,或伽藍(lán)內(nèi)恣行淫欲,或殺或害,如是等輩,當(dāng)墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偽作沙門,心非沙門,破用常住,欺誑白衣,違背戒律,種種造惡,如是等輩,當(dāng)墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偷竊常住財物、谷米、飲食、衣服,乃至一物不與取者,當(dāng)墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。”

地藏白言:“圣母,若有眾生作如是罪,當(dāng)墮五無間地獄,求暫停苦一念不得。”

摩耶夫人重白地藏菩薩言:“云何名為無間地獄?”

地藏白言:“圣母,諸有地獄,在大鐵圍山之內(nèi)。其大地獄,有一十八所。次有五百,名號各別。次有千百,名字亦別。無間獄者,其獄城周匝八萬余里,其城純鐵,高一萬里,城上火聚,少有空缺。其獄城中,諸獄相連,名號各別,獨有一獄,名曰無間。其獄周匝萬八千里,獄墻高一千里,悉是鐵為,上火徹下,下火徹上,鐵蛇鐵狗,吐火馳逐,獄墻之上,東西而走。獄中有床,遍滿萬里。一人受罪,自見其身遍臥滿床;千萬人受罪,亦各自見身滿床上。眾業(yè)所感,獲報如是。

“又諸罪人,備受眾苦。千百夜叉,及以惡鬼,口牙如劍,眼如電光,手復(fù)銅爪,拖拽罪人。復(fù)有夜叉,執(zhí)大鐵戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背,拋空翻接,或置床上。復(fù)有鐵鷹,啖罪人目。復(fù)有鐵蛇,繳罪人頸。百肢節(jié)內(nèi),悉下長釘,拔舌耕犁,抽腸剉斬,烊銅灌口,熱鐵纏身。萬死千生,業(yè)感如是。動經(jīng)億劫,求出無期。此界壞時,寄生他界;他界次壞,轉(zhuǎn)寄他方;他方壞時,展轉(zhuǎn)相寄;此界成后,還復(fù)而來。無間罪報,其事如是。

“又五事業(yè)感,故稱無間。何等為五?一者、日夜受罪,以至劫數(shù),無時間絕,故稱無間。二者、一人亦滿,多人亦滿,故稱無間。三者、罪器叉棒,鷹蛇狼犬,碓磨鋸鑿,剉斫鑊湯,鐵網(wǎng)鐵繩,鐵驢鐵馬,生革絡(luò)首,熱鐵澆身,饑吞鐵丸,渴飲鐵汁,從年竟劫,數(shù)那由他,苦楚相連,更無間斷,故稱無間。四者、不問男子女人、羌胡夷狄、老幼貴賤、或龍或神、或天或鬼,罪行業(yè)感,悉同受之,故稱無間。五者、若墮此獄,從初入時,至百千劫,一日一夜,萬死萬生,求一念間暫住不得,除非業(yè)盡,方得受生,以此連綿,故稱無間。”

地藏菩薩白圣母言:“無間地獄,粗說如是。若廣說地獄罪器等名,及諸苦事,一劫之中,永說不盡。”

摩耶夫人聞已,愁憂合掌,頂禮而退。

閻浮眾生業(yè)感品第四

爾時,地藏菩薩摩訶薩白佛言:“世尊,我承佛如來威神力故,遍百千萬億世界,分是身形,救拔一切業(yè)報眾生。若非如來大慈力故,即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑,至阿逸多成佛已來,六道眾生,遣令度脫。唯然世尊,愿不有慮。”

爾時,佛告地藏菩薩:“一切眾生未解脫者,性識無定,惡習(xí)結(jié)業(yè),善習(xí)結(jié)果,為善為惡,逐境而生,輪轉(zhuǎn)五道,暫無休息,動經(jīng)塵劫,迷惑障難。如魚游網(wǎng),將是長流,脫入暫出,又復(fù)遭網(wǎng)。以是等輩,吾當(dāng)憂念。汝既畢是往愿、累劫重誓,廣度罪輩,吾復(fù)何慮!”

說是語時,會中有一菩薩摩訶薩,名定自在王,白佛言:“世尊,地藏菩薩累劫以來,各發(fā)何愿,今蒙世尊殷勤贊嘆?唯愿世尊,略而說之。”

爾時,世尊告定自在王菩薩:“諦聽!諦聽!善思念之,吾當(dāng)為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫,爾時有佛,號一切智成就如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊,其佛壽命六萬劫。未出家時,為小國王,與一鄰國王為友,同行十善,饒益眾生。其鄰國內(nèi),所有人民,多造眾惡。二王議計,廣設(shè)方便。一王發(fā)愿:‘早成佛道,當(dāng)度是輩,令使無余。’一王發(fā)愿:‘若不先度罪苦,令是安樂,得至菩提,我終未愿成佛。’”

佛告定自在王菩薩:“一王發(fā)愿早成佛者,即一切智成就如來是。一王發(fā)愿永度罪苦眾生,未愿成佛者,即地藏菩薩是。

“復(fù)于過去無量阿僧祇劫,有佛出世,名清凈蓮華目如來,其佛壽命四十劫。像法之中,有一羅漢,福度眾生,因次教化,遇一女人,字曰光目,設(shè)食供養(yǎng)。羅漢問之:‘欲愿何等?’光目答言:‘我以母亡之日,資福救拔,未知我母生處何趣?’羅漢愍之,為入定觀,見光目女母,墮在惡趣,受極大苦。羅漢問光目言:‘汝母在生,作何行業(yè)?今在惡趣,受極大苦。’光目答言:‘我母所習(xí),唯好食啖魚鱉之屬。所食魚鱉,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,計其命數(shù),千萬復(fù)倍。尊者慈愍,如何哀救?’羅漢愍之,為作方便,勸光目言:‘汝可志誠念清凈蓮華目如來,兼塑畫形像,存亡獲報。’

“光目聞已,即舍所愛,尋畫佛像而供養(yǎng)之,復(fù)恭敬心,悲泣瞻禮。忽于夜后,夢見佛身,金色晃耀,如須彌山,放大光明,而告光目:‘汝母不久當(dāng)生汝家,才覺饑寒,即當(dāng)言說。’其后家內(nèi)婢生一子,未滿三日,而乃言說,稽首悲泣,告于光目:‘生死業(yè)緣,果報自受。吾是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄。蒙汝福力,方得受生,為下賤人,又復(fù)短命,壽年十三,更落惡道。汝有何計,令吾脫免?’光目聞?wù)f,知母無疑,哽咽悲啼,而白婢子:‘既是我母,合知本罪,作何行業(yè),墮于惡道?’婢子答言:‘以殺害、毀罵二業(yè)受報。若非蒙福救拔吾難,以是業(yè)故,未合解脫。’光目問言:‘地獄罪報,其事云何?’婢子答言:‘罪苦之事,不忍稱說,百千歲中,卒白難竟。’

