第998部 地藏菩薩本愿經(jīng)

第一卷第二卷

地藏菩薩本愿經(jīng) 卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞:一時(shí),佛在忉利天為母說(shuō)法。爾時(shí),十方無(wú)量世界不可說(shuō)不可說(shuō)一切諸佛,及大菩薩摩訶薩,皆來(lái)集會(huì)。贊嘆釋迦牟尼佛,能于五濁惡世,現(xiàn)不可思議大智慧神通之力,調(diào)伏剛強(qiáng)眾生,知苦樂(lè)法。各遣侍者,問(wèn)訊世尊。

是時(shí)如來(lái)含笑,放百千萬(wàn)億大光明云,所謂大圓滿光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大歸依光明云、大贊嘆光明云。

放如是等不可說(shuō)光明云已,又出種種微妙之音,所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅蜜音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅蜜音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無(wú)漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、云雷音、大云雷音。

出如是等不可說(shuō)不可說(shuō)音已,娑婆世界及他方國(guó)土,有無(wú)量?jī)|天龍鬼神,亦集到忉利天宮。所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂(lè)天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無(wú)量光天、光音天、少凈天、無(wú)量?jī)籼�、遍凈天、福生天、福�?ài)天、廣果天、無(wú)想天、無(wú)煩天、無(wú)熱天、善見(jiàn)天、善現(xiàn)天、色究竟天、摩醯首羅天,乃至非想非非想處天,一切天眾、龍眾、鬼神等眾,悉來(lái)集會(huì)。復(fù)有他方國(guó)土及娑婆世界,海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神,如是等神,皆來(lái)集會(huì)。復(fù)有他方國(guó)土及娑婆世界諸大鬼王,所謂惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛(ài)敬鬼王,如是等鬼王,皆來(lái)集會(huì)。

爾時(shí),釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩:“汝觀是一切諸佛菩薩,及天龍鬼神,此世界、他世界,此國(guó)土、他國(guó)土,如是今來(lái)集會(huì)到忉利天者,汝知數(shù)否?”

文殊師利白佛言:“世尊,若以我神力,千劫測(cè)度,不能得知。”

佛告文殊師利:“吾以佛眼觀故,猶不盡數(shù)。此皆是地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來(lái),已度、當(dāng)度、未度,已成就、當(dāng)成就、未成就。”

文殊師利白佛言:“世尊,我已過(guò)去久修善根,證無(wú)礙智,聞佛所言,即當(dāng)信受。小果聲聞、天龍八部,及未來(lái)世諸眾生等,雖聞如來(lái)誠(chéng)實(shí)之語(yǔ),必懷疑惑。設(shè)使頂受,未免興謗。唯愿世尊,廣說(shuō)地藏菩薩摩訶薩,因地作何行、立何愿,而能成就不思議事。”

佛告文殊師利:“譬如三千大千世界,所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵,一物一數(shù),作一恒河;一恒河沙,一沙之界;一界之內(nèi),一塵一劫;一劫之內(nèi),所積塵數(shù),盡充為劫。地藏菩薩證十地果位以來(lái),千倍多于上喻,何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地!

“文殊師利,此菩薩威神誓愿,不可思議。若未來(lái)世,有善男子、善女人,聞是菩薩名字,或贊嘆,或瞻禮,或稱名,或供養(yǎng),乃至彩畫刻鏤塑漆形像,是人當(dāng)?shù)冒俜瞪�于三十三�?永不墮惡道。

“文殊師利,是地藏菩薩摩訶薩,于過(guò)去久遠(yuǎn)不可說(shuō)不可說(shuō)劫前,身為大長(zhǎng)者子。時(shí)世有佛,號(hào)曰獅子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)。時(shí)長(zhǎng)者子,見(jiàn)佛相好,千福莊嚴(yán),因問(wèn)彼佛,作何行愿,而得此相。時(shí)獅子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)告長(zhǎng)者子:‘欲證此身,當(dāng)須久遠(yuǎn)度脫一切受苦眾生。’文殊師利,時(shí)長(zhǎng)者子因發(fā)愿言:‘我今盡未來(lái)際不可計(jì)劫,為是罪苦六道眾生,廣設(shè)方便,盡令解脫,而我自身方成佛道。’以是于彼佛前立斯大愿,于今百千萬(wàn)億那由他不可說(shuō)劫,尚為菩薩。

“又于過(guò)去不可思議阿僧祇劫,時(shí)世有佛,號(hào)曰覺(jué)華定自在王如來(lái),彼佛壽命四百千萬(wàn)億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬,行住坐臥,諸天衛(wèi)護(hù)。其母信邪,常輕三寶。是時(shí)圣女廣說(shuō)方便,勸誘其母,令生正見(jiàn)。而此女母,未全生信,不久命終,魂神墮在無(wú)間地獄。時(shí)婆羅門女,知母在世不信因果,計(jì)當(dāng)隨業(yè),必生惡趣,遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,于先佛塔寺,大興供養(yǎng)。見(jiàn)覺(jué)華定自在王如來(lái),其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴(yán)畢備。

“時(shí)婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰,私自念言:‘佛名大覺(jué),具一切智。若在世時(shí),我母死后,倘來(lái)問(wèn)佛,必知處所。’時(shí)婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來(lái),忽聞空中聲曰:‘泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。’婆羅門女合掌向空,而白空曰:‘是何神德,寬我憂慮?我自失母已來(lái),晝夜憶戀,無(wú)處可問(wèn),知母生界。’時(shí)空中有聲,再報(bào)女曰:‘我是汝所瞻禮者,過(guò)去覺(jué)華定自在王如來(lái)。見(jiàn)汝憶母,倍于常情眾生之分,故來(lái)告示。’婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節(jié)皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:‘愿佛慈愍,速說(shuō)我母生界。我今身心,將死不久。’時(shí)覺(jué)華定自在王如來(lái),告圣女曰:‘汝供養(yǎng)畢,但早返舍,端坐思惟吾之名號(hào),即當(dāng)知母所生去處。’

“時(shí)婆羅門女,尋禮佛已,即歸其舍,以憶母故,端坐念覺(jué)華定自在王如來(lái)。經(jīng)一日一夜,忽見(jiàn)自身到一海邊,其水涌沸,多諸惡獸,盡復(fù)鐵身,飛走海上,東西馳逐。見(jiàn)諸男子女人,百千萬(wàn)數(shù),出沒(méi)海中,被諸惡獸爭(zhēng)取食啖。又見(jiàn)夜叉,其形各異,或多手多眼,多足多頭,口牙外出,利刃如劍,驅(qū)諸罪人,使近惡獸,復(fù)自搏攫,頭足相就,其形萬(wàn)類,不敢久視。時(shí)婆羅門女,以念佛力故,自然無(wú)懼。

“有一鬼王,名曰無(wú)毒,稽首來(lái)迎,白圣女曰:‘善哉!菩薩,何緣來(lái)此?’時(shí)婆羅門女問(wèn)鬼王曰:‘此是何處?’無(wú)毒答曰:‘此是大鐵圍山西面第一重海。’圣女問(wèn)曰:‘我聞鐵圍之內(nèi),地獄在中,是事實(shí)否?’無(wú)毒答曰:‘實(shí)有地獄。’圣女問(wèn)曰:‘我今云何得到獄所?’無(wú)毒答曰:‘若非威神,即須業(yè)力,非此二事,終不能到。’圣女又問(wèn):‘此水何緣,而乃涌沸,多諸罪人,及以惡獸?’無(wú)毒答曰:‘此是閻浮提造惡眾生,新死之者,經(jīng)四十九日后,無(wú)人繼嗣,為作功德,救拔苦難,生時(shí)又無(wú)善因,當(dāng)據(jù)本業(yè)所感地獄,自然先渡此海。海東十萬(wàn)由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之東,又有一海,其苦復(fù)倍。三業(yè)惡因之所招感,共號(hào)業(yè)海,其處是也。’圣女又問(wèn)鬼王無(wú)毒曰:‘地獄何在?’無(wú)毒答曰:‘三海之內(nèi),是大地獄,其數(shù)百千,各各差別。所謂大者,具有十八。次有五百,苦毒無(wú)量。次有千百,亦無(wú)量苦。’圣女又問(wèn)大鬼王曰:‘我母死來(lái)未久,不知魂神當(dāng)至何趣?’鬼王問(wèn)圣女曰:‘菩薩之母,在生習(xí)何行業(yè)?’圣女答曰:‘我母邪見(jiàn),譏毀三寶,設(shè)或暫信,旋又不敬。死雖日淺,未知生處。’無(wú)毒問(wèn)曰:‘菩薩之母,姓氏何等?’圣女答曰:‘我父我母,俱婆羅門種,父號(hào)尸羅善現(xiàn),母號(hào)悅帝利。’無(wú)毒合掌啟菩薩曰:‘愿圣者卻返本處,無(wú)至憂憶悲戀。悅帝利罪女,生天以來(lái),經(jīng)今三日。云承孝順之子,為母設(shè)供修福,布施覺(jué)華定自在王如來(lái)塔寺。非唯菩薩之母得脫地獄,應(yīng)是無(wú)間罪人,此日悉得受樂(lè),俱同生訖。’鬼王言畢,合掌而退。

