怎樣抵御五欲六塵的干擾？

　　信眾問：面對(duì)五欲六塵的干擾和誘惑，念佛同修應(yīng)從哪些方面痛下功夫方有自在分?

　　大安法師答：現(xiàn)代社會(huì)以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與科技為主干，大多數(shù)人的價(jià)值觀是向功利主義傾斜，追求物質(zhì)感官的享受，放縱貪欲，為分得一塊較大蛋糕而不擇手段。

　　是故，全球性的道德低落、風(fēng)尚解體、生態(tài)失衡、環(huán)境污染，以及地震、火災(zāi)、海嘯、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)等災(zāi)禍便接踵而至。

　　四川汶川大地震的慘烈，吾人當(dāng)作深度思惟。因果報(bào)應(yīng)的法則，在這個(gè)時(shí)代表現(xiàn)得何等直白，埋頭舔刀上蜜的人呀，謹(jǐn)防刀割其舌。

　　而對(duì)凈業(yè)行人來說，在此濁世，宜從厭離心入手，觀照娑婆穢土，眾苦充滿，到處無余樂，唯聞愁嘆聲;觀照一切有為法的苦、空、無常、無我。對(duì)此世間作火宅想，牢獄想，糞坑想;對(duì)極樂凈土作故鄉(xiāng)想，清涼池想，常樂我凈想。

　　以安養(yǎng)剎土之樂，回顧娑婆世界之苦，厭離心自然深切;以娑婆世界的劇苦，遙觀西方凈土之極樂，欣慕心自會(huì)懇切。如病苦之思良藥，如嬰兒之思慈母。

　　有此般若正見，就會(huì)令吾人在五欲六塵中，獲得一種抵御的保護(hù)層，如鵝鴨披上羽衣入水，不受水的沾染一樣。

　　是故修習(xí)念佛法門，般若正觀至為重要，尤其是在污染日深的現(xiàn)代，這亦是信愿的本質(zhì)內(nèi)涵。敬希凈業(yè)行人從此痛下功夫。

　　具足厭欣，方能提起彌陀名號(hào)如金剛王寶劍，蒙阿彌陀佛愿力加持，直透紅塵誘惑之魔網(wǎng)，到達(dá)極樂蓮邦之彼岸。