“光目聞已,啼淚號泣,而白空界:‘愿我之母,永脫地獄,畢十三歲,更無重罪,及歷惡道。十方諸佛,慈哀愍我,聽我為母所發(fā)廣大誓愿:若得我母永離三塗,及斯下賤,乃至女人之身永劫不受者,愿我自今日后,對清凈蓮華目如來像前,卻后百千萬億劫中,應(yīng)有世界,所有地獄及三惡道諸罪苦眾生,誓愿救拔,令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等。如是罪報等人,盡成佛竟,我然后方成正覺!’發(fā)誓愿已,具聞清凈蓮華目如來而告之曰:‘光目,汝大慈愍,善能為母發(fā)如是大愿。吾觀汝母十三歲畢,舍此報已,生為梵志,壽年百歲;過是報后,當(dāng)生無憂國土,壽命不可計劫;后成佛果,廣度人天,數(shù)如恒河沙。’”

佛告定自在王:“爾時羅漢福度光目者,即無盡意菩薩是。光目母者,即解脫菩薩是。光目女者,即地藏菩薩是。過去久遠(yuǎn)劫中,如是慈愍,發(fā)恒河沙愿,廣度眾生。

“未來世中,若有男子女人,不行善者、行惡者,乃至不信因果者、邪淫妄語者、兩舌惡口者、毀謗大乘者,如是諸業(yè)眾生,必墮惡趣。若遇善知識,勸令一彈指間歸依地藏菩薩,是諸眾生即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆,香華、衣服、種種珍寶,或復(fù)飲食,如是奉事者,未來百千萬億劫中,常在諸天,受勝妙樂。若天福盡,下生人間,猶百千劫常為帝王,能憶宿命因果本末。定自在王,如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力,廣利眾生。汝等諸菩薩,當(dāng)記是經(jīng),廣宣流布。”

定自在王白佛言:“世尊,愿不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩,必能承佛威神,廣演是經(jīng),于閻浮提,利益眾生。”定自在王菩薩白世尊已,合掌恭敬,作禮而退。

爾時,四方天王俱從座起,合掌恭敬,白佛言:“世尊,地藏菩薩于久遠(yuǎn)劫來,發(fā)如是大愿,云何至今猶度未絕,更發(fā)廣大誓言?唯愿世尊,為我等說。”

佛告四天王:“善哉!善哉!吾今為汝及未來、現(xiàn)在天人眾等廣利益故,說地藏菩薩于娑婆世界閻浮提內(nèi),生死道中,慈哀救拔度脫一切罪苦眾生,方便之事。”

四天王言:“唯然世尊,愿樂欲聞。”

佛告四天王:“地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來,迄至于今,度脫眾生,猶未畢愿。慈愍此世罪苦眾生,復(fù)觀未來無量劫中,因蔓不斷,以是之故,又發(fā)重愿。如是菩薩,于娑婆世界閻浮提中,百千萬億方便,而為教化。

“四天王,地藏菩薩若遇殺生者,說宿殃短命報。若遇竊盜者,說貧窮苦楚報。若遇邪淫者,說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者,說眷屬斗諍報。若遇毀謗者,說無舌瘡口報。若遇瞋恚者,說丑陋癃殘報。若遇慳吝者,說所求違愿報。若遇飲食無度者,說饑渴咽病報。若遇畋獵恣情者,說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者,說天地災(zāi)殺報。若遇燒山林木者,說狂迷取死報。若遇前后父母惡毒者,說返生鞭撻現(xiàn)受報。若遇網(wǎng)捕生雛者,說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者,說盲聾喑啞報。若遇輕法慢教者,說永處惡道報。若遇破用常住者,說億劫輪回地獄報。若遇污梵誣僧者,說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者,說輪回遞償報。若遇破戒犯齋者,說禽獸饑餓報。若遇非理毀用者,說所求闕絕報。若遇吾我貢高者,說卑使下賤報。若遇兩舌斗亂者,說無舌百舌報。若遇邪見者,說邊地受生報。

“如是等閻浮提眾生,身口意業(yè),惡習(xí)結(jié)果,百千報應(yīng),今粗略說。如是等閻浮提眾生業(yè)感差別,地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生,先受如是等報,后墮地獄,動經(jīng)劫數(shù),無有出期。是故汝等護(hù)人護(hù)國,無令是諸眾業(yè)迷惑眾生。”

四天王聞已,涕淚悲嘆,合掌而退。

地獄名號品第五

爾時,普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言:“仁者,愿為天龍四眾,及未來、現(xiàn)在一切眾生,說娑婆世界及閻浮提罪苦眾生,所受報處、地獄名號及惡報等事,使未來世末法眾生,知是果報。”

地藏答言:“仁者,我今承佛威神,及大士之力,略說地獄名號,及罪報、惡報之事。仁者,閻浮提東方有山,號曰鐵圍,其山黑邃,無日月光。有大地獄,號極無間。又有地獄,名大阿鼻。復(fù)有地獄,名曰四角。復(fù)有地獄,名曰飛刀。復(fù)有地獄,名曰火箭。復(fù)有地獄,名曰夾山。復(fù)有地獄,名曰通槍。復(fù)有地獄,名曰鐵車。復(fù)有地獄,名曰鐵床。復(fù)有地獄,名曰鐵牛。復(fù)有地獄,名曰鐵衣。復(fù)有地獄,名曰千刃。復(fù)有地獄,名曰鐵驢。復(fù)有地獄,名曰烊銅。復(fù)有地獄,名曰抱柱。復(fù)有地獄,名曰流火。復(fù)有地獄,名曰耕舌。復(fù)有地獄,名曰剉首。復(fù)有地獄,名曰燒腳。復(fù)有地獄,名曰啖眼。復(fù)有地獄,名曰鐵丸。復(fù)有地獄,名曰諍論。復(fù)有地獄,名曰鐵鈇。復(fù)有地獄,名曰多瞋。”