“婆羅門女尋如夢(mèng)歸,悟此事已,便于覺(jué)華定自在王如來(lái)塔像之前,立弘誓愿:‘愿我盡未來(lái)劫,應(yīng)有罪苦眾生,廣設(shè)方便,使令解脫。’”

佛告文殊師利:“時(shí)鬼王無(wú)毒者,當(dāng)今財(cái)首菩薩是。婆羅門女者,即地藏菩薩是。”

分身集會(huì)品第二

爾時(shí),百千萬(wàn)億不可思不可議不可量不可說(shuō)無(wú)量阿僧祇世界,所有地獄處分身地藏菩薩,俱來(lái)集在忉利天宮。以如來(lái)神力故,各以方面,與諸得解脫從業(yè)道出者,亦各有千萬(wàn)億那由他數(shù),共持香華,來(lái)供養(yǎng)佛。彼諸同來(lái)等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等,久遠(yuǎn)劫來(lái),流浪生死,六道受苦,暫無(wú)休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓愿故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來(lái),目不暫舍。

爾時(shí),世尊舒金色臂,摩百千萬(wàn)億不可思不可議不可量不可說(shuō)無(wú)量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:“吾于五濁惡世,教化如是剛強(qiáng)眾生,令心調(diào)伏,舍邪歸正。十有一二,尚惡習(xí)在。吾亦分身千百億,廣設(shè)方便,或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業(yè)重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫�；颥F(xiàn)男子身,或現(xiàn)女人身,或現(xiàn)天龍身,或現(xiàn)神鬼身,或現(xiàn)山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脫�；颥F(xiàn)天帝身,或現(xiàn)梵王身,或現(xiàn)轉(zhuǎn)輪王身,或現(xiàn)居士身,或現(xiàn)國(guó)王身,或現(xiàn)宰輔身,或現(xiàn)官屬身,或現(xiàn)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身,乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身,而以化度,非但佛身獨(dú)現(xiàn)其前。

“汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強(qiáng)罪苦眾生。其有未調(diào)伏者,隨業(yè)報(bào)應(yīng),若墮惡趣受大苦時(shí),汝當(dāng)憶念吾在忉利天宮殷勤付囑,令娑婆世界至彌勒出世已來(lái)眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。”

爾時(shí),諸世界分身地藏菩薩,共復(fù)一形,涕淚哀戀,白其佛言:“我從久遠(yuǎn)劫來(lái),蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬(wàn)億恒河沙世界;每一世界,化百千萬(wàn)億身;每一身,度百千萬(wàn)億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂(lè)。但于佛法中所為善事,一毛一渧、一沙一塵,或毫發(fā)許,我漸度脫,使獲大利。唯愿世尊,不以后世惡業(yè)眾生為慮。”如是三白佛言:“唯愿世尊,不以后世惡業(yè)眾生為慮。”

爾時(shí),佛贊地藏菩薩言:“善哉!善哉!吾助汝喜,汝能成就久遠(yuǎn)劫來(lái)發(fā)弘誓愿,廣度將畢,即證菩提。”

觀眾生業(yè)緣品第三

爾時(shí),佛母摩耶夫人恭敬合掌,問(wèn)地藏菩薩言:“圣者,閻浮眾生,造業(yè)差別,所受報(bào)應(yīng),其事云何?”

地藏答言:“千萬(wàn)世界,乃及國(guó)土,或有地獄,或無(wú)地獄;或有女人,或無(wú)女人;或有佛法,或無(wú)佛法;乃至聲聞、辟支佛,亦復(fù)如是,非但地獄罪報(bào)一等。”

摩耶夫人重白菩薩:“且愿聞?dòng)陂惛∽飯?bào)所感惡趣。”

地藏答言:“圣母,唯愿聽(tīng)受,我粗說(shuō)之。”

佛母白言:“愿圣者說(shuō)。”

爾時(shí),地藏菩薩白圣母言:“南閻浮提罪報(bào)名號(hào)如是:若有眾生,不孝父母,或至殺害,當(dāng)墮無(wú)間地獄,千萬(wàn)億劫,求出無(wú)期。若有眾生,出佛身血,毀謗三寶,不敬尊經(jīng),亦當(dāng)墮于無(wú)間地獄,千萬(wàn)億劫,求出無(wú)期。若有眾生,侵損常住,玷污僧尼,或伽藍(lán)內(nèi)恣行淫欲,或殺或害,如是等輩,當(dāng)墮無(wú)間地獄,千萬(wàn)億劫,求出無(wú)期。若有眾生,偽作沙門,心非沙門,破用常住,欺誑白衣,違背戒律,種種造惡,如是等輩,當(dāng)墮無(wú)間地獄,千萬(wàn)億劫,求出無(wú)期。若有眾生,偷竊常住財(cái)物、谷米、飲食、衣服,乃至一物不與取者,當(dāng)墮無(wú)間地獄,千萬(wàn)億劫,求出無(wú)期。”

地藏白言:“圣母,若有眾生作如是罪,當(dāng)墮五無(wú)間地獄,求暫停苦一念不得。”

摩耶夫人重白地藏菩薩言:“云何名為無(wú)間地獄?”

地藏白言:“圣母,諸有地獄,在大鐵圍山之內(nèi)。其大地獄,有一十八所。次有五百,名號(hào)各別。次有千百,名字亦別。無(wú)間獄者,其獄城周匝八萬(wàn)余里,其城純鐵,高一萬(wàn)里,城上火聚,少有空缺。其獄城中,諸獄相連,名號(hào)各別,獨(dú)有一獄,名曰無(wú)間。其獄周匝萬(wàn)八千里,獄墻高一千里,悉是鐵為,上火徹下,下火徹上,鐵蛇鐵狗,吐火馳逐,獄墻之上,東西而走。獄中有床,遍滿萬(wàn)里。一人受罪,自見(jiàn)其身遍臥滿床;千萬(wàn)人受罪,亦各自見(jiàn)身滿床上。眾業(yè)所感,獲報(bào)如是。

“又諸罪人,備受眾苦。千百夜叉,及以惡鬼,口牙如劍,眼如電光,手復(fù)銅爪,拖拽罪人。復(fù)有夜叉,執(zhí)大鐵戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背,拋空翻接,或置床上。復(fù)有鐵鷹,啖罪人目。復(fù)有鐵蛇,繳罪人頸。百肢節(jié)內(nèi),悉下長(zhǎng)釘,拔舌耕犁,抽腸剉斬,烊銅灌口,熱鐵纏身。萬(wàn)死千生,業(yè)感如是。動(dòng)經(jīng)億劫,求出無(wú)期。此界壞時(shí),寄生他界;他界次壞,轉(zhuǎn)寄他方;他方壞時(shí),展轉(zhuǎn)相寄;此界成后,還復(fù)而來(lái)。無(wú)間罪報(bào),其事如是。

“又五事業(yè)感,故稱無(wú)間。何等為五?一者、日夜受罪,以至劫數(shù),無(wú)時(shí)間絕,故稱無(wú)間。二者、一人亦滿,多人亦滿,故稱無(wú)間。三者、罪器叉棒,鷹蛇狼犬,碓磨鋸鑿,剉斫鑊湯,鐵網(wǎng)鐵繩,鐵驢鐵馬,生革絡(luò)首,熱鐵澆身,饑吞鐵丸,渴飲鐵汁,從年竟劫,數(shù)那由他,苦楚相連,更無(wú)間斷,故稱無(wú)間。四者、不問(wèn)男子女人、羌胡夷狄、老幼貴賤、或龍或神、或天或鬼,罪行業(yè)感,悉同受之,故稱無(wú)間。五者、若墮此獄,從初入時(shí),至百千劫,一日一夜,萬(wàn)死萬(wàn)生,求一念間暫住不得,除非業(yè)盡,方得受生,以此連綿,故稱無(wú)間。”

地藏菩薩白圣母言:“無(wú)間地獄,粗說(shuō)如是。若廣說(shuō)地獄罪器等名,及諸苦事,一劫之中,永說(shuō)不盡。”

摩耶夫人聞已,愁憂合掌,頂禮而退。

閻浮眾生業(yè)感品第四

爾時(shí),地藏菩薩摩訶薩白佛言:“世尊,我承佛如來(lái)威神力故,遍百千萬(wàn)億世界,分是身形,救拔一切業(yè)報(bào)眾生。若非如來(lái)大慈力故,即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑,至阿逸多成佛已來(lái),六道眾生,遣令度脫。唯然世尊,愿不有慮。”

爾時(shí),佛告地藏菩薩:“一切眾生未解脫者,性識(shí)無(wú)定,惡習(xí)結(jié)業(yè),善習(xí)結(jié)果,為善為惡,逐境而生,輪轉(zhuǎn)五道,暫無(wú)休息,動(dòng)經(jīng)塵劫,迷惑障難。如魚游網(wǎng),將是長(zhǎng)流,脫入暫出,又復(fù)遭網(wǎng)。以是等輩,吾當(dāng)憂念。汝既畢是往愿、累劫重誓,廣度罪輩,吾復(fù)何慮!”

