出家是為了什么？明心見(jiàn)性是不是要出家？

善居士問(wèn)：阿彌陀佛，師父您好，我們出家是為了什么呢？

　　恒傳法師答：

　　有很多人說(shuō)想出家，其實(shí)并不是真正的想出家，而是在世俗生活中受挫了，感情受傷了，工作不順了，婚姻不幸等等這樣的事情，他們這時(shí)候說(shuō)出家只是想找一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)的窗口。

　　這并不值得鼓勵(lì)。

　　如果出家是為了逃避煩惱，那么你要知道，修行是一個(gè)過(guò)程，并不是出家了，煩惱馬上煙消云散，如果是想出家逃避，希望能夠在落發(fā)瞬間達(dá)到心靈解脫，是不太可能的。

　　并且煩惱都是對(duì)境對(duì)人的，當(dāng)在世俗中因?yàn)樯�活受挫而出家，離開(kāi)了世俗生活，暫時(shí)沒(méi)有起煩惱的環(huán)境，到寺院，又開(kāi)始想念世俗生活。這是很不可取的。

　　不能說(shuō)我在這個(gè)大家有了煩惱，有了痛苦，經(jīng)不起考驗(yàn)，就想到還俗到小家。這是最大的錯(cuò)誤。如果你在這個(gè)大家有了煩惱，表示你沒(méi)有把這顆心修平和修柔和，你到了小家煩惱痛苦障礙會(huì)更多。

　　出家更不是為了名和利，不是為了貪圖供養(yǎng)，也不是逃避社會(huì)勞動(dòng)而把出家當(dāng)做一種職業(yè)。

　　如果是以這樣的目的出家，那么極容易在修學(xué)路上走偏，從而造下種種不善因，將來(lái)機(jī)緣成熟必得果報(bào)。所以出家一定要?jiǎng)訖C(jī)真純，道念堅(jiān)鞏，牢不可拔。

　　佛陀把出家分為四類︰

　　第一種是因?yàn)榉鸬赖氖鈩�，仰慕佛陀的教法而出家并踐行佛陀教法者。

　　第二種僅是為了把佛陀的教法當(dāng)做知識(shí)來(lái)研究，只是為了能說(shuō)出來(lái)而不想踐行教法者。

　　第三種是以修道為名，而圖生活者。

　　第四種為了玷污佛陀教法的人。

　　須知真正出家者，僅為第一種。真正的出家一定是先要信仰尊重佛陀的教法，想依佛陀的教法達(dá)到解脫的目的。

　　從今天起你出家，那就放棄了小家為大家。出家一定需要非常巨大的決心，要舍離塵世一切，要放下世間財(cái)力、權(quán)力、名譽(yù)、恩愛(ài)等是非常困難的，絕不是一件容易的事。一切都是無(wú)常變化中，完全看你這顆心怎么選擇。

善士提問(wèn)：阿彌陀佛，師父您好，如果有位居士已經(jīng)開(kāi)悟，明心見(jiàn)性見(jiàn)到本來(lái)真心，他是選擇當(dāng)居士還是選擇出家呢？請(qǐng)師父明示。是不是這位居士最好出家？

　　恒傳法師答：

　　阿彌陀佛，我不太清楚是這位居士自己稱自己已經(jīng)開(kāi)悟了，還是他人說(shuō)這位居士已經(jīng)開(kāi)悟了，但是無(wú)論哪種情況，我先給你解釋一下開(kāi)悟、明心見(jiàn)性的含義。

　　開(kāi)悟，就是開(kāi)智悟理。開(kāi)，指“破無(wú)明”；悟，指“見(jiàn)實(shí)相”。法華經(jīng)序品曰：“照明佛法，開(kāi)悟眾生。”義為開(kāi)發(fā)眾生的智慧，使之悟解佛理。

　　明心見(jiàn)性，“明心”是發(fā)現(xiàn)自己的真心；“見(jiàn)性”是見(jiàn)到自己本來(lái)的真性。徹見(jiàn)自心的佛性。以般若智慧，覺(jué)知自心真性即可達(dá)到目的。即當(dāng)下沖破煩惱生死的疑團(tuán)迷云，獨(dú)露一己本來(lái)面目，悟得覺(jué)體圓明之本源。黃檗傳心法要曰：‘即心是佛，上至諸佛，下至蠢動(dòng)含靈，皆有佛性，同一心體。所以達(dá)摩從西天來(lái)，唯傳一法。直指一切眾生本來(lái)是佛，不假修行。但如今識(shí)取自心，見(jiàn)自本性，更莫?jiǎng)e求。’見(jiàn)到一切眾生普具的佛性，此性即佛，名為佛性，見(jiàn)自佛性者，當(dāng)下與諸佛無(wú)異，為見(jiàn)性成佛。

　　你說(shuō)到這個(gè)居士明心見(jiàn)性，見(jiàn)到本來(lái)真心，如果是真的，那他已經(jīng)成就了，當(dāng)下與諸佛無(wú)異。我們真正會(huì)膜拜他。那他就是我們的老師。末法時(shí)期，明心見(jiàn)性見(jiàn)到本來(lái)真心這樣的人有沒(méi)有？有，很少，甚至少之又少，如果是妄言，誑語(yǔ)的情況下，那就是無(wú)間地獄之罪。據(jù)四分律卷十一所載，妄語(yǔ)為波逸提（必須向眾僧懺悔之罪），此系小妄語(yǔ)（虛偽不實(shí)，就是一切不真實(shí)的說(shuō)話。）；另?yè)?jù)同書(shū)卷二載，未至菩提而妄言得菩提（即妄稱證得佛道）者，即犯波羅夷（為教團(tuán)驅(qū)逐之大罪），此系大妄語(yǔ)（未得言得，未證謂證）。于圣道中，未得言得，未證言證，或說(shuō)我受天龍鬼神的供養(yǎng)等語(yǔ)，以誑愚人，以取利養(yǎng)，皆名大妄語(yǔ)，其罪很重，死后當(dāng)入大地獄。此外，據(jù)大智度論卷十三載，犯妄語(yǔ)戒而無(wú)慚愧心者，自斷于至涅盤(pán)及生天之道，并有口氣臭、善神遠(yuǎn)離等十種罪過(guò)。

　　如果這個(gè)在家居士明心見(jiàn)性，想救度眾生，能現(xiàn)僧相為最好。因?yàn)槟┓〞r(shí)期，不管在家居士修的再好，引渡眾生還是有一定難度，也不是說(shuō)在家人不能度眾生，但總的來(lái)說(shuō)，末法時(shí)期，還是僧相為最好，避免產(chǎn)生一些誤導(dǎo)，避免很多人對(duì)佛法產(chǎn)生不好的信念。