地藏白言:“仁者,鐵圍之內(nèi),有如是等地獄,其數(shù)無限。更有叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火床地獄、火梁地獄、火鷹地獄、鋸牙地獄、剝皮地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒腳地獄、倒刺地獄、火屋地獄、鐵屋地獄、火狼地獄,如是等地獄。其中各各復(fù)有諸小地獄,或一或二,或三或四,乃至百千,其中名號,各各不同。”

地藏菩薩告普賢菩薩言:“仁者,此者皆是南閻浮提行惡眾生,業(yè)感如是。業(yè)力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障圣道。是故眾生,莫輕小惡,以為無罪,死后有報,纖毫受之。父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。我今承佛威力,略說地獄罪報之事,唯愿仁者暫聽是言。”

普賢答言:“吾已久知三惡道報,望仁者說,令后世末法一切惡行眾生,聞仁者說,使令歸佛。”

地藏白言:“仁者,地獄罪報,其事如是:或有地獄,取罪人舌,使牛耕之。或有地獄,取罪人心,夜叉食之�；蛴械鬲z,鑊湯盛沸,煮罪人身。或有地獄,赤燒銅柱,使罪人抱。或有地獄,使諸火燒,趁及罪人。或有地獄,一向寒冰。或有地獄,無限糞尿。或有地獄,純飛蒺鑗。或有地獄,多攢火槍。或有地獄,唯撞胸背。或有地獄,但燒手足。或有地獄,盤繳鐵蛇。或有地獄,驅(qū)逐鐵狗。或有地獄,盡駕鐵騾。

“仁者,如是等報,各各獄中,有百千種業(yè)道之器,無非是銅、是鐵、是石、是火,此四種物,眾業(yè)行感。若廣說地獄罪報等事,一一獄中,更有百千種苦楚,何況多獄!我今承佛威神及仁者問,略說如是,若廣解說,窮劫不盡。”

如來贊嘆品第六

爾時,世尊舉身放大光明,遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界;出大音聲,普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩,及天龍鬼神、人非人等:“聽吾今日稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩摩訶薩,于十方世界,現(xiàn)大不可思議威神慈悲之力,救護(hù)一切罪苦之事。吾滅度后,汝等諸菩薩大士,及天龍鬼神等,廣作方便,衛(wèi)護(hù)是經(jīng),令一切眾生證涅槃樂。”

說是語已,會中有一菩薩,名曰普廣,合掌恭敬而白佛言:“今見世尊贊嘆地藏菩薩,有如是不可思議大威神德。唯愿世尊,為未來世末法眾生,宣說地藏菩薩利益人天因果等事,使諸天龍八部,及未來世眾生,頂受佛語。”

爾時,世尊告普廣菩薩及四眾等:“諦聽!諦聽!吾當(dāng)為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。”

普廣白言:“唯然世尊,愿樂欲聞。”

佛告普廣菩薩:“未來世中,若有善男子、善女人,聞是地藏菩薩摩訶薩名者,或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者,是人超越三十劫罪。

“普廣,若有善男子、善女人,或彩畫形像,或土石膠漆、金銀銅鐵,作此菩薩,一瞻一禮者,是人百返生于三十三天,永不墮于惡道。假如天福盡故,下生人間,猶為國王,不失大利。

“若有女人,厭女人身,盡心供養(yǎng)地藏菩薩畫像,及土石膠漆銅鐵等像,如是日日不退,常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢寶物等供養(yǎng)。是善女人,盡此一報女身,百千萬劫,更不生有女人世界,何況復(fù)受?除非慈愿力故,要受女身,度脫眾生。承斯供養(yǎng)地藏力故,及功德力,百千萬劫不受女身。

“復(fù)次,普廣,若有女人,厭是丑陋多疾病者,但于地藏像前,志心瞻禮食頃之間,是人千萬劫中,所受生身,相貌圓滿。是丑陋女人,如不厭女身,即百千萬億生中,常為王女,乃及王妃,宰輔大姓、大長者女,端正受生,諸相圓滿。由志心故,瞻禮地藏菩薩,獲福如是。

“復(fù)次,普廣,若有善男子、善女人,能對菩薩像前,作諸伎樂,及歌詠贊嘆、香華供養(yǎng),乃至勸于一人多人。如是等輩,現(xiàn)在世中,及未來世,常得百千鬼神日夜衛(wèi)護(hù),不令惡事輒聞其耳,何況親受諸橫?

“復(fù)次,普廣,未來世中,若有惡人,及惡神、惡鬼,見有善男子、善女人歸敬、供養(yǎng)、贊嘆、瞻禮地藏菩薩形像,或妄生譏毀、謗無功德及利益事,或露齒笑,或背面非,或勸人共非,或一人非,或多人非,乃至一念生譏毀者。如是之人,賢劫千佛滅度,譏毀之報,尚在阿鼻地獄,受極重罪;過是劫已,方受餓鬼;又經(jīng)千劫,復(fù)受畜生;又經(jīng)千劫,方得人身。縱受人身,貧窮下賤,諸根不具,多被惡業(yè)來結(jié)其心,不久之間,復(fù)墮惡道。是故,普廣,譏毀他人供養(yǎng),尚獲此報,何況別生惡見毀滅!

“復(fù)次,普廣,若未來世,有男子女人,久處床枕,求生求死,了不可得,或夜夢惡鬼,乃及家親,或游險道,或多魘寐,共鬼神游,日月歲深,轉(zhuǎn)復(fù)尪瘵,眠中叫苦,慘凄不樂者。此皆是業(yè)道論對,未定輕重,或難舍壽,或不得愈。男女俗眼,不辨是事。但當(dāng)對諸佛菩薩像前,高聲轉(zhuǎn)讀此經(jīng)一遍�；蛉〔∪丝蓯壑�物,或衣服、寶貝、莊園、舍宅,對病人前,高聲唱言:‘我某甲等,為是病人,對經(jīng)像前舍諸等物,或供養(yǎng)經(jīng)像,或造佛菩薩形像,或造塔寺,或燃油燈,或施常住。’如是三白病人,遣令聞知。假令諸識分散至氣盡者,乃至一日、二日、三日、四日至七日以來,但高聲白、高聲讀經(jīng),是人命終之后,宿殃重罪,至于五無間罪,永得解脫,所受生處常知宿命;何況善男子、善女人,自書此經(jīng),或教人書,或自塑畫菩薩形像,乃至教人塑畫,所受果報,必獲大利!是故,普廣,若見有人讀誦是經(jīng),乃至一念贊嘆是經(jīng),或恭敬者,汝須百千方便,勸是等人,勤心莫退,能得未來、現(xiàn)在千萬億不可思議功德。