說(shuō)是語(yǔ)時(shí),會(huì)中有一菩薩摩訶薩,名定自在王,白佛言:“世尊,地藏菩薩累劫以來(lái),各發(fā)何愿,今蒙世尊殷勤贊嘆?唯愿世尊,略而說(shuō)之。”

爾時(shí),世尊告定自在王菩薩:“諦聽(tīng)!諦聽(tīng)!善思念之,吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)。乃往過(guò)去無(wú)量阿僧祇那由他不可說(shuō)劫,爾時(shí)有佛,號(hào)一切智成就如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊,其佛壽命六萬(wàn)劫。未出家時(shí),為小國(guó)王,與一鄰國(guó)王為友,同行十善,饒益眾生。其鄰國(guó)內(nèi),所有人民,多造眾惡。二王議計(jì),廣設(shè)方便。一王發(fā)愿:‘早成佛道,當(dāng)度是輩,令使無(wú)余。’一王發(fā)愿:‘若不先度罪苦,令是安樂(lè),得至菩提,我終未愿成佛。’”

佛告定自在王菩薩:“一王發(fā)愿早成佛者,即一切智成就如來(lái)是。一王發(fā)愿永度罪苦眾生,未愿成佛者,即地藏菩薩是。

“復(fù)于過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫,有佛出世,名清凈蓮華目如來(lái),其佛壽命四十劫。像法之中,有一羅漢,福度眾生,因次教化,遇一女人,字曰光目,設(shè)食供養(yǎng)。羅漢問(wèn)之:‘欲愿何等?’光目答言:‘我以母亡之日,資福救拔,未知我母生處何趣?’羅漢愍之,為入定觀,見(jiàn)光目女母,墮在惡趣,受極大苦。羅漢問(wèn)光目言:‘汝母在生,作何行業(yè)?今在惡趣,受極大苦。’光目答言:‘我母所習(xí),唯好食啖魚鱉之屬。所食魚鱉,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,計(jì)其命數(shù),千萬(wàn)復(fù)倍。尊者慈愍,如何哀救?’羅漢愍之,為作方便,勸光目言:‘汝可志誠(chéng)念清凈蓮華目如來(lái),兼塑畫形像,存亡獲報(bào)。’

“光目聞已,即舍所愛(ài),尋畫佛像而供養(yǎng)之,復(fù)恭敬心,悲泣瞻禮。忽于夜后,夢(mèng)見(jiàn)佛身,金色晃耀,如須彌山,放大光明,而告光目:‘汝母不久當(dāng)生汝家,才覺(jué)饑寒,即當(dāng)言說(shuō)。’其后家內(nèi)婢生一子,未滿三日,而乃言說(shuō),稽首悲泣,告于光目:‘生死業(yè)緣,果報(bào)自受。吾是汝母,久處暗冥。自別汝來(lái),累墮大地獄。蒙汝福力,方得受生,為下賤人,又復(fù)短命,壽年十三,更落惡道。汝有何計(jì),令吾脫免?’光目聞?wù)f,知母無(wú)疑,哽咽悲啼,而白婢子:‘既是我母,合知本罪,作何行業(yè),墮于惡道?’婢子答言:‘以殺害、毀罵二業(yè)受報(bào)。若非蒙福救拔吾難,以是業(yè)故,未合解脫。’光目問(wèn)言:‘地獄罪報(bào),其事云何?’婢子答言:‘罪苦之事,不忍稱說(shuō),百千歲中,卒白難竟。’

“光目聞已,啼淚號(hào)泣,而白空界:‘愿我之母,永脫地獄,畢十三歲,更無(wú)重罪,及歷惡道。十方諸佛,慈哀愍我,聽(tīng)我為母所發(fā)廣大誓愿:若得我母永離三塗,及斯下賤,乃至女人之身永劫不受者,愿我自今日后,對(duì)清凈蓮華目如來(lái)像前,卻后百千萬(wàn)億劫中,應(yīng)有世界,所有地獄及三惡道諸罪苦眾生,誓愿救拔,令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等。如是罪報(bào)等人,盡成佛竟,我然后方成正覺(jué)!’發(fā)誓愿已,具聞清凈蓮華目如來(lái)而告之曰:‘光目,汝大慈愍,善能為母發(fā)如是大愿。吾觀汝母十三歲畢,舍此報(bào)已,生為梵志,壽年百歲;過(guò)是報(bào)后,當(dāng)生無(wú)憂國(guó)土,壽命不可計(jì)劫;后成佛果,廣度人天,數(shù)如恒河沙。’”

佛告定自在王:“爾時(shí)羅漢福度光目者,即無(wú)盡意菩薩是。光目母者,即解脫菩薩是。光目女者,即地藏菩薩是。過(guò)去久遠(yuǎn)劫中,如是慈愍,發(fā)恒河沙愿,廣度眾生。

“未來(lái)世中,若有男子女人,不行善者、行惡者,乃至不信因果者、邪淫妄語(yǔ)者、兩舌惡口者、毀謗大乘者,如是諸業(yè)眾生,必墮惡趣。若遇善知識(shí),勸令一彈指間歸依地藏菩薩,是諸眾生即得解脫三惡道報(bào)。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆,香華、衣服、種種珍寶,或復(fù)飲食,如是奉事者,未來(lái)百千萬(wàn)億劫中,常在諸天,受勝妙樂(lè)。若天福盡,下生人間,猶百千劫常為帝王,能憶宿命因果本末。定自在王,如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力,廣利眾生。汝等諸菩薩,當(dāng)記是經(jīng),廣宣流布。”

定自在王白佛言:“世尊,愿不有慮。我等千萬(wàn)億菩薩摩訶薩,必能承佛威神,廣演是經(jīng),于閻浮提,利益眾生。”定自在王菩薩白世尊已,合掌恭敬,作禮而退。

爾時(shí),四方天王俱從座起,合掌恭敬,白佛言:“世尊,地藏菩薩于久遠(yuǎn)劫來(lái),發(fā)如是大愿,云何至今猶度未絕,更發(fā)廣大誓言?唯愿世尊,為我等說(shuō)。”

佛告四天王:“善哉!善哉!吾今為汝及未來(lái)、現(xiàn)在天人眾等廣利益故,說(shuō)地藏菩薩于娑婆世界閻浮提內(nèi),生死道中,慈哀救拔度脫一切罪苦眾生,方便之事。”

四天王言:“唯然世尊,愿樂(lè)欲聞。”

佛告四天王:“地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來(lái),迄至于今,度脫眾生,猶未畢愿。慈愍此世罪苦眾生,復(fù)觀未來(lái)無(wú)量劫中,因蔓不斷,以是之故,又發(fā)重愿。如是菩薩,于娑婆世界閻浮提中,百千萬(wàn)億方便,而為教化。

“四天王,地藏菩薩若遇殺生者,說(shuō)宿殃短命報(bào)。若遇竊盜者,說(shuō)貧窮苦楚報(bào)。若遇邪淫者,說(shuō)雀鴿鴛鴦報(bào)。若遇惡口者,說(shuō)眷屬斗諍報(bào)。若遇毀謗者,說(shuō)無(wú)舌瘡口報(bào)。若遇瞋恚者,說(shuō)丑陋癃?dú)垐?bào)。若遇慳吝者,說(shuō)所求違愿報(bào)。若遇飲食無(wú)度者,說(shuō)饑渴咽病報(bào)。若遇畋獵恣情者,說(shuō)驚狂喪命報(bào)。若遇悖逆父母者,說(shuō)天地災(zāi)殺報(bào)。若遇燒山林木者,說(shuō)狂迷取死報(bào)。若遇前后父母惡毒者,說(shuō)返生鞭撻現(xiàn)受報(bào)。若遇網(wǎng)捕生雛者,說(shuō)骨肉分離報(bào)。若遇毀謗三寶者,說(shuō)盲聾喑啞報(bào)。若遇輕法慢教者,說(shuō)永處惡道報(bào)。若遇破用常住者,說(shuō)億劫輪回地獄報(bào)。若遇污梵誣僧者,說(shuō)永在畜生報(bào)。若遇湯火斬斫傷生者,說(shuō)輪回遞償報(bào)。若遇破戒犯齋者,說(shuō)禽獸饑餓報(bào)。若遇非理毀用者,說(shuō)所求闕絕報(bào)。若遇吾我貢高者,說(shuō)卑使下賤報(bào)。若遇兩舌斗亂者,說(shuō)無(wú)舌百舌報(bào)。若遇邪見(jiàn)者,說(shuō)邊地受生報(bào)。

“如是等閻浮提眾生,身口意業(yè),惡習(xí)結(jié)果,百千報(bào)應(yīng),今粗略說(shuō)。如是等閻浮提眾生業(yè)感差別,地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生,先受如是等報(bào),后墮地獄,動(dòng)經(jīng)劫數(shù),無(wú)有出期。是故汝等護(hù)人護(hù)國(guó),無(wú)令是諸眾業(yè)迷惑眾生。”

四天王聞已,涕淚悲嘆,合掌而退。

地獄名號(hào)品第五

爾時(shí),普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言:“仁者,愿為天龍四眾,及未來(lái)、現(xiàn)在一切眾生,說(shuō)娑婆世界及閻浮提罪苦眾生,所受報(bào)處、地獄名號(hào)及惡報(bào)等事,使未來(lái)世末法眾生,知是果報(bào)。”

