如何看待無相念佛？

　　問：末學(xué)剛接觸佛法，還在上學(xué)，沒有智慧擇法。聞臺灣“平實導(dǎo)師”著有《無相念佛》，視《大勢至菩薩念佛圓通章》“憶佛念佛——凈念相繼——現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛”未解。怎樣憶念是憶母?如何心中做到無佛相?

　　答：是啊。剛才講，昨天也講這個時代遇一個善知識很難，遇惡知識很容易，這就是一個證據(jù)。

　　念佛法門的施設(shè)就是從事相上建立的，不能去談無相的。禪宗可以談無相、無念、無住。凈土宗是叫指方立相，住相證果——指示西方，建立阿彌陀佛的相，建立六字洪名的相，以這個相來安頓我們的心。這個相不是我們的污穢之相，乃是阿彌陀佛從實相里面升華出來的清凈之相，由這個清凈之相就能契入到實相。凈土法門是這么一個特點。

　　如果你以禪宗的理念談無相的話，那就是宗旨混濫、混淆，那就自誤誤人。所以他這本書，千萬不要去看。雖然它也出版了，但出版了并不一定正確。多看《印光法師文鈔》，多看凈土宗祖師的著作。這本書——《無相念佛》對于不僅一般的人，對于居士，還對于一些比丘都有影響力了。在2003年的時候，就有一個比丘拿著這本書來問我，說我們很多人正在學(xué)習(xí)這本書，問我怎么看?怎么樣?我原來沒有看這本書，結(jié)果看了一下，簡直就是跟凈土法門不相應(yīng)。所以，你也不要說他是導(dǎo)師了，這個人把你導(dǎo)到什么地方去，都搞不清楚了。

　　你比如我們?nèi)缱討浤傅啬畎�彌陀佛，就是要安立在阿彌陀佛的三十二相、八十隨形好上，法身的功德就寄寓在這樣的相好莊嚴(yán)上，你不能說“無佛相”。無佛相，那你內(nèi)心怎么去系念，怎么去安立呢?宗門下沒有佛相，“佛來佛斬，魔來魔斬”還是可以理解，因為宗門下就是要抵達自性清凈心的，那還可以理解。凈土法門說無佛相，就搞錯了。