“復(fù)次,普廣,若未來世諸眾生等,或夢或寐,見諸鬼神,乃及諸形,或悲或啼,或愁或嘆,或恐或怖,此皆是一生、十生、百生、千生過去父母、男女、弟妹、夫妻、眷屬,在于惡趣,未得出離,無處希望福力救拔,當(dāng)告宿世骨肉,使作方便,愿離惡道。普廣,汝以神力,遣是眷屬,令對諸佛菩薩像前,志心自讀此經(jīng),或請人讀,其數(shù)三遍或七遍。如是惡道眷屬,經(jīng)聲畢是遍數(shù),當(dāng)?shù)媒饷?乃至夢寐之中,永不復(fù)見。

“復(fù)次,普廣,若未來世,有諸下賤等人,或奴或婢,乃至諸不自由之人,覺知宿業(yè),要懺悔者,志心瞻禮地藏菩薩形像,乃至一七日中,念菩薩名,可滿萬遍。如是等人,盡此報后,千萬生中,常生尊貴,更不經(jīng)三惡道苦。

“復(fù)次,普廣,若未來世中,閻浮提內(nèi),剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等,及異姓種族,有新產(chǎn)者,或男或女,七日之中,早與讀誦此不思議經(jīng)典,更為念菩薩名,可滿萬遍。是新生子,或男或女,宿有殃報,便得解脫,安樂易養(yǎng),壽命增長;若是承福生者,轉(zhuǎn)增安樂,及與壽命。

“復(fù)次,普廣,若未來世眾生,于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日,是諸日等,諸罪結(jié)集,定其輕重。南閻浮提眾生,舉止動念,無不是業(yè),無不是罪,何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語,百千罪狀!能于是十齋日,對佛菩薩、諸賢圣像前,讀是經(jīng)一遍,東、西、南、北百由旬內(nèi),無諸災(zāi)難。當(dāng)此居家,若長若幼,現(xiàn)在、未來百千歲中,永離惡趣。能于十齋日每轉(zhuǎn)一遍,現(xiàn)世令此居家,無諸橫病,衣食豐溢。

“是故,普廣,當(dāng)知地藏菩薩,有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事。閻浮眾生,于此大士,有大因緣。是諸眾生,聞菩薩名,見菩薩像,乃至聞是經(jīng)三字五字,或一偈一句者,現(xiàn)在殊妙安樂,未來之世,百千萬生,常得端正,生尊貴家。”

爾時,普廣菩薩聞佛如來稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩已,胡跪合掌,復(fù)白佛言:“世尊,我久知是大士有如此不可思議神力,及大誓愿力。為未來眾生遣知利益,故問如來,唯然頂受。世尊,當(dāng)何名此經(jīng)?使我云何流布?”

佛告普廣:“此經(jīng)有三名,一名《地藏本愿》,亦名《地藏本行》,亦名《地藏本誓力經(jīng)》。緣此菩薩久遠(yuǎn)劫來發(fā)大重愿,利益眾生,是故汝等,依愿流布。”

普廣聞已,合掌恭敬,作禮而退。

地藏菩薩本愿經(jīng) 卷下

利益存亡品第七

爾時,地藏菩薩摩訶薩白佛言:“世尊,我觀是閻浮眾生,舉心動念,無非是罪。脫獲善利,多退初心。若遇惡緣,念念增益。是等輩人,如履泥塗,負(fù)于重石,漸困漸重,足步深邃。若得遇知識,替與減負(fù),或全與負(fù)。是知識有大力故,復(fù)相扶助,勸令牢腳,若達(dá)平地,須省惡路,無再經(jīng)歷。

“世尊,習(xí)惡眾生,從纖毫間,便至無量。是諸眾生有如此習(xí),臨命終時,父母眷屬宜為設(shè)福,以資前路�；驊裔ιw,及燃油燈;或轉(zhuǎn)讀尊經(jīng);或供養(yǎng)佛像,及諸圣像;乃至念佛菩薩及辟支佛名字,一名一號,歷臨終人耳根,或聞在本識。是諸眾生所造惡業(yè),計其感果,必墮惡趣。緣是眷屬為臨終人修此圣因,如是眾罪,悉皆消滅。若能更為身死之后,七七日內(nèi),廣造眾善,能使是諸眾生永離惡趣,得生人天,受勝妙樂,現(xiàn)在眷屬利益無量。

“是故我今對佛世尊,及天龍八部、人非人等,勸于閻浮提眾生,臨終之日,慎勿殺害,及造惡緣,拜祭鬼神,求諸魍魎。何以故?爾所殺害,乃至拜祭,無纖毫之力利益亡人,但結(jié)罪緣,轉(zhuǎn)增深重。假使來世,或現(xiàn)在生,得獲圣分,生人天中,緣是臨終被諸眷屬造是惡因,亦令是命終人殃累對辯,晚生善處;何況臨命終人,在生未曾有少善根,各據(jù)本業(yè),自受惡趣,何忍眷屬更為增業(yè)?譬如有人從遠(yuǎn)地來,絕糧三日,所負(fù)擔(dān)物,強(qiáng)過百斤,忽遇鄰人,更附少物,以是之故,轉(zhuǎn)復(fù)困重。世尊,我觀閻浮眾生,但能于諸佛教中,乃至善事,一毛一渧、一沙一塵,如是利益,悉皆自得。”

說是語時,會中有一長者,名曰大辯,是長者久證無生,化度十方,現(xiàn)長者身,合掌恭敬,問地藏菩薩言:“大士,是南閻浮提眾生,命終之后,小大眷屬為修功德,乃至設(shè)齋,造眾善因,是命終人得大利益,及解脫否?”