地藏答言:“仁者,我今承佛威神,及大士之力,略說(shuō)地獄名號(hào),及罪報(bào)、惡報(bào)之事。仁者,閻浮提東方有山,號(hào)曰鐵圍,其山黑邃,無(wú)日月光。有大地獄,號(hào)極無(wú)間。又有地獄,名大阿鼻。復(fù)有地獄,名曰四角。復(fù)有地獄,名曰飛刀。復(fù)有地獄,名曰火箭。復(fù)有地獄,名曰夾山。復(fù)有地獄,名曰通槍。復(fù)有地獄,名曰鐵車。復(fù)有地獄,名曰鐵床。復(fù)有地獄,名曰鐵牛。復(fù)有地獄,名曰鐵衣。復(fù)有地獄,名曰千刃。復(fù)有地獄,名曰鐵驢。復(fù)有地獄,名曰烊銅。復(fù)有地獄,名曰抱柱。復(fù)有地獄,名曰流火。復(fù)有地獄,名曰耕舌。復(fù)有地獄,名曰剉首。復(fù)有地獄,名曰燒腳。復(fù)有地獄,名曰啖眼。復(fù)有地獄,名曰鐵丸。復(fù)有地獄,名曰諍論。復(fù)有地獄,名曰鐵鈇。復(fù)有地獄,名曰多瞋。”

地藏白言:“仁者,鐵圍之內(nèi),有如是等地獄,其數(shù)無(wú)限。更有叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火床地獄、火梁地獄、火鷹地獄、鋸牙地獄、剝皮地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒腳地獄、倒刺地獄、火屋地獄、鐵屋地獄、火狼地獄,如是等地獄。其中各各復(fù)有諸小地獄,或一或二,或三或四,乃至百千,其中名號(hào),各各不同。”

地藏菩薩告普賢菩薩言:“仁者,此者皆是南閻浮提行惡眾生,業(yè)感如是。業(yè)力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障圣道。是故眾生,莫輕小惡,以為無(wú)罪,死后有報(bào),纖毫受之。父子至親,歧路各別,縱然相逢,無(wú)肯代受。我今承佛威力,略說(shuō)地獄罪報(bào)之事,唯愿仁者暫聽(tīng)是言。”

普賢答言:“吾已久知三惡道報(bào),望仁者說(shuō),令后世末法一切惡行眾生,聞仁者說(shuō),使令歸佛。”

地藏白言:“仁者,地獄罪報(bào),其事如是:或有地獄,取罪人舌,使牛耕之�；蛴械鬲z,取罪人心,夜叉食之。或有地獄,鑊湯盛沸,煮罪人身。或有地獄,赤燒銅柱,使罪人抱�；蛴械鬲z,使諸火燒,趁及罪人�；蛴械鬲z,一向寒冰�；蛴械鬲z,無(wú)限糞尿�；蛴械鬲z,純飛蒺鑗�；蛴械鬲z,多攢火槍。或有地獄,唯撞胸背�；蛴械鬲z,但燒手足�；蛴械鬲z,盤繳鐵蛇�；蛴械鬲z,驅(qū)逐鐵狗�；蛴械鬲z,盡駕鐵騾。

“仁者,如是等報(bào),各各獄中,有百千種業(yè)道之器,無(wú)非是銅、是鐵、是石、是火,此四種物,眾業(yè)行感。若廣說(shuō)地獄罪報(bào)等事,一一獄中,更有百千種苦楚,何況多獄!我今承佛威神及仁者問(wèn),略說(shuō)如是,若廣解說(shuō),窮劫不盡。”

如來(lái)贊嘆品第六

爾時(shí),世尊舉身放大光明,遍照百千萬(wàn)億恒河沙等諸佛世界;出大音聲,普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩,及天龍鬼神、人非人等:“聽(tīng)吾今日稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩摩訶薩,于十方世界,現(xiàn)大不可思議威神慈悲之力,救護(hù)一切罪苦之事。吾滅度后,汝等諸菩薩大士,及天龍鬼神等,廣作方便,衛(wèi)護(hù)是經(jīng),令一切眾生證涅槃樂(lè)。”

說(shuō)是語(yǔ)已,會(huì)中有一菩薩,名曰普廣,合掌恭敬而白佛言:“今見(jiàn)世尊贊嘆地藏菩薩,有如是不可思議大威神德。唯愿世尊,為未來(lái)世末法眾生,宣說(shuō)地藏菩薩利益人天因果等事,使諸天龍八部,及未來(lái)世眾生,頂受佛語(yǔ)。”

爾時(shí),世尊告普廣菩薩及四眾等:“諦聽(tīng)!諦聽(tīng)!吾當(dāng)為汝略說(shuō)地藏菩薩利益人天福德之事。”

普廣白言:“唯然世尊,愿樂(lè)欲聞。”

佛告普廣菩薩:“未來(lái)世中,若有善男子、善女人,聞是地藏菩薩摩訶薩名者,或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者,是人超越三十劫罪。

“普廣,若有善男子、善女人,或彩畫形像,或土石膠漆、金銀銅鐵,作此菩薩,一瞻一禮者,是人百返生于三十三天,永不墮于惡道。假如天福盡故,下生人間,猶為國(guó)王,不失大利。

“若有女人,厭女人身,盡心供養(yǎng)地藏菩薩畫像,及土石膠漆銅鐵等像,如是日日不退,常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢寶物等供養(yǎng)。是善女人,盡此一報(bào)女身,百千萬(wàn)劫,更不生有女人世界,何況復(fù)受?除非慈愿力故,要受女身,度脫眾生。承斯供養(yǎng)地藏力故,及功德力,百千萬(wàn)劫不受女身。

“復(fù)次,普廣,若有女人,厭是丑陋多疾病者,但于地藏像前,志心瞻禮食頃之間,是人千萬(wàn)劫中,所受生身,相貌圓滿。是丑陋女人,如不厭女身,即百千萬(wàn)億生中,常為王女,乃及王妃,宰輔大姓、大長(zhǎng)者女,端正受生,諸相圓滿。由志心故,瞻禮地藏菩薩,獲福如是。

“復(fù)次,普廣,若有善男子、善女人,能對(duì)菩薩像前,作諸伎樂(lè),及歌詠贊嘆、香華供養(yǎng),乃至勸于一人多人。如是等輩,現(xiàn)在世中,及未來(lái)世,常得百千鬼神日夜衛(wèi)護(hù),不令惡事輒聞其耳,何況親受諸橫?

“復(fù)次,普廣,未來(lái)世中,若有惡人,及惡神、惡鬼,見(jiàn)有善男子、善女人歸敬、供養(yǎng)、贊嘆、瞻禮地藏菩薩形像,或妄生譏毀、謗無(wú)功德及利益事,或露齒笑,或背面非,或勸人共非,或一人非,或多人非,乃至一念生譏毀者。如是之人,賢劫千佛滅度,譏毀之報(bào),尚在阿鼻地獄,受極重罪;過(guò)是劫已,方受餓鬼;又經(jīng)千劫,復(fù)受畜生;又經(jīng)千劫,方得人身�？v受人身,貧窮下賤,諸根不具,多被惡業(yè)來(lái)結(jié)其心,不久之間,復(fù)墮惡道。是故,普廣,譏毀他人供養(yǎng),尚獲此報(bào),何況別生惡見(jiàn)毀滅!

“復(fù)次,普廣,若未來(lái)世,有男子女人,久處床枕,求生求死,了不可得,或夜夢(mèng)惡鬼,乃及家親,或游險(xiǎn)道,或多魘寐,共鬼神游,日月歲深,轉(zhuǎn)復(fù)尪瘵,眠中叫苦,慘凄不樂(lè)者。此皆是業(yè)道論對(duì),未定輕重,或難舍壽,或不得愈。男女俗眼,不辨是事。但當(dāng)對(duì)諸佛菩薩像前,高聲轉(zhuǎn)讀此經(jīng)一遍�；蛉〔∪丝蓯�(ài)之物,或衣服、寶貝、莊園、舍宅,對(duì)病人前,高聲唱言:‘我某甲等,為是病人,對(duì)經(jīng)像前舍諸等物,或供養(yǎng)經(jīng)像,或造佛菩薩形像,或造塔寺,或燃油燈,或施常住。’如是三白病人,遣令聞知。假令諸識(shí)分散至氣盡者,乃至一日、二日、三日、四日至七日以來(lái),但高聲白、高聲讀經(jīng),是人命終之后,宿殃重罪,至于五無(wú)間罪,永得解脫,所受生處常知宿命;何況善男子、善女人,自書此經(jīng),或教人書,或自塑畫菩薩形像,乃至教人塑畫,所受果報(bào),必獲大利!是故,普廣,若見(jiàn)有人讀誦是經(jīng),乃至一念贊嘆是經(jīng),或恭敬者,汝須百千方便,勸是等人,勤心莫退,能得未來(lái)、現(xiàn)在千萬(wàn)億不可思議功德。

