如何看待無(wú)相念佛？

　　問(wèn)：末學(xué)剛接觸佛法，還在上學(xué)，沒(méi)有智慧擇法。聞臺(tái)灣“平實(shí)導(dǎo)師”著有《無(wú)相念佛》，視《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》“憶佛念佛——凈念相繼——現(xiàn)前當(dāng)來(lái)，必定見(jiàn)佛”未解。怎樣憶念是憶母?如何心中做到無(wú)佛相?

　　答：是啊。剛才講，昨天也講這個(gè)時(shí)代遇一個(gè)善知識(shí)很難，遇惡知識(shí)很容易，這就是一個(gè)證據(jù)。

　　念佛法門(mén)的施設(shè)就是從事相上建立的，不能去談無(wú)相的。禪宗可以談無(wú)相、無(wú)念、無(wú)住。凈土宗是叫指方立相，住相證果——指示西方，建立阿彌陀佛的相，建立六字洪名的相，以這個(gè)相來(lái)安頓我們的心。這個(gè)相不是我們的污穢之相，乃是阿彌陀佛從實(shí)相里面升華出來(lái)的清凈之相，由這個(gè)清凈之相就能契入到實(shí)相。凈土法門(mén)是這么一個(gè)特點(diǎn)。

　　如果你以禪宗的理念談無(wú)相的話(huà)，那就是宗旨混濫、混淆，那就自誤誤人。所以他這本書(shū)，千萬(wàn)不要去看。雖然它也出版了，但出版了并不一定正確。多看《印光法師文鈔》，多看凈土宗祖師的著作。這本書(shū)——《無(wú)相念佛》對(duì)于不僅一般的人，對(duì)于居士，還對(duì)于一些比丘都有影響力了。在2003年的時(shí)候，就有一個(gè)比丘拿著這本書(shū)來(lái)問(wèn)我，說(shuō)我們很多人正在學(xué)習(xí)這本書(shū)，問(wèn)我怎么看?怎么樣?我原來(lái)沒(méi)有看這本書(shū)，結(jié)果看了一下，簡(jiǎn)直就是跟凈土法門(mén)不相應(yīng)。所以，你也不要說(shuō)他是導(dǎo)師了，這個(gè)人把你導(dǎo)到什么地方去，都搞不清楚了。

　　你比如我們?nèi)缱討浤傅啬畎�彌陀佛，就是要安立在阿彌陀佛的三十二相、八十隨形好上，法身的功德就寄寓在這樣的相好莊嚴(yán)上，你不能說(shuō)“無(wú)佛相”。無(wú)佛相，那你內(nèi)心怎么去系念，怎么去安立呢?宗門(mén)下沒(méi)有佛相，“佛來(lái)佛斬，魔來(lái)魔斬”還是可以理解，因?yàn)樽陂T(mén)下就是要抵達(dá)自性清凈心的，那還可以理解。凈土法門(mén)說(shuō)無(wú)佛相，就搞錯(cuò)了。