地藏答言:“長者,我今為未來、現(xiàn)在一切眾生,承佛威力,略說是事。長者,未來、現(xiàn)在諸眾生等,臨命終日,得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名,不問有罪無罪,悉得解脫。若有男子女人,在生不修善因,多造眾罪。命終之后,眷屬小大為造福利,一切圣事,七分之中,而乃獲一;六分功德,生者自利。以是之故,未來、現(xiàn)在善男女等,聞健自修,分分全獲。

“無常大鬼,不期而到;冥冥游神,未知罪福;七七日內(nèi),如癡如聾,或在諸司,辯論業(yè)果,審定之后,據(jù)業(yè)受生。未測之間,千萬愁苦,何況墮于諸惡趣等!是命終人,未得受生,在七七日內(nèi),念念之間,望諸骨肉眷屬,與造福力救拔;過是日后,隨業(yè)受報。若是罪人,動經(jīng)千百歲中,無解脫日。若是五無間罪,墮大地獄,千劫萬劫,永受眾苦。

“復(fù)次,長者,如是罪業(yè)眾生,命終之后,眷屬骨肉為修營齋,資助業(yè)道。未齋食竟,及營齋之次,米泔菜葉,不棄于地;乃至諸食未獻(xiàn)佛僧,勿得先食。如有違食及不精勤,是命終人,了不得力。如精勤護(hù)凈,奉獻(xiàn)佛僧,是命終人,七分獲一。是故,長者,閻浮眾生,若能為其父母,乃至眷屬,命終之后,設(shè)齋供養(yǎng),志心勤懇。如是之人,存亡獲利。”

說是語時,忉利天宮有千萬億那由他閻浮鬼神,悉發(fā)無量菩提之心。大辯長者,作禮而退。

閻羅王眾贊嘆品第八

爾時,鐵圍山內(nèi)有無量鬼王,與閻羅天子俱詣忉利,來到佛所。所謂惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負(fù)石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產(chǎn)鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王。如是等大鬼王,各各與百千諸小鬼王,盡居閻浮提,各有所執(zhí),各有所主。是諸鬼王,與閻羅天子,承佛威神,及地藏菩薩摩訶薩力,俱詣忉利,在一面立。

爾時,閻羅天子胡跪合掌,白佛言:“世尊,我等今者與諸鬼王,承佛威神,及地藏菩薩摩訶薩力,方得詣此忉利大會,亦是我等獲善利故。我今有小疑事,敢問世尊,唯愿世尊慈悲宣說。”

佛告閻羅天子:“恣汝所問,吾為汝說。”

是時,閻羅天子瞻禮世尊,及回視地藏菩薩,而白佛言:“世尊,我觀地藏菩薩,在六道中,百千方便而度罪苦眾生,不辭疲倦。是大菩薩有如是不可思議神通之事,然諸眾生,獲脫罪報,未久之間,又墮惡道。世尊,是地藏菩薩既有如是不可思議神力,云何眾生而不依止善道,永取解脫?唯愿世尊,為我解說。”

佛告閻羅天子:“南閻浮提眾生,其性剛強(qiáng),難調(diào)難伏。是大菩薩,于百千劫,頭頭救拔如是眾生,早令解脫。是罪報人,乃至墮大惡趣,菩薩以方便力,拔出根本業(yè)緣,而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生結(jié)惡習(xí)重,旋出旋入,勞斯菩薩,久經(jīng)劫數(shù),而作度脫。

“譬如有人,迷失本家,誤入險道。其險道中,多諸夜叉,及虎、狼、獅子、蚖蛇、蝮蝎。如是迷人,在險道中,須臾之間,即遭諸毒。有一知識,多解大術(shù),善禁是毒,乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人,欲進(jìn)險道,而語之言:‘咄哉!男子,為何事故,而入此路?有何異術(shù),能制諸毒?’是迷路人,忽聞是語,方知險道,即便退步,求出此路。是善知識提攜接手,引出險道,免諸惡毒,至于好道,令得安樂,而語之言:‘咄哉!迷人,自今以后,勿履是道。此路入者,卒難得出,復(fù)損性命。’是迷路人,亦生感重。臨別之時,知識又言:‘若見親知,及諸路人,若男若女,言于此路多諸毒惡,喪失性命。無令是眾,自取其死。’

“是故地藏菩薩具大慈悲,救拔罪苦眾生,生人天中,令受妙樂。是諸罪眾,知業(yè)道苦,脫得出離,永不再歷。如迷路人,誤入險道,遇善知識,引接令出,永不復(fù)入。逢見他人,復(fù)勸莫入,自言因是迷故,得解脫竟,更不復(fù)入。若再履踐,猶尚迷誤,不覺舊曾所落險道,或致失命。如墮惡趣,地藏菩薩方便力故,使令解脫,生人天中;旋又再入,若業(yè)結(jié)重,永處地獄,無解脫時。”

爾時,惡毒鬼王合掌恭敬白佛言:“世尊,我等諸鬼王,其數(shù)無量,在閻浮提,或利益人,或損害人,各各不同。然是業(yè)報,使我眷屬,游行世界,多惡少善,過人家庭,或城邑聚落、莊園房舍,或有男子女人,修毛發(fā)善事,乃至懸一幡一蓋,少香少花供養(yǎng)佛像及菩薩像,或轉(zhuǎn)讀尊經(jīng),燒香供養(yǎng)一句一偈。我等鬼王,敬禮是人,如過去、現(xiàn)在、未來諸佛。敕諸小鬼,各有大力,及土地分,便令衛(wèi)護(hù),不令惡事橫事、惡病橫病,乃至不如意事,近于此舍等處,何況入門?”

佛贊鬼王:“善哉!善哉!汝等及與閻羅,能如是擁護(hù)善男女等。吾亦告梵王、帝釋,令衛(wèi)護(hù)汝。”

說是語時,會中有一鬼王,名曰主命,白佛言:“世尊,我本業(yè)緣,主閻浮人命,生時死時,我皆主之。在我本愿,甚欲利益。自是眾生,不會我意,致令生死俱不得安。何以故?是閻浮提人初生之時,不問男女,或欲生時,但作善事,增益舍宅,自令土地?zé)o量歡喜,擁護(hù)子母,得大安樂,利益眷屬�；蛞焉�下,慎勿殺害,取諸鮮味供給產(chǎn)母,及廣聚眷屬,飲酒食肉,歌樂弦管,能令子母不得安樂。何以故?是產(chǎn)難時,有無數(shù)惡鬼,及魍魎精魅,欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇,荷護(hù)子母,使令安樂,而得利益。如是之人,見安樂故,便合設(shè)福,答諸土地;翻為殺害,聚集眷屬,以是之故,犯殃自受,子母俱損。

“又閻浮提臨命終人,不問善惡,我欲令是命終之人,不落惡道,何況自修善根,增我力故!是閻浮提行善之人,臨命終時,亦有百千惡道鬼神,或變作父母,乃至諸眷屬,引接亡人,令落惡道,何況本造惡者!世尊,如是閻浮提男子女人,臨命終時,神識昏昧,不辨善惡,乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬,當(dāng)須設(shè)大供養(yǎng),轉(zhuǎn)讀尊經(jīng),念佛菩薩名號,如是善緣,能令亡者離諸惡道,諸魔鬼神悉皆退散。世尊,一切眾生臨命終時,若得聞一佛名、一菩薩名,或大乘經(jīng)典一句一偈,我觀如是輩人,除五無間殺害之罪,小小惡業(yè),合墮惡趣者,尋即解脫。”