“復(fù)次,普廣,若未來(lái)世諸眾生等,或夢(mèng)或寐,見(jiàn)諸鬼神,乃及諸形,或悲或啼,或愁或嘆,或恐或怖,此皆是一生、十生、百生、千生過(guò)去父母、男女、弟妹、夫妻、眷屬,在于惡趣,未得出離,無(wú)處希望福力救拔,當(dāng)告宿世骨肉,使作方便,愿離惡道。普廣,汝以神力,遣是眷屬,令對(duì)諸佛菩薩像前,志心自讀此經(jīng),或請(qǐng)人讀,其數(shù)三遍或七遍。如是惡道眷屬,經(jīng)聲畢是遍數(shù),當(dāng)?shù)媒饷?乃至夢(mèng)寐之中,永不復(fù)見(jiàn)。

“復(fù)次,普廣,若未來(lái)世,有諸下賤等人,或奴或婢,乃至諸不自由之人,覺(jué)知宿業(yè),要懺悔者,志心瞻禮地藏菩薩形像,乃至一七日中,念菩薩名,可滿萬(wàn)遍。如是等人,盡此報(bào)后,千萬(wàn)生中,常生尊貴,更不經(jīng)三惡道苦。

“復(fù)次,普廣,若未來(lái)世中,閻浮提內(nèi),剎利、婆羅門、長(zhǎng)者、居士、一切人等,及異姓種族,有新產(chǎn)者,或男或女,七日之中,早與讀誦此不思議經(jīng)典,更為念菩薩名,可滿萬(wàn)遍。是新生子,或男或女,宿有殃報(bào),便得解脫,安樂(lè)易養(yǎng),壽命增長(zhǎng);若是承福生者,轉(zhuǎn)增安樂(lè),及與壽命。

“復(fù)次,普廣,若未來(lái)世眾生,于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日,是諸日等,諸罪結(jié)集,定其輕重。南閻浮提眾生,舉止動(dòng)念,無(wú)不是業(yè),無(wú)不是罪,何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語(yǔ),百千罪狀!能于是十齋日,對(duì)佛菩薩、諸賢圣像前,讀是經(jīng)一遍,東、西、南、北百由旬內(nèi),無(wú)諸災(zāi)難。當(dāng)此居家,若長(zhǎng)若幼,現(xiàn)在、未來(lái)百千歲中,永離惡趣。能于十齋日每轉(zhuǎn)一遍,現(xiàn)世令此居家,無(wú)諸橫病,衣食豐溢。

“是故,普廣,當(dāng)知地藏菩薩,有如是等不可說(shuō)百千萬(wàn)億大威神力利益之事。閻浮眾生,于此大士,有大因緣。是諸眾生,聞菩薩名,見(jiàn)菩薩像,乃至聞是經(jīng)三字五字,或一偈一句者,現(xiàn)在殊妙安樂(lè),未來(lái)之世,百千萬(wàn)生,常得端正,生尊貴家。”

爾時(shí),普廣菩薩聞佛如來(lái)稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩已,胡跪合掌,復(fù)白佛言:“世尊,我久知是大士有如此不可思議神力,及大誓愿力。為未來(lái)眾生遣知利益,故問(wèn)如來(lái),唯然頂受。世尊,當(dāng)何名此經(jīng)?使我云何流布?”

佛告普廣:“此經(jīng)有三名,一名《地藏本愿》,亦名《地藏本行》,亦名《地藏本誓力經(jīng)》。緣此菩薩久遠(yuǎn)劫來(lái)發(fā)大重愿,利益眾生,是故汝等,依愿流布。”

普廣聞已,合掌恭敬,作禮而退。

地藏菩薩本愿經(jīng) 卷下

利益存亡品第七

爾時(shí),地藏菩薩摩訶薩白佛言:“世尊,我觀是閻浮眾生,舉心動(dòng)念,無(wú)非是罪。脫獲善利,多退初心。若遇惡緣,念念增益。是等輩人,如履泥塗,負(fù)于重石,漸困漸重,足步深邃。若得遇知識(shí),替與減負(fù),或全與負(fù)。是知識(shí)有大力故,復(fù)相扶助,勸令牢腳,若達(dá)平地,須省惡路,無(wú)再經(jīng)歷。

“世尊,習(xí)惡眾生,從纖毫間,便至無(wú)量。是諸眾生有如此習(xí),臨命終時(shí),父母眷屬宜為設(shè)福,以資前路�；驊裔ιw,及燃油燈;或轉(zhuǎn)讀尊經(jīng);或供養(yǎng)佛像,及諸圣像;乃至念佛菩薩及辟支佛名字,一名一號(hào),歷臨終人耳根,或聞在本識(shí)。是諸眾生所造惡業(yè),計(jì)其感果,必墮惡趣。緣是眷屬為臨終人修此圣因,如是眾罪,悉皆消滅。若能更為身死之后,七七日內(nèi),廣造眾善,能使是諸眾生永離惡趣,得生人天,受勝妙樂(lè),現(xiàn)在眷屬利益無(wú)量。

“是故我今對(duì)佛世尊,及天龍八部、人非人等,勸于閻浮提眾生,臨終之日,慎勿殺害,及造惡緣,拜祭鬼神,求諸魍魎。何以故?爾所殺害,乃至拜祭,無(wú)纖毫之力利益亡人,但結(jié)罪緣,轉(zhuǎn)增深重。假使來(lái)世,或現(xiàn)在生,得獲圣分,生人天中,緣是臨終被諸眷屬造是惡因,亦令是命終人殃累對(duì)辯,晚生善處;何況臨命終人,在生未曾有少善根,各據(jù)本業(yè),自受惡趣,何忍眷屬更為增業(yè)?譬如有人從遠(yuǎn)地來(lái),絕糧三日,所負(fù)擔(dān)物,強(qiáng)過(guò)百斤,忽遇鄰人,更附少物,以是之故,轉(zhuǎn)復(fù)困重。世尊,我觀閻浮眾生,但能于諸佛教中,乃至善事,一毛一渧、一沙一塵,如是利益,悉皆自得。”

說(shuō)是語(yǔ)時(shí),會(huì)中有一長(zhǎng)者,名曰大辯,是長(zhǎng)者久證無(wú)生,化度十方,現(xiàn)長(zhǎng)者身,合掌恭敬,問(wèn)地藏菩薩言:“大士,是南閻浮提眾生,命終之后,小大眷屬為修功德,乃至設(shè)齋,造眾善因,是命終人得大利益,及解脫否?”

地藏答言:“長(zhǎng)者,我今為未來(lái)、現(xiàn)在一切眾生,承佛威力,略說(shuō)是事。長(zhǎng)者,未來(lái)、現(xiàn)在諸眾生等,臨命終日,得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名,不問(wèn)有罪無(wú)罪,悉得解脫。若有男子女人,在生不修善因,多造眾罪。命終之后,眷屬小大為造福利,一切圣事,七分之中,而乃獲一;六分功德,生者自利。以是之故,未來(lái)、現(xiàn)在善男女等,聞健自修,分分全獲。

“無(wú)常大鬼,不期而到;冥冥游神,未知罪福;七七日內(nèi),如癡如聾,或在諸司,辯論業(yè)果,審定之后,據(jù)業(yè)受生。未測(cè)之間,千萬(wàn)愁苦,何況墮于諸惡趣等!是命終人,未得受生,在七七日內(nèi),念念之間,望諸骨肉眷屬,與造福力救拔;過(guò)是日后,隨業(yè)受報(bào)。若是罪人,動(dòng)經(jīng)千百歲中,無(wú)解脫日。若是五無(wú)間罪,墮大地獄,千劫萬(wàn)劫,永受眾苦。

“復(fù)次,長(zhǎng)者,如是罪業(yè)眾生,命終之后,眷屬骨肉為修營(yíng)齋,資助業(yè)道。未齋食竟,及營(yíng)齋之次,米泔菜葉,不棄于地;乃至諸食未獻(xiàn)佛僧,勿得先食。如有違食及不精勤,是命終人,了不得力。如精勤護(hù)凈,奉獻(xiàn)佛僧,是命終人,七分獲一。是故,長(zhǎng)者,閻浮眾生,若能為其父母,乃至眷屬,命終之后,設(shè)齋供養(yǎng),志心勤懇。如是之人,存亡獲利。”

說(shuō)是語(yǔ)時(shí),忉利天宮有千萬(wàn)億那由他閻浮鬼神,悉發(fā)無(wú)量菩提之心。大辯長(zhǎng)者,作禮而退。

閻羅王眾贊嘆品第八

爾時(shí),鐵圍山內(nèi)有無(wú)量鬼王,與閻羅天子俱詣忉利,來(lái)到佛所。所謂惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負(fù)石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財(cái)鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產(chǎn)鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險(xiǎn)鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王。如是等大鬼王,各各與百千諸小鬼王,盡居閻浮提,各有所執(zhí),各有所主。是諸鬼王,與閻羅天子,承佛威神,及地藏菩薩摩訶薩力,俱詣忉利,在一面立。

爾時(shí),閻羅天子胡跪合掌,白佛言:“世尊,我等今者與諸鬼王,承佛威神,及地藏菩薩摩訶薩力,方得詣此忉利大會(huì),亦是我等獲善利故。我今有小疑事,敢問(wèn)世尊,唯愿世尊慈悲宣說(shuō)。”

佛告閻羅天子:“恣汝所問(wèn),吾為汝說(shuō)。”

