怎樣獲得一定的辯才？

信眾問(wèn)：怎樣獲得一定的辯才？

　　宗舜法師答：

　　辯才的另一個(gè)名稱就是智慧，從講的方面來(lái)說(shuō)叫做辯，從解的方面來(lái)說(shuō)叫做智。所以四無(wú)礙辯也叫四無(wú)礙智、四無(wú)礙解。獲得辯才的力量要通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的定慧的熏習(xí)。按照高的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，初地以上的菩薩只能獲得一部分，佛才能圓滿。我們一般則把善于講經(jīng)說(shuō)法稱為辯才無(wú)礙。擁有這樣的能力，過(guò)去生中的善根是一方面，今生對(duì)于經(jīng)論的通達(dá)是另一方面。當(dāng)你能夠舉一反三，或者掌握了一個(gè)根本性的原則，然后可以任運(yùn)，用來(lái)很清醒地觀照和解決各種問(wèn)題的時(shí)候，基本上也就過(guò)了辯才的一關(guān)。

　　此外，辯才的成就還需要有足夠的生活閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)。有些法師講的內(nèi)容，聽起來(lái)讓人覺得過(guò)于不食人間煙火，很飄渺，離生活距離遙遠(yuǎn)，其實(shí)就是因?yàn)檫@些法師從小出家，生活經(jīng)歷與世俗差距太大，導(dǎo)致他們開出來(lái)的藥方與普通人能夠接受的有一定距離。

　　真正的智慧與辯才，不僅是能夠口若懸河、對(duì)答如流，更重要的是善于體貼人心，要根據(jù)對(duì)方的情況找到病根，因病與藥，給出合適的方法，解決具體的問(wèn)題。否則，如同行云流水一般，意猶未盡，未盡的結(jié)果是什么呢？就是你要跟著他追啊追啊追啊……他沒有把最后的、窮根揭底的東西給你，沒有一下子截?cái)嗄愕耐�流，這不好。還是馬上解決問(wèn)題比較好！