出家是為了什么？明心見性是不是要出家？

善居士問：阿彌陀佛，師父您好，我們出家是為了什么呢？

　　恒傳法師答：

　　有很多人說想出家，其實并不是真正的想出家，而是在世俗生活中受挫了，感情受傷了，工作不順了，婚姻不幸等等這樣的事情，他們這時候說出家只是想找一個逃避現(xiàn)實的窗口。

　　這并不值得鼓勵。

　　如果出家是為了逃避煩惱，那么你要知道，修行是一個過程，并不是出家了，煩惱馬上煙消云散，如果是想出家逃避，希望能夠在落發(fā)瞬間達到心靈解脫，是不太可能的。

　　并且煩惱都是對境對人的，當在世俗中因為生活受挫而出家，離開了世俗生活，暫時沒有起煩惱的環(huán)境，到寺院，又開始想念世俗生活。這是很不可取的。

　　不能說我在這個大家有了煩惱，有了痛苦，經(jīng)不起考驗，就想到還俗到小家。這是最大的錯誤。如果你在這個大家有了煩惱，表示你沒有把這顆心修平和修柔和，你到了小家煩惱痛苦障礙會更多。

　　出家更不是為了名和利，不是為了貪圖供養(yǎng)，也不是逃避社會勞動而把出家當做一種職業(yè)。

　　如果是以這樣的目的出家，那么極容易在修學路上走偏，從而造下種種不善因，將來機緣成熟必得果報。所以出家一定要動機真純，道念堅鞏，牢不可拔。

　　佛陀把出家分為四類︰

　　第一種是因為佛道的殊勝，仰慕佛陀的教法而出家并踐行佛陀教法者。

　　第二種僅是為了把佛陀的教法當做知識來研究，只是為了能說出來而不想踐行教法者。

　　第三種是以修道為名，而圖生活者。

　　第四種為了玷污佛陀教法的人。

　　須知真正出家者，僅為第一種。真正的出家一定是先要信仰尊重佛陀的教法，想依佛陀的教法達到解脫的目的。

　　從今天起你出家，那就放棄了小家為大家。出家一定需要非常巨大的決心，要舍離塵世一切，要放下世間財力、權(quán)力、名譽、恩愛等是非常困難的，絕不是一件容易的事。一切都是無常變化中，完全看你這顆心怎么選擇。

善士提問：阿彌陀佛，師父您好，如果有位居士已經(jīng)開悟，明心見性見到本來真心，他是選擇當居士還是選擇出家呢？請師父明示。是不是這位居士最好出家？

　　恒傳法師答：

　　阿彌陀佛，我不太清楚是這位居士自己稱自己已經(jīng)開悟了，還是他人說這位居士已經(jīng)開悟了，但是無論哪種情況，我先給你解釋一下開悟、明心見性的含義。

　　開悟，就是開智悟理。開，指“破無明”；悟，指“見實相”。法華經(jīng)序品曰：“照明佛法，開悟眾生。”義為開發(fā)眾生的智慧，使之悟解佛理。

　　明心見性，“明心”是發(fā)現(xiàn)自己的真心；“見性”是見到自己本來的真性。徹見自心的佛性。以般若智慧，覺知自心真性即可達到目的。即當下沖破煩惱生死的疑團迷云，獨露一己本來面目，悟得覺體圓明之本源。黃檗傳心法要曰：‘即心是佛，上至諸佛，下至蠢動含靈，皆有佛性，同一心體。所以達摩從西天來，唯傳一法。直指一切眾生本來是佛，不假修行。但如今識取自心，見自本性，更莫別求。’見到一切眾生普具的佛性，此性即佛，名為佛性，見自佛性者，當下與諸佛無異，為見性成佛。

　　你說到這個居士明心見性，見到本來真心，如果是真的，那他已經(jīng)成就了，當下與諸佛無異。我們真正會膜拜他。那他就是我們的老師。末法時期，明心見性見到本來真心這樣的人有沒有？有，很少，甚至少之又少，如果是妄言，誑語的情況下，那就是無間地獄之罪。據(jù)四分律卷十一所載，妄語為波逸提（必須向眾僧懺悔之罪），此系小妄語（虛偽不實，就是一切不真實的說話。）；另據(jù)同書卷二載，未至菩提而妄言得菩提（即妄稱證得佛道）者，即犯波羅夷（為教團驅(qū)逐之大罪），此系大妄語（未得言得，未證謂證）。于圣道中，未得言得，未證言證，或說我受天龍鬼神的供養(yǎng)等語，以誑愚人，以取利養(yǎng)，皆名大妄語，其罪很重，死后當入大地獄。此外，據(jù)大智度論卷十三載，犯妄語戒而無慚愧心者，自斷于至涅盤及生天之道，并有口氣臭、善神遠離等十種罪過。

　　如果這個在家居士明心見性，想救度眾生，能現(xiàn)僧相為最好。因為末法時期，不管在家居士修的再好，引渡眾生還是有一定難度，也不是說在家人不能度眾生，但總的來說，末法時期，還是僧相為最好，避免產(chǎn)生一些誤導，避免很多人對佛法產(chǎn)生不好的信念。