是時(shí),閻羅天子瞻禮世尊,及回視地藏菩薩,而白佛言:“世尊,我觀地藏菩薩,在六道中,百千方便而度罪苦眾生,不辭疲倦。是大菩薩有如是不可思議神通之事,然諸眾生,獲脫罪報(bào),未久之間,又墮惡道。世尊,是地藏菩薩既有如是不可思議神力,云何眾生而不依止善道,永取解脫?唯愿世尊,為我解說(shuō)。”

佛告閻羅天子:“南閻浮提眾生,其性剛強(qiáng),難調(diào)難伏。是大菩薩,于百千劫,頭頭救拔如是眾生,早令解脫。是罪報(bào)人,乃至墮大惡趣,菩薩以方便力,拔出根本業(yè)緣,而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生結(jié)惡習(xí)重,旋出旋入,勞斯菩薩,久經(jīng)劫數(shù),而作度脫。

“譬如有人,迷失本家,誤入險(xiǎn)道。其險(xiǎn)道中,多諸夜叉,及虎、狼、獅子、蚖蛇、蝮蝎。如是迷人,在險(xiǎn)道中,須臾之間,即遭諸毒。有一知識(shí),多解大術(shù),善禁是毒,乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人,欲進(jìn)險(xiǎn)道,而語(yǔ)之言:‘咄哉!男子,為何事故,而入此路?有何異術(shù),能制諸毒?’是迷路人,忽聞是語(yǔ),方知險(xiǎn)道,即便退步,求出此路。是善知識(shí)提攜接手,引出險(xiǎn)道,免諸惡毒,至于好道,令得安樂(lè),而語(yǔ)之言:‘咄哉!迷人,自今以后,勿履是道。此路入者,卒難得出,復(fù)損性命。’是迷路人,亦生感重。臨別之時(shí),知識(shí)又言:‘若見(jiàn)親知,及諸路人,若男若女,言于此路多諸毒惡,喪失性命。無(wú)令是眾,自取其死。’

“是故地藏菩薩具大慈悲,救拔罪苦眾生,生人天中,令受妙樂(lè)。是諸罪眾,知業(yè)道苦,脫得出離,永不再歷。如迷路人,誤入險(xiǎn)道,遇善知識(shí),引接令出,永不復(fù)入。逢見(jiàn)他人,復(fù)勸莫入,自言因是迷故,得解脫竟,更不復(fù)入。若再履踐,猶尚迷誤,不覺(jué)舊曾所落險(xiǎn)道,或致失命。如墮惡趣,地藏菩薩方便力故,使令解脫,生人天中;旋又再入,若業(yè)結(jié)重,永處地獄,無(wú)解脫時(shí)。”

爾時(shí),惡毒鬼王合掌恭敬白佛言:“世尊,我等諸鬼王,其數(shù)無(wú)量,在閻浮提,或利益人,或損害人,各各不同。然是業(yè)報(bào),使我眷屬,游行世界,多惡少善,過(guò)人家庭,或城邑聚落、莊園房舍,或有男子女人,修毛發(fā)善事,乃至懸一幡一蓋,少香少花供養(yǎng)佛像及菩薩像,或轉(zhuǎn)讀尊經(jīng),燒香供養(yǎng)一句一偈。我等鬼王,敬禮是人,如過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)諸佛。敕諸小鬼,各有大力,及土地分,便令衛(wèi)護(hù),不令惡事橫事、惡病橫病,乃至不如意事,近于此舍等處,何況入門?”

佛贊鬼王:“善哉!善哉!汝等及與閻羅,能如是擁護(hù)善男女等。吾亦告梵王、帝釋,令衛(wèi)護(hù)汝。”

說(shuō)是語(yǔ)時(shí),會(huì)中有一鬼王,名曰主命,白佛言:“世尊,我本業(yè)緣,主閻浮人命,生時(shí)死時(shí),我皆主之。在我本愿,甚欲利益。自是眾生,不會(huì)我意,致令生死俱不得安。何以故?是閻浮提人初生之時(shí),不問(wèn)男女,或欲生時(shí),但作善事,增益舍宅,自令土地?zé)o量歡喜,擁護(hù)子母,得大安樂(lè),利益眷屬�；蛞焉�下,慎勿殺害,取諸鮮味供給產(chǎn)母,及廣聚眷屬,飲酒食肉,歌樂(lè)弦管,能令子母不得安樂(lè)。何以故?是產(chǎn)難時(shí),有無(wú)數(shù)惡鬼,及魍魎精魅,欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇,荷護(hù)子母,使令安樂(lè),而得利益。如是之人,見(jiàn)安樂(lè)故,便合設(shè)福,答諸土地;翻為殺害,聚集眷屬,以是之故,犯殃自受,子母俱損。

“又閻浮提臨命終人,不問(wèn)善惡,我欲令是命終之人,不落惡道,何況自修善根,增我力故!是閻浮提行善之人,臨命終時(shí),亦有百千惡道鬼神,或變作父母,乃至諸眷屬,引接亡人,令落惡道,何況本造惡者!世尊,如是閻浮提男子女人,臨命終時(shí),神識(shí)昏昧,不辨善惡,乃至眼耳更無(wú)見(jiàn)聞。是諸眷屬,當(dāng)須設(shè)大供養(yǎng),轉(zhuǎn)讀尊經(jīng),念佛菩薩名號(hào),如是善緣,能令亡者離諸惡道,諸魔鬼神悉皆退散。世尊,一切眾生臨命終時(shí),若得聞一佛名、一菩薩名,或大乘經(jīng)典一句一偈,我觀如是輩人,除五無(wú)間殺害之罪,小小惡業(yè),合墮惡趣者,尋即解脫。”

佛告主命鬼王:“汝大慈故,能發(fā)如是大愿,于生死中護(hù)諸眾生。若未來(lái)世中,有男子女人,至生死時(shí),汝莫退是愿,總令解脫,永得安樂(lè)。”

鬼王白佛言:“愿不有慮。我畢是形,念念擁護(hù)閻浮眾生,生時(shí)死時(shí),俱得安樂(lè)。但愿諸眾生,于生死時(shí),信受我語(yǔ),無(wú)不解脫,獲大利益。”

爾時(shí),佛告地藏菩薩:“是大鬼王主命者,已曾經(jīng)百千生作大鬼王,于生死中,擁護(hù)眾生。是大士慈悲愿故,現(xiàn)大鬼身,實(shí)非鬼也。卻后過(guò)一百七十劫,當(dāng)?shù)贸煞?號(hào)曰無(wú)相如來(lái),劫名安樂(lè),世界名凈住,其佛壽命不可計(jì)劫。地藏,是大鬼王,其事如是,不可思議;所度人天,亦不可限量。”

稱佛名號(hào)品第九

爾時(shí),地藏菩薩摩訶薩白佛言:“世尊,我今為未來(lái)眾生演利益事,于生死中,得大利益。唯愿世尊,聽(tīng)我說(shuō)之。”

佛告地藏菩薩:“汝今欲興慈悲,救拔一切罪苦六道眾生,演不思議事。今正是時(shí),唯當(dāng)速說(shuō),吾即涅槃,使汝早畢是愿。吾亦無(wú)憂現(xiàn)在、未來(lái)一切眾生。”

地藏菩薩白佛言:“世尊,過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫,有佛出世,號(hào)無(wú)邊身如來(lái)。若有男子女人,聞是佛名,暫生恭敬,即得超越四十劫生死重罪;何況塑畫形像,供養(yǎng)贊嘆,其人獲福無(wú)量無(wú)邊!

“又于過(guò)去恒河沙劫,有佛出世,號(hào)寶性如來(lái)。若有男子女人,聞是佛名,一彈指頃,發(fā)心歸依,是人于無(wú)上道永不退轉(zhuǎn)。

“又于過(guò)去,有佛出世,號(hào)波頭摩勝如來(lái)。若有男子女人,聞是佛名,歷于耳根,是人當(dāng)?shù)们Х瞪�于六欲天�?何況志心稱念!

“又于過(guò)去不可說(shuō)不可說(shuō)阿僧祇劫,有佛出世,號(hào)獅子吼如來(lái)。若有男子女人,聞是佛名,一念歸依,是人得遇無(wú)量諸佛,摩頂授記。

“又于過(guò)去,有佛出世,號(hào)拘留孫佛。若有男子女人,聞是佛名,志心瞻禮,或復(fù)贊嘆,是人于賢劫千佛會(huì)中,為大梵王,得授上記。

“又于過(guò)去,有佛出世,號(hào)毗婆尸。若有男子女人,聞是佛名,永不墮惡道,常生人天,受勝妙樂(lè)。

“又于過(guò)去無(wú)量無(wú)數(shù)恒河沙劫,有佛出世,號(hào)寶勝如來(lái)。若有男子女人,聞是佛名,畢竟不墮惡道,常在天上,受勝妙樂(lè)。

“又于過(guò)去,有佛出世,號(hào)寶相如來(lái)。若有男子女人,聞是佛名,生恭敬心,是人不久得阿羅漢果。

“又于過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫,有佛出世,號(hào)袈裟幢如來(lái)。若有男子女人,聞是佛名者,超一百大劫生死之罪。

“又于過(guò)去,有佛出世,號(hào)大通山王如來(lái)。若有男子女人,聞是佛名者,是人得遇恒河沙佛,廣為說(shuō)法,必成菩提。

“又于過(guò)去,有凈月佛、山王佛、智勝佛、凈名王佛、智成就佛、無(wú)上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛,有如是等不可說(shuō)佛。

“世尊,現(xiàn)在、未來(lái)一切眾生,若天若人,若男若女,但念得一佛名號(hào),功德無(wú)量,何況多名!是眾生等,生時(shí)死時(shí),自得大利,終不墮惡道。若有臨命終人,家中眷屬,乃至一人,為是病人高聲念一佛名,是命終人,除五無(wú)間罪,余業(yè)報(bào)等,悉得消滅。是五無(wú)間罪,雖至極重,動(dòng)經(jīng)億劫,了不得出,承斯臨命終時(shí),他人為其稱念佛名,于是罪中,亦漸消滅;何況眾生自稱自念,獲福無(wú)量,滅無(wú)量罪!”