佛告主命鬼王:“汝大慈故,能發(fā)如是大愿,于生死中護(hù)諸眾生。若未來世中,有男子女人,至生死時,汝莫退是愿,總令解脫,永得安樂。”

鬼王白佛言:“愿不有慮。我畢是形,念念擁護(hù)閻浮眾生,生時死時,俱得安樂。但愿諸眾生,于生死時,信受我語,無不解脫,獲大利益。”

爾時,佛告地藏菩薩:“是大鬼王主命者,已曾經(jīng)百千生作大鬼王,于生死中,擁護(hù)眾生。是大士慈悲愿故,現(xiàn)大鬼身,實非鬼也。卻后過一百七十劫,當(dāng)?shù)贸煞?號曰無相如來,劫名安樂,世界名凈住,其佛壽命不可計劫。地藏,是大鬼王,其事如是,不可思議;所度人天,亦不可限量。”

稱佛名號品第九

爾時,地藏菩薩摩訶薩白佛言:“世尊,我今為未來眾生演利益事,于生死中,得大利益。唯愿世尊,聽我說之。”

佛告地藏菩薩:“汝今欲興慈悲,救拔一切罪苦六道眾生,演不思議事。今正是時,唯當(dāng)速說,吾即涅槃,使汝早畢是愿。吾亦無憂現(xiàn)在、未來一切眾生。”

地藏菩薩白佛言:“世尊,過去無量阿僧祇劫,有佛出世,號無邊身如來。若有男子女人,聞是佛名,暫生恭敬,即得超越四十劫生死重罪;何況塑畫形像,供養(yǎng)贊嘆,其人獲福無量無邊!

“又于過去恒河沙劫,有佛出世,號寶性如來。若有男子女人,聞是佛名,一彈指頃,發(fā)心歸依,是人于無上道永不退轉(zhuǎn)。

“又于過去,有佛出世,號波頭摩勝如來。若有男子女人,聞是佛名,歷于耳根,是人當(dāng)?shù)们Х瞪�于六欲天�?何況志心稱念!

“又于過去不可說不可說阿僧祇劫,有佛出世,號獅子吼如來。若有男子女人,聞是佛名,一念歸依,是人得遇無量諸佛,摩頂授記。

“又于過去,有佛出世,號拘留孫佛。若有男子女人,聞是佛名,志心瞻禮,或復(fù)贊嘆,是人于賢劫千佛會中,為大梵王,得授上記。

“又于過去,有佛出世,號毗婆尸。若有男子女人,聞是佛名,永不墮惡道,常生人天,受勝妙樂。

“又于過去無量無數(shù)恒河沙劫,有佛出世,號寶勝如來。若有男子女人,聞是佛名,畢竟不墮惡道,常在天上,受勝妙樂。

“又于過去,有佛出世,號寶相如來。若有男子女人,聞是佛名,生恭敬心,是人不久得阿羅漢果。

“又于過去無量阿僧祇劫,有佛出世,號袈裟幢如來。若有男子女人,聞是佛名者,超一百大劫生死之罪。

“又于過去,有佛出世,號大通山王如來。若有男子女人,聞是佛名者,是人得遇恒河沙佛,廣為說法,必成菩提。

“又于過去,有凈月佛、山王佛、智勝佛、凈名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛,有如是等不可說佛。

“世尊,現(xiàn)在、未來一切眾生,若天若人,若男若女,但念得一佛名號,功德無量,何況多名!是眾生等,生時死時,自得大利,終不墮惡道。若有臨命終人,家中眷屬,乃至一人,為是病人高聲念一佛名,是命終人,除五無間罪,余業(yè)報等,悉得消滅。是五無間罪,雖至極重,動經(jīng)億劫,了不得出,承斯臨命終時,他人為其稱念佛名,于是罪中,亦漸消滅;何況眾生自稱自念,獲福無量,滅無量罪!”

校量布施功德緣品第十

爾時,地藏菩薩摩訶薩,承佛威神,從座而起,胡跪合掌,白佛言:“世尊,我觀業(yè)道眾生,校量布施,有輕有重。有一生受福,有十生受福,有百生、千生受大福利者。是事云何?唯愿世尊,為我說之。”

爾時,佛告地藏菩薩:“吾今于忉利天宮一切眾會,說閻浮提布施校量功德輕重。汝當(dāng)諦聽,吾為汝說。”

地藏白佛言:“我疑是事,愿樂欲聞。”

佛告地藏菩薩:“南閻浮提,有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等,若遇最下貧窮,乃至癃殘喑啞、聾癡無目,如是種種不完具者。是大國王等,欲布施時,若能具大慈悲,下心含笑,親手遍布施,或使人施,軟言慰喻。是國王等,所獲福利,如布施百恒河沙佛功德之利。何以故?緣是國王等,于是最貧賤輩及不完具者,發(fā)大慈心,是故福利有如此報。百千生中,常得七寶具足,何況衣食受用!

“復(fù)次,地藏,若未來世,有諸國王,至婆羅門等,遇佛塔寺,或佛形像,乃至菩薩、聲聞、辟支佛像,躬自營辦,供養(yǎng)布施。是國王等,當(dāng)?shù)萌�劫為帝釋�?受勝妙樂。若能以此布施福利,回向法界,是大國王等,于十劫中,常為大梵天王。

“復(fù)次,地藏,若未來世,有諸國王,至婆羅門等,遇先佛塔廟,或至經(jīng)像,毀壞破落,乃能發(fā)心修補(bǔ)。是國王等,或自營辦,或勸他人,乃至百千人等布施結(jié)緣。是國王等,百千生中,常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同布施者,百千生中,常為小國王身。更能于塔廟前,發(fā)回向心,如是國王,乃及諸人,盡成佛道。以此果報,無量無邊。

“復(fù)次,地藏,未來世中,有諸國王,及婆羅門等,見諸老病,及生產(chǎn)婦女,若一念間具大慈心,布施醫(yī)藥、飲食、臥具,使令安樂,如是福利最不思議,一百劫中常為凈居天主,二百劫中常為六欲天主,畢竟成佛,永不墮惡道,乃至百千生中,耳不聞苦聲。

“復(fù)次,地藏,若未來世中,有諸國王,及婆羅門等,能作如是布施,獲福無量。更能回向,不問多少,畢竟成佛,何況釋、梵、轉(zhuǎn)輪之報!是故,地藏,普勸眾生,當(dāng)如是學(xué)。