校量布施功德緣品第十

爾時(shí),地藏菩薩摩訶薩,承佛威神,從座而起,胡跪合掌,白佛言:“世尊,我觀業(yè)道眾生,校量布施,有輕有重。有一生受福,有十生受福,有百生、千生受大福利者。是事云何?唯愿世尊,為我說(shuō)之。”

爾時(shí),佛告地藏菩薩:“吾今于忉利天宮一切眾會(huì),說(shuō)閻浮提布施校量功德輕重。汝當(dāng)諦聽(tīng),吾為汝說(shuō)。”

地藏白佛言:“我疑是事,愿樂(lè)欲聞。”

佛告地藏菩薩:“南閻浮提,有諸國(guó)王、宰輔大臣、大長(zhǎng)者、大剎利、大婆羅門等,若遇最下貧窮,乃至癃?dú)堗硢�、聾癡無(wú)目,如是種種不完具者。是大國(guó)王等,欲布施時(shí),若能具大慈悲,下心含笑,親手遍布施,或使人施,軟言慰喻。是國(guó)王等,所獲福利,如布施百恒河沙佛功德之利。何以故?緣是國(guó)王等,于是最貧賤輩及不完具者,發(fā)大慈心,是故福利有如此報(bào)。百千生中,常得七寶具足,何況衣食受用!

“復(fù)次,地藏,若未來(lái)世,有諸國(guó)王,至婆羅門等,遇佛塔寺,或佛形像,乃至菩薩、聲聞、辟支佛像,躬自營(yíng)辦,供養(yǎng)布施。是國(guó)王等,當(dāng)?shù)萌�劫為帝釋�?受勝妙樂(lè)。若能以此布施福利,回向法界,是大國(guó)王等,于十劫中,常為大梵天王。

“復(fù)次,地藏,若未來(lái)世,有諸國(guó)王,至婆羅門等,遇先佛塔廟,或至經(jīng)像,毀壞破落,乃能發(fā)心修補(bǔ)。是國(guó)王等,或自營(yíng)辦,或勸他人,乃至百千人等布施結(jié)緣。是國(guó)王等,百千生中,常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同布施者,百千生中,常為小國(guó)王身。更能于塔廟前,發(fā)回向心,如是國(guó)王,乃及諸人,盡成佛道。以此果報(bào),無(wú)量無(wú)邊。

“復(fù)次,地藏,未來(lái)世中,有諸國(guó)王,及婆羅門等,見(jiàn)諸老病,及生產(chǎn)婦女,若一念間具大慈心,布施醫(yī)藥、飲食、臥具,使令安樂(lè),如是福利最不思議,一百劫中常為凈居天主,二百劫中常為六欲天主,畢竟成佛,永不墮惡道,乃至百千生中,耳不聞苦聲。

“復(fù)次,地藏,若未來(lái)世中,有諸國(guó)王,及婆羅門等,能作如是布施,獲福無(wú)量。更能回向,不問(wèn)多少,畢竟成佛,何況釋、梵、轉(zhuǎn)輪之報(bào)!是故,地藏,普勸眾生,當(dāng)如是學(xué)。

“復(fù)次,地藏,未來(lái)世中,若善男子、善女人,于佛法中種少善根,毛發(fā)沙塵等許,所受福利,不可為喻。

“復(fù)次,地藏,未來(lái)世中,若有善男子、善女人,遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉(zhuǎn)輪王形像,布施供養(yǎng),得無(wú)量福,常在人天,受勝妙樂(lè)。若能回向法界,是人福利,不可為喻。

“復(fù)次,地藏,未來(lái)世中,若有善男子、善女人,遇大乘經(jīng)典,或聽(tīng)聞一偈一句,發(fā)殷重心,贊嘆恭敬,布施供養(yǎng)。是人獲大果報(bào),無(wú)量無(wú)邊。若能回向法界,其福不可為喻。

“復(fù)次,地藏,若未來(lái)世中,有善男子、善女人,遇佛塔寺、大乘經(jīng)典。新者,布施供養(yǎng),瞻禮贊嘆,恭敬合掌。若遇故者,或毀壞者,修補(bǔ)營(yíng)理,或獨(dú)發(fā)心,或勸多人同共發(fā)心。如是等輩,三十生中,常為諸小國(guó)王。檀越之人,常為輪王,還以善法教化諸小國(guó)王。

“復(fù)次,地藏,未來(lái)世中,若有善男子、善女人,于佛法中所種善根,或布施供養(yǎng),或修補(bǔ)塔寺,或裝理經(jīng)典,乃至一毛一塵、一沙一渧,如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中,受上妙樂(lè)。如但回向自家眷屬,或自身利益,如是之果,即三生受樂(lè),舍一得萬(wàn)報(bào)。是故,地藏,布施因緣,其事如是。”

地神護(hù)法品第十一

爾時(shí),堅(jiān)牢地神白佛言:“世尊,我從昔來(lái),瞻視頂禮無(wú)量菩薩摩訶薩,皆是大不可思議神通智慧,廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩,于諸菩薩,誓愿深重。世尊,是地藏菩薩,于閻浮提,有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒,亦化百千身形,度于六道,其愿尚有畢竟。是地藏菩薩,教化六道一切眾生,所發(fā)誓愿劫數(shù),如千百億恒河沙。

“世尊,我觀未來(lái)及現(xiàn)在眾生,于所住處,于南方清潔之地,以土石竹木,作其龕室。是中能塑畫,乃至金銀銅鐵,作地藏形像,燒香供養(yǎng),瞻禮贊嘆。是人居處,即得十種利益。何等為十?一者、土地豐壤,二者、家宅永安,三者、先亡生天,四者、現(xiàn)存益壽,五者、所求遂意,六者、無(wú)水火災(zāi),七者、虛耗辟除,八者、杜絕惡夢(mèng),九者、出入神護(hù),十者、多遇圣因。世尊,未來(lái)世中,及現(xiàn)在眾生,若能于所住處方面,作如是供養(yǎng),得如是利益。”

復(fù)白佛言:“世尊,未來(lái)世中,若有善男子、善女人,于所住處,有此經(jīng)典及菩薩像,是人更能轉(zhuǎn)讀經(jīng)典,供養(yǎng)菩薩。我常日夜以本神力,衛(wèi)護(hù)是人,乃至水火盜賊、大橫小橫、一切惡事,悉皆消滅。”

佛告堅(jiān)牢地神:“汝大神力,諸神少及。何以故?閻浮土地,悉蒙汝護(hù)。乃至草木沙石、稻麻竹葦、谷米寶貝,從地而有,皆因汝力。又當(dāng)稱揚(yáng)地藏菩薩利益之事。汝之功德,及以神通,百千倍于常分地神。若未來(lái)世中,有善男子、善女人,供養(yǎng)菩薩,及轉(zhuǎn)讀是經(jīng),但依《地藏本愿經(jīng)》一事修行者,汝以本神力而擁護(hù)之,勿令一切災(zāi)害,及不如意事,輒聞?dòng)诙?何況令受?非但汝獨(dú)護(hù)是人故,亦有釋梵眷屬、諸天眷屬,擁護(hù)是人。何故得如是圣賢擁護(hù)?皆由瞻禮地藏形像,及轉(zhuǎn)讀是《本愿經(jīng)》故,自然畢竟出離苦海,證涅槃樂(lè)。以是之故,得大擁護(hù)。”

見(jiàn)聞利益品第十二

爾時(shí),世尊從頂門上放百千萬(wàn)億大毫相光,所謂白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶云毫相光、大慶云毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海云毫光、大海云毫光。于頂門上放如是等毫相光已,出微妙音,告諸大眾、天龍八部、人非人等:“聽(tīng)吾今日于忉利天宮,稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩于人天中利益等事、不思議事、超圣因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。”

說(shuō)是語(yǔ)時(shí),會(huì)中有一菩薩摩訶薩,名觀世音,從座而起,胡跪合掌,白佛言:“世尊,是地藏菩薩摩訶薩,具大慈悲,憐愍罪苦眾生,于千萬(wàn)億世界,化千萬(wàn)億身,所有功德及不思議威神之力,我聞世尊與十方無(wú)量諸佛,異口同音贊嘆地藏菩薩云:正使過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)諸佛,說(shuō)其功德,猶不能盡!向者又蒙世尊普告大眾,欲稱揚(yáng)地藏利益等事。唯愿世尊,為現(xiàn)在、未來(lái)一切眾生,稱揚(yáng)地藏不思議事,令天龍八部瞻禮獲福。”

佛告觀世音菩薩:“汝于娑婆世界,有大因緣。若天若龍,若男若女,若神若鬼,乃至六道罪苦眾生,聞汝名者、見(jiàn)汝形者、戀慕汝者、贊嘆汝者,是諸眾生,于無(wú)上道,必不退轉(zhuǎn);常生人天,具受妙樂(lè);因果將熟,遇佛授記。汝今具大慈悲,憐愍眾生,及天龍八部,聽(tīng)吾宣說(shuō)地藏菩薩不思議利益之事。汝當(dāng)諦聽(tīng),吾今說(shuō)之。”

觀世音言:“唯然世尊,愿樂(lè)欲聞。”

佛告觀世音菩薩:“未來(lái)、現(xiàn)在諸世界中,有天人受天福盡,有五衰相現(xiàn),或有墮于惡道之者。如是天人,若男若女,當(dāng)現(xiàn)相時(shí),或見(jiàn)地藏菩薩形像,或聞地藏菩薩名,一瞻一禮,是諸天人轉(zhuǎn)增天福,受大快樂(lè),永不墮三惡道報(bào);何況見(jiàn)聞菩薩,以諸香華、衣服、飲食、寶貝、瓔珞,布施供養(yǎng),所獲功德福利,無(wú)量無(wú)邊!

“復(fù)次,觀世音,若未來(lái)、現(xiàn)在諸世界中,六道眾生,臨命終時(shí),得聞地藏菩薩名,一聲歷耳根者,是諸眾生,永不歷三惡道苦;何況臨命終時(shí),父母眷屬將是命終人舍宅、財(cái)物、寶貝、衣服,塑畫地藏形像,或使病人未終之時(shí),眼耳見(jiàn)聞,知道眷屬將舍宅、寶貝等,為其自身塑畫地藏菩薩形像!是人若是業(yè)報(bào)合受重病者,承斯功德,尋即除愈,壽命增益。是人若是業(yè)報(bào)命盡,應(yīng)有一切罪障業(yè)障,合墮惡趣者,承斯功德,命終之后,即生人天,受勝妙樂(lè)。一切罪障,悉皆消滅。

“復(fù)次,觀世音菩薩,若未來(lái)世有男子女人,或乳哺時(shí),或三歲、五歲、十歲以下,亡失父母,乃及亡失兄弟、姊妹。是人年既長(zhǎng)大,思憶父母及諸眷屬,不知落在何趣、生何世界、生何天中。是人若能塑畫地藏菩薩形像,乃至聞名,一瞻一禮,一日至七日,莫退初心,聞名見(jiàn)形,瞻禮供養(yǎng)。是人眷屬,假因業(yè)故,墮惡趣者,計(jì)當(dāng)劫數(shù),承斯男女、兄弟、姊妹塑畫地藏形像,瞻禮功德,尋即解脫;生人天中受勝妙樂(lè)者,即承斯功德,轉(zhuǎn)增圣因,受無(wú)量樂(lè)。是人更能三七日中,一心瞻禮地藏形像,念其名字,滿于萬(wàn)遍,當(dāng)?shù)闷兴_現(xiàn)無(wú)邊身,具告是人眷屬生界;或于夢(mèng)中,菩薩現(xiàn)大神力,親領(lǐng)是人,于諸世界,見(jiàn)諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍,至于千日,是人當(dāng)?shù)闷兴_遣所在土地鬼神,終身衛(wèi)護(hù),現(xiàn)世衣食豐溢,無(wú)諸疾苦,乃至橫事不入其門,何況及身?是人畢竟得菩薩摩頂授記。

“復(fù)次,觀世音菩薩,若未來(lái)世,有善男子、善女人,欲發(fā)廣大慈心救度一切眾生者,欲修無(wú)上菩提者,欲出離三界者。是諸人等,見(jiàn)地藏形像,及聞名者,至心歸依,或以香華、衣服、寶貝、飲食供養(yǎng)瞻禮,是善男女等,所愿速成,永無(wú)障礙。

“復(fù)次,觀世音,若未來(lái)世,有善男子、善女人,欲求現(xiàn)在、未來(lái)百千萬(wàn)億等愿、百千萬(wàn)億等事,但當(dāng)歸依、瞻禮、供養(yǎng)、贊嘆地藏菩薩形像,如是所愿所求,悉皆成就。復(fù)愿地藏菩薩具大慈悲,永擁護(hù)我,是人于睡夢(mèng)中,即得菩薩摩頂授記。

“復(fù)次,觀世音菩薩,若未來(lái)世,善男子、善女人,于大乘經(jīng)典,深生珍重,發(fā)不思議心,欲讀欲誦,縱遇明師教視令熟,旋得旋忘,動(dòng)經(jīng)年月,不能讀誦。是善男子等,有宿業(yè)障,未得消除,故于大乘經(jīng)典無(wú)讀誦性。如是之人,聞地藏菩薩名,見(jiàn)地藏菩薩像,具以本心恭敬陳白,更以香華、衣服、飲食、一切玩具,供養(yǎng)菩薩。以凈水一盞,經(jīng)一日一夜,安菩薩前,然后合掌請(qǐng)服,回首向南,臨入口時(shí),至心鄭重。服水既畢,慎五辛、酒、肉、邪淫、妄語(yǔ)及諸殺害,一七日或三七日,是善男子、善女人,于睡夢(mèng)中,具見(jiàn)地藏菩薩現(xiàn)無(wú)邊身,于是人處,授灌頂水。其人夢(mèng)覺(jué),即獲聰明,應(yīng)是經(jīng)典,一歷耳根,即當(dāng)永記,更不忘失一句一偈。

“復(fù)次,觀世音菩薩,若未來(lái)世,有諸人等,衣食不足,求者乖愿;或多病疾;或多兇衰,家宅不安,眷屬分散;或諸橫事,多來(lái)忤身;睡夢(mèng)之間,多有驚怖。如是人等,聞地藏名,見(jiàn)地藏形,至心恭敬,念滿萬(wàn)遍,是諸不如意事,漸漸消滅,即得安樂(lè),衣食豐溢,乃至于睡夢(mèng)中悉皆安樂(lè)。

“復(fù)次,觀世音菩薩,若未來(lái)世,有善男子、善女人,或因治生,或因公私,或因生死,或因急事,入山林中,過(guò)渡河海,乃及大水,或經(jīng)險(xiǎn)道。是人先當(dāng)念地藏菩薩名萬(wàn)遍,所過(guò)土地,鬼神衛(wèi)護(hù),行住坐臥,永保安樂(lè),乃至逢于虎狼獅子,一切毒害,不能損之。”

佛告觀世音菩薩:“是地藏菩薩,于閻浮提,有大因緣。若說(shuō)于諸眾生見(jiàn)聞利益等事,百千劫中,說(shuō)不能盡。是故,觀世音,汝以神力,流布是經(jīng),令娑婆世界眾生,百千萬(wàn)劫,永受安樂(lè)。”

爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言:

“吾觀地藏威神力,恒河沙劫說(shuō)難盡,

見(jiàn)聞?wù)岸Y一念間,利益人天無(wú)量事。

若男若女若龍神,報(bào)盡應(yīng)當(dāng)墮惡道,

至心歸依大士身,壽命轉(zhuǎn)增除罪障。

少失父母恩愛(ài)者,未知魂神在何趣,

兄弟姊妹及諸親,生長(zhǎng)以來(lái)皆不識(shí),

或塑或畫大士身,悲戀瞻禮不暫舍,

三七日中念其名,菩薩當(dāng)現(xiàn)無(wú)邊體,

示其眷屬所生界,縱墮惡趣尋出離,

若能不退是初心,即獲摩頂受圣記。

欲修無(wú)上菩提者,乃至出離三界苦,

是人既發(fā)大悲心,先當(dāng)瞻禮大士像,

一切諸愿速成就,永無(wú)業(yè)障能遮止。

有人發(fā)心念經(jīng)典,欲度群迷超彼岸,

雖立是愿不思議,旋讀旋忘多廢失,

斯人有業(yè)障惑故,于大乘經(jīng)不能記,

供養(yǎng)地藏以香華,衣服飲食諸玩具,

以凈水安大士前,一日一夜求服之,

發(fā)殷重心慎五辛,酒肉邪淫及妄語(yǔ),

三七日內(nèi)勿殺害,至心思念大士名,

即于夢(mèng)中見(jiàn)無(wú)邊,覺(jué)來(lái)便得利根耳,

應(yīng)是經(jīng)教歷耳聞,千萬(wàn)生中永不忘,

以是大士不思議,能使斯人獲此慧。

貧窮眾生及疾病,家宅兇衰眷屬離,

睡夢(mèng)之中悉不安,求者乖違無(wú)稱遂,

至心瞻禮地藏像,一切惡事皆消滅,

至于夢(mèng)中盡得安,衣食豐饒神鬼護(hù)。

欲入山林及渡海,毒惡禽獸及惡人,

惡神惡鬼并惡風(fēng),一切諸難諸苦惱,