“復(fù)次,地藏,未來世中,若善男子、善女人,于佛法中種少善根,毛發(fā)沙塵等許,所受福利,不可為喻。

“復(fù)次,地藏,未來世中,若有善男子、善女人,遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉(zhuǎn)輪王形像,布施供養(yǎng),得無量福,常在人天,受勝妙樂。若能回向法界,是人福利,不可為喻。

“復(fù)次,地藏,未來世中,若有善男子、善女人,遇大乘經(jīng)典,或聽聞一偈一句,發(fā)殷重心,贊嘆恭敬,布施供養(yǎng)。是人獲大果報,無量無邊。若能回向法界,其福不可為喻。

“復(fù)次,地藏,若未來世中,有善男子、善女人,遇佛塔寺、大乘經(jīng)典。新者,布施供養(yǎng),瞻禮贊嘆,恭敬合掌。若遇故者,或毀壞者,修補(bǔ)營理,或獨發(fā)心,或勸多人同共發(fā)心。如是等輩,三十生中,常為諸小國王。檀越之人,常為輪王,還以善法教化諸小國王。

“復(fù)次,地藏,未來世中,若有善男子、善女人,于佛法中所種善根,或布施供養(yǎng),或修補(bǔ)塔寺,或裝理經(jīng)典,乃至一毛一塵、一沙一渧,如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中,受上妙樂。如但回向自家眷屬,或自身利益,如是之果,即三生受樂,舍一得萬報。是故,地藏,布施因緣,其事如是。”

地神護(hù)法品第十一

爾時,堅牢地神白佛言:“世尊,我從昔來,瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩,皆是大不可思議神通智慧,廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩,于諸菩薩,誓愿深重。世尊,是地藏菩薩,于閻浮提,有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒,亦化百千身形,度于六道,其愿尚有畢竟。是地藏菩薩,教化六道一切眾生,所發(fā)誓愿劫數(shù),如千百億恒河沙。

“世尊,我觀未來及現(xiàn)在眾生,于所住處,于南方清潔之地,以土石竹木,作其龕室。是中能塑畫,乃至金銀銅鐵,作地藏形像,燒香供養(yǎng),瞻禮贊嘆。是人居處,即得十種利益。何等為十?一者、土地豐壤,二者、家宅永安,三者、先亡生天,四者、現(xiàn)存益壽,五者、所求遂意,六者、無水火災(zāi),七者、虛耗辟除,八者、杜絕惡夢,九者、出入神護(hù),十者、多遇圣因。世尊,未來世中,及現(xiàn)在眾生,若能于所住處方面,作如是供養(yǎng),得如是利益。”

復(fù)白佛言:“世尊,未來世中,若有善男子、善女人,于所住處,有此經(jīng)典及菩薩像,是人更能轉(zhuǎn)讀經(jīng)典,供養(yǎng)菩薩。我常日夜以本神力,衛(wèi)護(hù)是人,乃至水火盜賊、大橫小橫、一切惡事,悉皆消滅。”

佛告堅牢地神:“汝大神力,諸神少及。何以故?閻浮土地,悉蒙汝護(hù)。乃至草木沙石、稻麻竹葦、谷米寶貝,從地而有,皆因汝力。又當(dāng)稱揚(yáng)地藏菩薩利益之事。汝之功德,及以神通,百千倍于常分地神。若未來世中,有善男子、善女人,供養(yǎng)菩薩,及轉(zhuǎn)讀是經(jīng),但依《地藏本愿經(jīng)》一事修行者,汝以本神力而擁護(hù)之,勿令一切災(zāi)害,及不如意事,輒聞于耳,何況令受?非但汝獨護(hù)是人故,亦有釋梵眷屬、諸天眷屬,擁護(hù)是人。何故得如是圣賢擁護(hù)?皆由瞻禮地藏形像,及轉(zhuǎn)讀是《本愿經(jīng)》故,自然畢竟出離苦海,證涅槃樂。以是之故,得大擁護(hù)。”

見聞利益品第十二

爾時,世尊從頂門上放百千萬億大毫相光,所謂白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶云毫相光、大慶云毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海云毫光、大海云毫光。于頂門上放如是等毫相光已,出微妙音,告諸大眾、天龍八部、人非人等:“聽吾今日于忉利天宮,稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩于人天中利益等事、不思議事、超圣因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。”

說是語時,會中有一菩薩摩訶薩,名觀世音,從座而起,胡跪合掌,白佛言:“世尊,是地藏菩薩摩訶薩,具大慈悲,憐愍罪苦眾生,于千萬億世界,化千萬億身,所有功德及不思議威神之力,我聞世尊與十方無量諸佛,異口同音贊嘆地藏菩薩云:正使過去、現(xiàn)在、未來諸佛,說其功德,猶不能盡!向者又蒙世尊普告大眾,欲稱揚(yáng)地藏利益等事。唯愿世尊,為現(xiàn)在、未來一切眾生,稱揚(yáng)地藏不思議事,令天龍八部瞻禮獲福。”

佛告觀世音菩薩:“汝于娑婆世界,有大因緣。若天若龍,若男若女,若神若鬼,乃至六道罪苦眾生,聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、贊嘆汝者,是諸眾生,于無上道,必不退轉(zhuǎn);常生人天,具受妙樂;因果將熟,遇佛授記。汝今具大慈悲,憐愍眾生,及天龍八部,聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當(dāng)諦聽,吾今說之。”

觀世音言:“唯然世尊,愿樂欲聞。”

佛告觀世音菩薩:“未來、現(xiàn)在諸世界中,有天人受天福盡,有五衰相現(xiàn),或有墮于惡道之者。如是天人,若男若女,當(dāng)現(xiàn)相時,或見地藏菩薩形像,或聞地藏菩薩名,一瞻一禮,是諸天人轉(zhuǎn)增天福,受大快樂,永不墮三惡道報;何況見聞菩薩,以諸香華、衣服、飲食、寶貝、瓔珞,布施供養(yǎng),所獲功德福利,無量無邊!

“復(fù)次,觀世音,若未來、現(xiàn)在諸世界中,六道眾生,臨命終時,得聞地藏菩薩名,一聲歷耳根者,是諸眾生,永不歷三惡道苦;何況臨命終時,父母眷屬將是命終人舍宅、財物、寶貝、衣服,塑畫地藏形像,或使病人未終之時,眼耳見聞,知道眷屬將舍宅、寶貝等,為其自身塑畫地藏菩薩形像!是人若是業(yè)報合受重病者,承斯功德,尋即除愈,壽命增益。是人若是業(yè)報命盡,應(yīng)有一切罪障業(yè)障,合墮惡趣者,承斯功德,命終之后,即生人天,受勝妙樂。一切罪障,悉皆消滅。

“復(fù)次,觀世音菩薩,若未來世有男子女人,或乳哺時,或三歲、五歲、十歲以下,亡失父母,乃及亡失兄弟、姊妹。是人年既長大,思憶父母及諸眷屬,不知落在何趣、生何世界、生何天中。是人若能塑畫地藏菩薩形像,乃至聞名,一瞻一禮,一日至七日,莫退初心,聞名見形,瞻禮供養(yǎng)。是人眷屬,假因業(yè)故,墮惡趣者,計當(dāng)劫數(shù),承斯男女、兄弟、姊妹塑畫地藏形像,瞻禮功德,尋即解脫;生人天中受勝妙樂者,即承斯功德,轉(zhuǎn)增圣因,受無量樂。是人更能三七日中,一心瞻禮地藏形像,念其名字,滿于萬遍,當(dāng)?shù)闷兴_現(xiàn)無邊身,具告是人眷屬生界;或于夢中,菩薩現(xiàn)大神力,親領(lǐng)是人,于諸世界,見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍,至于千日,是人當(dāng)?shù)闷兴_遣所在土地鬼神,終身衛(wèi)護(hù),現(xiàn)世衣食豐溢,無諸疾苦,乃至橫事不入其門,何況及身?是人畢竟得菩薩摩頂授記。

“復(fù)次,觀世音菩薩,若未來世,有善男子、善女人,欲發(fā)廣大慈心救度一切眾生者,欲修無上菩提者,欲出離三界者。是諸人等,見地藏形像,及聞名者,至心歸依,或以香華、衣服、寶貝、飲食供養(yǎng)瞻禮,是善男女等,所愿速成,永無障礙。

“復(fù)次,觀世音,若未來世,有善男子、善女人,欲求現(xiàn)在、未來百千萬億等愿、百千萬億等事,但當(dāng)歸依、瞻禮、供養(yǎng)、贊嘆地藏菩薩形像,如是所愿所求,悉皆成就。復(fù)愿地藏菩薩具大慈悲,永擁護(hù)我,是人于睡夢中,即得菩薩摩頂授記。

“復(fù)次,觀世音菩薩,若未來世,善男子、善女人,于大乘經(jīng)典,深生珍重,發(fā)不思議心,欲讀欲誦,縱遇明師教視令熟,旋得旋忘,動經(jīng)年月,不能讀誦。是善男子等,有宿業(yè)障,未得消除,故于大乘經(jīng)典無讀誦性。如是之人,聞地藏菩薩名,見地藏菩薩像,具以本心恭敬陳白,更以香華、衣服、飲食、一切玩具,供養(yǎng)菩薩。以凈水一盞,經(jīng)一日一夜,安菩薩前,然后合掌請服,回首向南,臨入口時,至心鄭重。服水既畢,慎五辛、酒、肉、邪淫、妄語及諸殺害,一七日或三七日,是善男子、善女人,于睡夢中,具見地藏菩薩現(xiàn)無邊身,于是人處,授灌頂水。其人夢覺,即獲聰明,應(yīng)是經(jīng)典,一歷耳根,即當(dāng)永記,更不忘失一句一偈。

“復(fù)次,觀世音菩薩,若未來世,有諸人等,衣食不足,求者乖愿;或多病疾;或多兇衰,家宅不安,眷屬分散;或諸橫事,多來忤身;睡夢之間,多有驚怖。如是人等,聞地藏名,見地藏形,至心恭敬,念滿萬遍,是諸不如意事,漸漸消滅,即得安樂,衣食豐溢,乃至于睡夢中悉皆安樂。

“復(fù)次,觀世音菩薩,若未來世,有善男子、善女人,或因治生,或因公私,或因生死,或因急事,入山林中,過渡河海,乃及大水,或經(jīng)險道。是人先當(dāng)念地藏菩薩名萬遍,所過土地,鬼神衛(wèi)護(hù),行住坐臥,永保安樂,乃至逢于虎狼獅子,一切毒害,不能損之。”

佛告觀世音菩薩:“是地藏菩薩,于閻浮提,有大因緣。若說于諸眾生見聞利益等事,百千劫中,說不能盡。是故,觀世音,汝以神力,流布是經(jīng),令娑婆世界眾生,百千萬劫,永受安樂。”

爾時世尊而說偈言:

“吾觀地藏威神力,恒河沙劫說難盡,

見聞?wù)岸Y一念間,利益人天無量事。

若男若女若龍神,報盡應(yīng)當(dāng)墮惡道,

至心歸依大士身,壽命轉(zhuǎn)增除罪障。

少失父母恩愛者,未知魂神在何趣,

兄弟姊妹及諸親,生長以來皆不識,

或塑或畫大士身,悲戀瞻禮不暫舍,

三七日中念其名,菩薩當(dāng)現(xiàn)無邊體,

示其眷屬所生界,縱墮惡趣尋出離,

若能不退是初心,即獲摩頂受圣記。

欲修無上菩提者,乃至出離三界苦,

是人既發(fā)大悲心,先當(dāng)瞻禮大士像,

一切諸愿速成就,永無業(yè)障能遮止。

有人發(fā)心念經(jīng)典,欲度群迷超彼岸,

雖立是愿不思議,旋讀旋忘多廢失,

斯人有業(yè)障惑故,于大乘經(jīng)不能記,

供養(yǎng)地藏以香華,衣服飲食諸玩具,

以凈水安大士前,一日一夜求服之,

發(fā)殷重心慎五辛,酒肉邪淫及妄語,

三七日內(nèi)勿殺害,至心思念大士名,

即于夢中見無邊,覺來便得利根耳,

應(yīng)是經(jīng)教歷耳聞,千萬生中永不忘,

以是大士不思議,能使斯人獲此慧。

貧窮眾生及疾病,家宅兇衰眷屬離,

睡夢之中悉不安,求者乖違無稱遂,

至心瞻禮地藏像,一切惡事皆消滅,

至于夢中盡得安,衣食豐饒神鬼護(hù)。

欲入山林及渡海,毒惡禽獸及惡人,

惡神惡鬼并惡風(fēng),一切諸難諸苦惱,